الحــمــدلله حــمــدا مــوافـيـا بـالنـوال

الحــمــدلله حــمــدا مــوافـيـا بـالنـوال — وللمــزيــد يــكــافــىء دائمــا فـي نـوال

ثـم الصـلاة مـع التـسـليـم مـا غـصن مال — عـلى النـبي المصطفى الهادي وصحبه وآل

وعــنــه جــاطــلب العــلم فــريــضـة وقـال — فــرض عـلى كـل مـسـلم مـن نـسـا أو رجـال

ومــن سـلك فـي طـريـق يـطـلب العـلم نـال — مــن ربــه مــسـلك الجـنـة ونـعـم الحـلال

وذه مــســائل قـريـبـه مـن كـلام الغـزال — نـرجـو لعـارف لهـا عـامـل بـهـا أن ينال

مـنـازل أهـل المـحـبـة والرضـا والكـمال — كـذا كـذا قـال أهـل المـعـرفـة بـالمعال

أركـان الاسـلام خـمـسـة فـاستمع للمقال — تــشــهــد لله بــالتــوحــيـد فـي كـل حـال

وللنــبـي بـالرسـالة ثـم ثـانـي الخـصـال — تــصــلى الخــمــس والثـالث زكـاتـك لمـال

والرابـع الصـوم للشـهـر العـظـيـم وتـال — الخــمــس حــجــك لبــيــت الله جــل جــلال

إن اســتــطـعـت مـع إخـلاص وتـصـديـق بـال — مـن لم يـكـن مـخـلصـا فـهـو مـنـافق وضال

وكــل مــن لم يــصــدق فــهـو كـافـر حـلال — الدم مــســتــوجــب للنــار بــئس الوبــال

ثـم اعـتـقـد إن رب العـرش مـحصى الرمال — مـوجـود بـل مـوجـد الأشـيا ولا له زوال

مــنــفــرد مــا له مــثــل ولا له مــثــال — حـــىّ ســـمــيــع بــصــيــر عــالم لا يــزال

مــريــد قــادر قــديـم ليـس يـخـفـاه حـال — هــو خــالق الخـيـر مـع ضـده وداء عـضـال

يـشـقـى ويـسـعـد وظلم الخلق عنه استحال — بـاري البـرايـا ومـحـيـيـهـم بـعـمر ومال

وقــدر أرزاقــهــم وآجــالهــم بــالكـمـال — فــلا تـزيـد ولا تـنـقـص لهـم بـاحـتـيـال

وخـالق أعـمـالهـم مـن فـعـلهـم والمـقـال — فـليـس يـحـدث حـادث فـي العـلا والسـفال

الا وســابــق قـضـائه قـد جـرى بـه وجـال — وأنــه بــعــث المــنــقــذ لنــا مـن ضـلال

رسـول صـادق أتـى بـا لمـعـجـزات الجـلال — صـدق بـمـا قـال مـن أخـبـار يـوم السؤال

مــثــل الصــراط ومـن وزن ومـن حـوض حـال — وكـالنـعـيـم المـقـيـم أو أليـم النـكـال

صــدق بــذلك وبـالقـرآن مـا فـي المـحـال — وبــالرســل والكــتــب لله مـولى المـوال

آمــن وصــدق تــفــز بــالخـيـر آجـل وحـال — فــصـل فـروض الوضـو سـتـة أتـت بـالتـوال

نــيــة مــع غــســل وجـهـك كـله بـالكـمـال — ثـم اغـسل ايديك واخرج للخطايا الثقال

ثـم امـسـح الرأس أو بـعضه ولو ما يزال — واغـسـل لرجـليـك والتـرتـيب ختم الخلال

وله ســنــن فـاز فـاعـلهـا بـحـسـن المـآل — ومــن عــليـه حـدث أكـبـر لزمـه اغـتـسـال

فــليـغـسـل الجـسـم كـله لا يـبـقـى خـلال — وليـنـو فـرض اغـتـسـاله عـنـد صب الزلال

ويــنـقـض الوضـو مـا يـخـرج عـلى أي حـال — مـن القـبـل والدبـر فاحفظ كفيت الخبال

كـذاك للعـقـل بـالنـوم أو بـغـيـره زوال — الا بــنــوم مــمــكــن اليــتـه بـالمـحـال

ومــــس فـــرج آدمـــي أي شـــخـــص يـــقـــال — بـبـطـن كـفـيـك فاحفظ لا تقع في إختلال

كـذا التـقـا بـشرتي جنسين ولا شيء حال — مــع كــبـروا جـنـبـيـه غـيـرسـن أو سـبـال

فـصـل وشـرط الصـلاة الوقـت مـثل الزوال — للظـهـر عـلمـا يـقـيـنـا لا بشك أو خيال

أوطــنــه بــاجــتــهــاد صــح واطـلب حـلال — ســاتــر لعـورتـك طـاهـر والتـوجـه قـبـال

البـيـت واحـذر نـجـاسـات المحل والمشال — أو البـدن غـيـر مـعفوا نظره في الطوال

وانــو وكــبــر لا حـرام وقـم بـاسـتـقـال — والفـاتـحـة فـاقرها واحذر يكون ابتدال

حــرفــا بــحــرف ولو ضــاد بــظــاء مـشـال — واركـع ورض وانـحـنـى بـالظـهر حتى تنال

راحـتـك ركـبـتـك ثـم ارفع إلى الإعتدال — ورض بـه واسـجـد إلى الأولى مـع احتمال

بـالرأس مـن غـيـر حـائل مـع رفع السفال — ورض بـه واطـرح الأعـضـا وخذ في السؤال

واجـلس جـلوسـا ورض فـيـه وقـل مـا يـقال — ثـم اسـجـد أخـرى كما الأولى وهذه كمال

لركــعــة ثــم يــفــعــل مــا نــواه مـثـال — وبــعــد يــجــلس ويــتـشـهـد عـلى تـم حـال

ثـم يـصـلي عـلى الهـادي حـمـيـد الخـصـال — ثـم يـسـلم مـع التـرتـيـب فـي ذي الفعال

ثـم السـنـن هـاتـهـا أجـمـع كفعل الرجال — واخـــلص وقـــم صـــلهـــا لله جـــل جـــلال

خــاشــع وخـاضـع مـع أفـعـالهـا والمـقـال — تـدبـر القـول وافـهـم للمـعـانـي الغوال

فـليـس لك مـن صـلاتك غير ما أحصاه بال — واحــذر تــصـلي لأجـل النـاس فـهـو وبـال

وهـو الريـاء المـحـرم بـالنـصوص العوال — والقـول بـالعـمـد يـبـطـلهـا ولو خاوذال

أونــاســيـا إن كـثـر تـبـطـل كـذلك تـوال — ثـلاث حـركـات لو سـهـوا فـخف ذا الجلال

كــذلك الأكــل والمــشــروب لو كـالخـلال — إن كــان عــمـل وإلا بـالكـثـيـر بـتـطـال

كـذا انـكـشـاف لعـوره ليـس تـسـتـر بـحال — كــذا وقــوع النـجـاسـة ليـس فـورا تـزال

مـن غـيـر حـمـل كـذاركنين من ذي الفعال — تـسـبـق بـهـن الإمـام أو بـغـيـر اشـتغال

بـالعـذر تـخـلف بـهـن فـاتـقـه فـقـه عـال — فـصـل صـلاة الجـمـاعـة يـامـريـد الوصـال

فــرض اكـفـايـه عـلى احـرار أصـحـا رجـال — وهـم مـقـيـمـون شـرعـا صـدق لا بـاحـتيال

وللجــمــاعــة والجــمــعــة فــضـائل طـوال — عــظــيــمــة القــدر مـعـروفـة لدان وعـال

وجـاء فـي التـرك تـشـديـد عـظـيم النكال — ثــم الســنــن هــاتـهـا وأدهـا بـالكـمـال

كــالعــيـد والوتـر صـله والكـسـوف وتـال — لذة فـي الفـضـل مـا هـو للفـرائض بـحـال

ثـم الضـحـا والتـراويح إن أردت النوال — وشــهــر رمــضــان ركــن صــمـه كـله تـنـال

الفـضـل وانـوه قـبـيـل الفجر كل الليال — وامـسـك عن الأكل والمشروب بل والبعال

ولا تــبــاشـر فـتـنـزل أو تـقـايـا وطـال — مـا أبـطـل الصـوم مـن يـولع بـقـيل وقال

وغــيــرهــا مـن مـعـاص أو بـتـرك الحـلال — فاكثر من الصوم واخصص كل ماالشرع مال

لفــضــله ثــم رابــع ركــن تــطـهـيـر مـال — مــن النــعـم والنـقـود أو تـجـاره وحـال

الحــول وهــي نــصــاب أو بــلغ مــايـكـال — مـن الثـمـر والحـبـوب خـمـسـة أوسق فحال

مـا أمـكـن الدهـر بـادر قـبل حايل بحال — وزك جــســمـك زكـاة الفـطـر لك والعـيـال

صـاع مـن القـوت للواحـد إذا المال طال — عـن مـسـكـن الشخص والكسوه ودين الرجال

وخـامـس أركـان ديـن الله مـنـشى الجبال — حـجـك لبـيـتـه كـذا العـمـره عـلى حـرنال

مـــا يـــوصــله ويــرده للوطــن والحــلال — وقــوت أهــله إلى عـنـه المـغـوبـه تـزال

وهـو فـي العـمـر مـره فـاقـضـه بـالكـمال — ووقــتــه بــعـد مـا شـوال يـبـدو الهـلال

تــحــرم بــه وتــقــف عــرفـات بـعـد ليـال — تـسـع مـضـت شـهـر ذي الحجه بعيد الزوال

واحـلق وطـف للإفـاضـة بـعـده السعي تال — وغـيـر وقـفـتـك فـافعل عمرتك في المثال

وإنـمـا الحـلق تـاليـهـا فكن ذا اعتقال — وهـات واجـبـه لا تـهـمـل تقع في الوبال

احــرم بــكــل لمـيـقـاتـه بـتـلك المـحـال — وقــف بــمـزدلفـه سـاعـة إذا الليـل مـال

وارم لعـقـبـتـكـح يـوم النـحـر للإنحلال — وبــت ليــالي مــنــى بــهــامــنــاك تـنـال

وارم لعــقـبـتـك يـوم النـحـر للإنـحـلال — وبــت ليــالي مــنــى بــهــا مـنـاك تـنـال

وارم الجـمـار الثلاث بعد ما الظل زال — وطـف وداعـا وهـذا اجـعـله خـتـم الخـصال

وغــيــر هـذى سـنـن فـيـهـا فـضـايـل جـزال — فــمــن تـرك ركـن مـا حـجـه صـحـيـح بـحـال

ومــن تــرك واجــبــا صــح بــغــيــر جــدال — لكــن عــليــه الوبــال والدم للاخـتـلال

والســتــر للرأس والحــائط حـرم للرجـال — والمــرأة الوجـه لا تـسـتـر وهـاك خـلال

عـليـهـمـا الطيب مع دهن الشعر في محال — كــالرأس مــع لحــيــة كــذاك ظــفـر يـزال

أو الشـعـر مـن جـمـيـع الجسم ثم البعال — وعــقــده وكــذا القــبـلة وقـتـل الحـلال

مـن صـيد برىي مع الفديه بمثل أو بمال — وحـفـظـك القـلب واجـب مـن مـعـاصـي ثـقال

كــذا الجــوارح وهــذا فــرض عـيـن يـقـال — فـمـن مـعـاصيه شكه في العلى ذي الجلال

والأمــن مــن مـكـره كـذا القـنـوط لضـال — مـن رحـمـة الله والكـبر الكثير الوبال

كـذا الريـا والعـجـب بـطـاعـة المـتـعـال — وحــقــده والحــســد للخــلق إذ جــانــوال

يـكـره للمـسـلمـيـن الخـيـر بـئس الخـصال — والاسـتـهـانـة بـمـا عـظـمه محصي الرمال

كــذاك اصــرار عــاصــي مــا تــراجــع وآل — وســـوء ظـــن بـــرب أو بـــخــلقــه تــعــال

والبـخـل بـالواجـب المفروض فعل النذال — كـذاك تـصـغـيـر مـا الرحـمـن عـظـم مـثـال

تــحــقـيـره طـاعـة أو مـعـصـيـه أو فـعـال — أو عـلمـا أو جـنـة أو نـارا ومـن مـحـال

فــلك ذلك مــعــاصــي مــوجــبــه للنــكــال — بــل بــعــض ذلك كـفـر مـدخـل فـي الضـلال

وطــاعــة القــلب إيــمــان وتـصـديـق بـال — كـــذا يـــقــيــن وإخــلاص تــواضــع وقــال

بـالنـصـح للمـسـلمـيـن والسـخـا واحـتمال — والحـسـنـب للظـن والشكر العزيز المنال

عــلى الهــدايـة واسـلام وكـم مـن خـصـال — وللشــعــائر فـعـظـم واتـل عـن كـنـت تـال

واصـبـر على ما ابتلاك الله في كل حال — مــن فـقـر ومـن أذى وضـر فـيـك أو عـيـال

واصـبـر عـلى طـاعـة المـولى ودع للملال — وعـن مـعـاصـيـه وإلا هـو اتـنـال الكمال

وثـق بـرزقـك مـن الله كـمـا أوعـد وقـال — وابـغـض لدنـيـاك والشـيـطـان عـاده وقال

ولا تــطــع نــفــس أمـارة بـسـوء الخـلال — واعــلم بـأن صـلاح القـلب عـنـد الرجـال

إن لا يـحـب سوى الله العلي ذي الجلال — وطـــاعـــتـــه ورســـوله والصــحــابــة وآل

يــرضــى عــن الله ســبـحـانـه بـمـر وحـال — عــليــه فــي كــل أحـواله عـظـيـم اتـكـال

يــصــيــر يــلتــذ بــالطـاعـه ولاقـط مـال — فـي حـبـهـا يـقـطـع القـاطع وإن كان غال

هـذه هـي المـنـجيه والمسعده في المآل — ومــن يــكــن قــلبــه يـمـيـل أدنـى مـيـال

إلى الهــوى فــهــو لا شــك بــه اعـتـلال — عــلى حـسـب ذاك مـن كـثـره ومـن اقـتـلال

فـصـل مـعـاصي الجوارح هاك فيها المقال — فـالبـطـن يـعـصـي بأكل السحت من أي مال

وشــرب خــمــر مــا يــورث لعــقــلك خـبـال — ومــا يــضــر ولو كــان العــســل والزلال

ومــن مــعـاصـي اللسـان غـيـبـة وهـي قـال — ذكــرك أخــاك بــمـا يـكـره ولو كـان زال

والشــتـم والسـب والنـمـه بـايـغـار بـال — والكـذب والإفـك والبـهـتـان شـر الخلال

والعـيـن تـعـصـي بـأن تنظر لغير الحلال — كــالأجـنـبـيـات والعـورات أو مـع مـيـال

لأمــرد والنــظــر مــسـتـحـقـرا شـخـص ذال — أو النـظـر فـي بـيوت الغير لا باحتفال

والأذن تــعـصـي إذا سـمـعـت لقـيـل وقـال — مــن كــل مــا لا يــجـوز قـوله مـن ضـلال

أو اسـتـمـاع المـحرم من ملاهي النذال — واليـد تـعـصـي بـنـقـص الكـيـل مـما يكال

والوزن بـل والخـيـانـه والأذى والقتال — بــغــيـر حـق وغـيـره مـن قـبـيـح الفـعـال

والرجـل تـعـصـي بـمـشـي فـي ذميم الخصال — كـالمـشـي فـي ظـلم مـسـلم لا بـأخذ حلال

والفـرج يـعصي بأن يزني بأنثى أو رجال — أو كـان بـاليـد يـستمني فكن ذا امتثال

أمـا مـعـاصـي البـدن كـله فـاشـيـا طـوال — مـنـهـا الفـرار مـن الزحـف كـبـيره يقال

والعـــق للوالديـــن مـــوجـــب للنـــكـــال — كـــذا قـــطــيــعــه لارحــام كــعــم وخــال

والظـلم للنـاس واعرف نحوها في المثال — يـا رب يـارب يـا مـعطي العطايا الجزال

اخـتـم بـخـيـر إذا جـاالمـوت والانـتقال — وهــب لنـا كـل سـؤال يـا مـجـيـب السـؤال

وامـنـن بـوال يـقـيـم الشرع يا خير وال — وأيـــد الكـــل فـــي حـــال وفــعــل وقــال

لمــا تــحــب وتـرضـى فـي الظـواهـر وبـال — مـع عـافـيـه وسـلامـه فـي الدنـا والمآل

واغـفـر وسـامـح بـفـضلك يا كثير النوال — وكــــف عــــنـــا إذايـــا كـــل مـــؤذ وزال

وصـــل ربـــي وســلم مــاحــدى بــالجــمــال — عـلى رسـولك أبـي القـاسـم مـزيل الضلال

والآل والصــحـب والاتـبـاع فـي كـل حـال — والحـــمـــدلله حـــمـــدا عــد ذر الرمــال