براعة تستهل الدمع في العلم
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
براعة تستهل الدمع في العلمعبارة عن نداء المفرد العلم
فحي سلمى وسل ما ركبت بشداقد أطلقته أمام الحي عن أمم
ملفق مظهر سرى وشان دميلما جرى من عيوني أو وشا ندمي
يذيل العذل جار جارح بأذىكلاحق ما حق الآثار في الاكم
مذ تم للعين انس حين طرفهامرأى الحبيب ببذل العين من ألم
هل من تقي نقي حين صحف ليمحرف القول زان الحكم بالحكم
لفظي حظي على حظي يمانعهمقلوب معنى ملا الاحشاء بالألم
وكافر نعم الاحسان في عذلكظلمة الليل عن ذا المعنوي عمي
يستطرد الشوق خيل الدمع سابقةفيفضل السحب من أرواحها العقم
والعين قرت بهم لما بها سمحواواستخدموها من الأعدا فلم تنم
هزل أريد به جد عتابك ليكما كتمت بياض الشيب بالكتم
ليل الشباب وحسن الوصل قابلهصبح المشيب وقبح الهجر يا ندمي
وما التفت لساع حج في شغفيما أنت للركن من وجدي بملتزم
كان افتتاني بثغر راق مبسمهصار افتتاني بثغر فيه سفك دمي
فكم حميت بالاستدراك ذا أسفلكن عن المشتهي والبراء من سقمي
نشر ويسر وبشر من شذا ونداواوجه فتعرف طي نشرهم
أبكي فتضحك عن در مطابقةحتى تشابه منثور بمنتظم
لقد تفيقهت بالتشديق في عذليكيف النزاهة عن ذا الأشدق الخصم
تخيير قلبي هو السارات صح بهعهدي واني لحزني ثابت الألم
أبهمت نصحي مشيرا بالاصابع ليليت الوجود رمى الابهام بالعدم
أنوار بهجته ارسالها مثلايلوح أشهر من نار على علم
لقد تهكمت في ما قد منحتك منقولي بأنك ذو عز و ذو كرم
راجعت في القول ان اطلقت سلوتهمقال اسلهم قلت سمعي عنك في صمم
نومي وعقلي بتوشيح الهوى سلبافنيت صبا بلا حلم ولا حلم
أطرافك اشتبهت قولا متى تلمتلم فتى زائد البلوى فلا تلم
يغاير الحال حتى للنوى فئةأصبحت منتظما أيام وصلهم
فوق ارق انظم انثر خص عم أفدأعبث ادم ابرق ارعد اضحك ابك لم
لأنت افتح ذهنا في مواربهوبالتعقل منسوب الى النعم
كلامه جامع وصف الكمال كمايهيج الشوق أنواعا من الرنم
اني أناقض عهد البارحين اذاما شاب عزمي وشبت شهوة الهرم
فهم بصدر جمال عجز عاشقهمن وصله ظاهر من باحث بهم
قالوا مدام الهوى قول بموجبهيسل قلت شبابي من يد الهرم
في معرض المدح تهجي من قبيلتهاعراضهم بين معمور ومنهدم
الناس كل ولا استثناء لي عذرواالا العذول عصاني في ولائهم
وفي الهوى ضل تشريع العذول لناوكم هوى في مقال ذل من حكم
والبدر مذ لاح في التتميم دان لهوالشمس مذعنة طوعا لمحتكم
وعارف مذ بدا بدري تجاهل ليوقال حبك أم ذا البدر في الظلم
وما اكتفى الحب كشف الشمس منه أذىحتى انثنى يخجل الاغصان حين يمي ل
وارع النظير من القوم الأولى سلفوامن الشباب ومن طفل ومن هرم
من التعاظم تمثيل الزمان بهوقد يكون اتضاع القدر بالشيم
نزهت طرفي وسمعي عن محاسنهوعنك إذ نقصد التوجيه في الكلم
عتبت نفسي إذ اتعبتها بهوىمجهول سبل بلا هاد ولا علم
برئت من سلفي والشم من همميإن لم ادن بتقى مبرورة القسم
حسن التخلص من ذنبي العظيم غدابمدح أكرم خلق الله كلهم
محمد ابن عبد الله شيبة جدابن عمرو كرام في اطرادهم
خير المقال مقال الخير فاصغ ودععكس الصواب مع التبذيل تستقم
تكرار مدحي ذا في الشامل النعمابن الشامل النعم ابن الشامل النعم
بمذهب من كلام الله ينسخ شرع الأولين ببشرى من كلامهم
ألم تر الجود يسري في يديه ألمتسمع مناسبة في قولهم بفم
ومن عطاياه روض وشعته يدتغني عن الاجودين البحر والديم
تمت محاسنه والله كملهفقدره في الورى في غاية العظم
قالوا هو البحر والتفريق بينهماإذ ذاك غم وهذا فارج الغمم
تشطير معتدل بالسيف مشتملفي حجفل لهم كالأسد في الأجم
وقيل للبدر تشبيه اليه نعمنجم الثريا له كالنقل للقدم
وبان في كتب التاريخ من قدمتلميح قصة موسى مع معدهم
شيئان تشبه شيئين انتبه لهماحلم وجهل هما كالبرء والسقم
بان انسجام كلام منزل عجبيهدي ويخبرنا عن سالف الأمم
تفصيل مدحك تجميل لذي أدبأوصاله لغت البلوى من النقم
نوادر من جنان كالجنان زهتأم هل بدت واضحات الحسن من أرم
امدح وحز كل مدح في مبالغةحقا ولا تطر تقبل غير متهم
لو شاء اغراق وجه الأرض اجمعهندا يديه لا حياها ولم تطم
في مدحه نفحات لا غلو بهايكاد يحيي شذاها بالي الرمم
ذو معنيين بصحب والعدى ائتلفاللحلف ما اشبه البازي بالرخم
لم ينف دوما بإيجاب المديح فتىالا وعاقبت فيه الدهر بالسلم
أضحت أعاديه في الأقطار طائرةوأوغلت في الهوى خوفاً من العصم
والله هذبه طفلا وأدبهفلم يحل هدبه الزاكي ولم يرم
لم يستحل بانعكاس في سجيتهمدان أخا طعم معط أخا ندم
يجزي بسيئة للضد سيئةمعنى يشاكله من خير منتقم
علم ومال على جمع يقسمههذا لغم وهذا نفع مغترم
وعزمه النار في جمع يفرقهووجهه النور يجلو ظلمة الغشيم
مالي بتوليد مدحي في سواه هدىلمعشر يشتهوا الهندي بالحلم
ما تشتهي النفس يهدي في اشارتهيعطي فنونا بلا من ولا سأم
داع كثير رماد القدر ان وضعتكناية بطنها والظهر بالدسم
للفصل والفضل والألطاف منه ترىوالعلم والحلم جمع غير منخرم
تقسيمه الدهر يوما أمسه كغدفي الحلم والجود والإيفاء للذمم
وسل زمانك تلق الكتب روايةايجاز معنى طويل الذكر مرتسم
وللغزلة تسليم به اشتركتمع التي هي ترعى نرجس الظلم
لا زال بالعزمات الغر والهمممصرع الضد بالتشطير في القسم
رمت الرجوع عن الأمداح أنظمهاسوى مديح سديد القول محترم
له الملائك والانسان اجمعهموالجن والانس في الترتيب كالخدم
ميم وحا في اشتقاق الاسم محو عدىوالميم والدال مد الخير للأمم
محمد اسمه بالاتفاق لهوصف يشاكله في اسمه العلم
كم أبدعوا روض عدل بعد طولهموانزعوا حوض فضل قبل قولهم
يبدي مماثله يعطي مناسبهنحوي محاسبه في الكلم والكلم
فألحق الجزء بالكلي منحصرإذ ذنبه الجنس للأذناب كلهم
كم حصحص الحق إذ وافت فرائدهوفي الوطيس بدا ثبتا بلا برم
في الفتح ضم من الأنصار شملهمجبر الكسير بترشيح من الرحم
تسهيمه في الوغى جسم لمتصلتسليمه في الرضى وصل لمنسجم
للدين والنقع تطريز لمحترمفي نصر محترم في حفظ محترم
ففي براءة تنكيب بمدحتهمعناه في الشرح يشفي داء ذي البكم
للطعن والضرب أرداف تحل بهفي موضع العقل تحكيه ذوو الحكم
وأودعوا الفضل في الأصحاب شوقهمبين الرجال وان كانوا ذوي رحم
يا سائرا مفردا أعربت لحنك فيتوهيم منع رضاع الشاه من حلم
ان المنافق لغز قلبه زغلوهو المعمى كمثل الأرزة الرزم
سلامة لاختراعي في علا هممياسمي وفعلي لحرف عند رسمهم
ذكر الامام وابنيه يفسرهعلي والحسنان أكرم بذكرهم
والجزع حن اليه بعد فرقتهحسن اتباع لتلك الأربع الحرم
كتب المدائح تستوفي علاه ولوتواردت في نظام غير منصرم
للخير والشر إيضاح به فبداأمر وعن ذاك فهي حسب نصحهم
ما الدوح تفريعه بالدهر متسعانظما بأطيب من تعريف ذكرهم
فالضيق اذهب والتوفيق سبب والتنسيق رتب في تصديق حكمهم
تعديد أوصافهم في المدح يعجزنااهل التقى والنقا والمجد و الهمم
تعليل طيب نسيم الروض حين سرىبأنه نال بعضا من ثنائهم
تعطفوا ببذل العلم بذل ندىويحفظون المعالي حفظ عرضهم
أطاعه وعصاه المؤمنون ومنناوى كذا الفرق بين الانس و النعم
في معرض الذم ان قيل المديح فهملا عيب فيهم سوى الإعدام للنعم
ذو بسط كف وخلق ذانه خلقاثنى عليه اله العرش بالعظم
بان اتساع المعاني في الصحابةكالفاروق ثم شهيد الدار ذي الحرم
جمع لمؤتلف فيهم لمختلففي العلم والحلم مع تقديم ذي قدم
تطويل تعريض شانيهم يعظمهموالرفض أقبح شيءٍ موجب الاضم
كم رصعوا كلما من در لفظهمكم أبدعوا حكما في سر علمهم
كم قائل بصميم الجمع مقتحموقائل لنظيم السجع ملتزم
تسميط ذي عجب تنظيم ذي أربتحقيق ذي غلب بالنصر ملتزم
لي التزام بمدحي خير معتصمبربه وارتباط غير منفصم
إذا تزاوج خوف الذنب في خلديذكرت ان نجاتي في مديحهم
في فضل أيديه عدل لا تجزئهفالذئب في ظلم يمشي مع الغنم
من لفظه واعظ بالنصح جردنييا نفس توبي فللتجريد فالتزمي
أحيا فؤادي مجازي نحو حجرتهوقد دهشت لجمع فيه مزدحم
تؤلف اللفظ والمعنى فصاحتهتبارك الله منشي الدر في الكلم
أؤلف اللفظ مع وزن بمدحه مولانا وذم عدو بين الثلم
تؤلف الوزن والمعنى مدائحهفللمعالي ترى الألفاظ كالخدم
ساروا وجدوا النوى فاللفظ مؤتلفمن لسن دمعي بلفظ جد منسجم
تمكين حبك في قلبي به نسختمحبة الكل من عرب ومن عجم
أروم اسقاط ذنبي بالصلوة علىمحمد وعلى صدّيقه العلم
خضر المرابع حمر البيض سود ردىبيض الثنا واستمع تدبيج وصفهم
فأصبحوا لا ترى الا مساكنهمولا اقتباس يرى من هذه الاطم
حسن البيان بحمد الله بين ليهذا النبي الرضي الواضح اللقم
أدمجت شكواي من ذنبي بمدحتهعساك تشفع لي يا شافع الأمم
حبي له قد تمشى في المفاصل قلبالاحتراس تمشي البرء في السقم
براعة لي فيها منتهى طلبيوأنت اكرم من نطق بلا ولم
عقد اليقين صلاتي والسلام علىمحمد دائما مني بلا سام
حطت مساواة معناه وصورتهفي الحسن شاهده في النون والقلم
فاجعل له مخلصا من قبح زلتهفي حسن مفتتح منه ومختتم
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر عز الدين الموصلي، من العصر المملوكي، وتقع في ١٣٣ بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الميم.
بحر البسيط: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن · قصائد أخرى رويّها الميم
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «أنوار الربيع في أنواع البديع»: حسن الابتداء وبراعة الاستهلال، البيت ١
- «أنوار الربيع في أنواع البديع»: الجناس المركب والمطلق، البيت ٢
- «أنوار الربيع في أنواع البديع»: الجناس المذيل واللاحق، البيت ٤
- «أنوار الربيع في أنواع البديع»: الجناس التام والمطرف، البيت ٥
- «أنوار الربيع في أنواع البديع»: الجناس المصحف والمحرف، البيت ٦
- «أنوار الربيع في أنواع البديع»: الجناس المعنوي، البيت ٨
- «أنوار الربيع في أنواع البديع»: المقابلة، البيت ١٢
- «أنوار الربيع في أنواع البديع»: وإن هم استخدموا عيني لرعيهم=أو حاولوا بذلها فالسعد من خدمي، البيت ١٠
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.