أيغنيك دمع أنت في الربع ساكبه

أَيُغنيك دَمعُ أنتَ في الرَّبع ساكبُهْ — وقد رَحلَتْ غِزْلاَنهُ ورباربُهْ

تُهَوْنُ أَمرَ الحُبّ مُدّعياً لَهُ — وما الحُب أهلٌ أن يُهوَّنَ جانبُهْ

لِكُلِّ مُحبٍّ كأسُ هجرٍ وفُرقةٍ — فإِن تُصْدقِ الدعوى فإنكَ شاربُهْ

عَجبتُ لِصَبّ يَسْتلذُّ معاشَه — وقد ذهَبَتْ أحبابُه وحبائبُهْ

فلا حُبّ مَهْما لَمْ يبتْ وهْوَ في الْهوى — قَريحُ المآقي ذاهلُ القَلْب ذاهبُهْ

ومُكْتَئبٍ يشكو الزّمانَ وقد غَدَتْ — مشارقُه مَسْلوكةً ومغارِبُهْ

ومُلْتزم الأوطان يشكُو مُجرّداً — من الْعَزمِ سَيفاً لاَ تكلُّ مَضَارِبُهْ

وحَسْبُك أدراعٌ من الصَّبر إنّها — لَتُحْمَدُ في جُلَّى الخُطوب عواقبُهْ

فأيُّ لئيمٍ ما الزّمانُ مُسَالمٌ — لَه وكريمٍ ما الزَّمَانُ مُحاربُهْ

فلاَ كَانَ مِنْ دَهْرٍ بهِ قَد تَسوَّدت — على الأسْدِ في آجامهنّ ثعالبُهْ

كفَى بالنبيّ المصطفَى وبآلِه — فهَلْ بعدهم تَصفو لحُرِّ مشاربُهْ

دَعا كلُّ باغٍ في الأَنامِ ومُعتدٍ — إلى حَرْبهم والدَّهر جمٌّ عَجَائبُهْ

فم غادرٍ أبدَى السَّخائمُ واغتدت — تنوشُهمُ أظْفارُه ومَخالِبُهْ

سيلقُون يوم الحشْر غِبٍّ فِعالِهم — وكُلُّ امرءٍ يُجْزَى بما هُو كاسِيُهْ

أُهِينَ أبو السّبطين فيهم وفَاطِمٌ — وأُهْمِلَ من حقِّ القرابة واجبُهْ

تجاروا على ظلم الوصيّ ورُبّما — تجارَى على الرَّحمن مَنْ لا يُراقبُهْ

ولم يُرْجعوا ميراثَ بنتِ محمَّدٍ — وقد يُرجعُ المغضوبَ مَنْ هُو غاصبُهْ

فما كَأنَ أَدْنَى ما أَذَوْها بأخذِ مَا — أَبُوها لَها دُونَ البرّيةِ واهبُهْ

أما لو دَرَى يوم الفَعيلَة مَا جَنى — لَشابَتْ من الأمر الْفَظيع ذَوائبُهْ

أغير عليٍّ كانَ بعْدَ محمَّدٍ — لَهُ كاهِلُ المجدِ الأثيل وغاربُهْ

ومَن بعد طه كانَ أوْلى بإرثِه — أَأَصحابُه قولوا لنا مسجد أقاربُهْ

وشتّان بَين البَيْعَتينِ لِمنْصِفِ — إذا أُعْطيَ الإِنصافَ مَنْ هو طالبُهْ

فبيعةُ هذا أَحْكمَ الله عقدَها — وبيعةُ ذاكُمْ فَلْتَةٌ قالَ صاحبُه

فلا تدَعوا إجماعَ أمّةِ أَحْمدٍ — فأكثرُ مِمّن شاهَد الأّمْرَ غائبُهْ

وقامَ ابنُ حرب بعدهم فَتَضَعَتْ — قُوى الدّينِ وانهّدتْ لِذاكَ جوانبُهْ

فقادَ إلى حَرْب الوصيّ كتائباً — ولم تُغْنيه عندَ النِّزالِ كتائبُهْ

وما زالَ حتّى جرَّع الحسنَ الرَّدَى — ودَبّتْ إليه بالسّمومِ عقاربُه

وما أنْسَ لا أنْسَ الشّهيدَ بِكَرْبلاء — وهَيهات إنّي ما حييتُ لَنَادِبُه

سَبَوْا بَعْدَ قَتْلِ ابنِ النبيّ حريمَهُ — وَمَا بَلِيتْ تَحتَ التّرابِ تَرائبُهْ

وباتَ يزيدُ في سرورٍ ولَوْ دَرى — بما قَدْ جَرَى قامَتْ عليهِ نوادبُهْ

وحَسْبك من زَيدٍ فخاراً وسؤدداً — تُزاحِمُ هامات النَجومِ مَناكبُهْ

مضَى في رجالٍ صَالحينَ تحكّمتْ — عوالي هِشامٍ فيهمُ وقواضبُهْ

ويحيَ بْن زيدٍ جلّلوهُ بقَسْطَلٍ — مِن النّفع تَهْمِي بالمنونِ سحائبُهْ

وصاحب فخّ صبّحْتهُ وقومَهْ — عساكر موسى جَهْرةً وعصائبُهْ

وكم قَتلُوا مِن آل أحمد سيّداً — إماماً زَكتْ أعراقُهُ ومَناقبُهْ

فَلِمْ لاَ تَمُورُ الأَرض حُزْناً وكَيْفَ لاَ — من الفَلكِ الدوَّارِ تهوي كَواكبُهْ

وكلُّ مُصَابٍ نَألَ آلَ محمَّدٍ — فَليسَ سوى يَوم السَّقيفةِ جالِبُهْ

أَيَبْطُلُ ذَحْلٌ والنبيُّ وليُّه — ويُهْمَل وتْرٌ والمهَيْمنُ طالبه

فَهذا اعْتِقادي ما حَييتُ ومَذْهبي — إذا اضْطَرَبَتْ بالنّاصبيّ مذاهبُهْ