معنى كلمة الرد

مقاييس اللغة

(رَدَّ) الرَّاءُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُطَّرِدٌ مُنْقَاسٌ، وَهُوَ رَجْعُ الشَّيْءِ. تَقُولُ: رَدَدْتُ الشَّيْءَ أَرُدُّهُ رَدًّا. وَسُمِّيَ الْمُرْتَدُّ لِأَنَّهُ رَدَّ نَفْسَهُ إِلَى كُفْرِهِ. وَالرِّدُّ: عِمَادُ الشَّيْءِ الَّذِي يَرُدُّهُ، أَيْ يَرْجِعُهُ عَنِ السُّقُوطِ وَالضَّعْفِ. وَالْمَرْدُودَةُ: الْمَرْأَةُ الْمُطَلَّقَةُ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: أَنَّهُ قَالَ لِسُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ: " «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَفْضَلِ الصَّدَقَةِ، ابْنَتُكَ مَرْدُودَةً عَلَيْكَ، لَيْسَ لَهَا كَاسِبٌ غَيْرُكَ» ". وَيُقَالُ شَاةٌ مُرِدٌّ وَنَاقَةٌ مُرِدَّةٌ، وَذَلِكَ إِذَا أَضْرَعَتْ، كَأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ ذَاتَ لَبَنٍ فَرُدَّ عَلَيْهَا، أَوْ رَدَّتْ هِيَ لَبَنَهَا. قَالَ: تَمْشِي مِنَ الرِّدَّةِ مَشْيَ الْحُفَّلِ وَيُقَالُ هَذَا أَمْرٌ لَا رَادَّةَ لَهُ، أَيْ لَا مَرْجُوعَ لَهُ وَلَا فَائِدَةَ فِيهِ. وَالرَّدَّةُ: تَقَاعُسٌ فِي الذَّقَنِ، كَأَنَّهُ رُدَّ إِلَى مَا وَرَاءَهُ. وَالرَّدَّةُ: قُبْحٌ فِي الْوَجْهِ مَعَ شَيْءٍ مِنْ جَمَالٍ، يُقَالُ فِي وَجْهِهَا رَدَّةٌ، أَيْ إِنَّ ثَمَّ مَا يَرُدُّ الطَّرْفَ، أَيْ يَرْجِعُهُ عَنْهَا. وَالْمُتَرَدِّدُ: الْإِنْسَانُ الْمُجْتَمِعُ الْخَلْقِ، كَأَنَّ بَعْضَهُ رُدَّ عَلَى بَعْضٍ. وَيُقَالُ - وَفِيهِ نَظَرٌ - إِنَّ الْمَرْدُودَةَ الْمُوسَى، وَذَلِ

مفردات الراغب

الرَّدُّ: صرف الشيء بذاته، أو بحالة من أحواله، يقال: رَدَدْتُهُ فَارْتَدَّ، قال تعالى: ﴿وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ﴾ [الأنعام : 147] ، فمن الرّدّ بالذّات قوله تعالى: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ﴾ [الأنعام : 28] ، ﴿ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ﴾ [الإسراء : 6] ، وقال: ﴿رُدُّوها عَلَيَ﴾ [ص : 33] ، وقال: ﴿فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ﴾ [القصص : 13] ، ﴿يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ﴾ [الأنعام : 27] ، ومن الرّدّ إلى حالة كان عليها قوله: ﴿يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ﴾ [آل عمران : 149] ، وقوله: ﴿وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ﴾ [يونس : 107] ، أي: لا دافع ولا مانع له، وعلى ذلك: ﴿عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ﴾ [هود : 76] ، ومن هذا الرَّدُّ إلى الله تعالى، نحو قوله: ﴿وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً﴾ [الكهف : 36] ، ﴿ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ﴾ [الجمعة : 8] ، ﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ﴾ [الأنعام : 62] ، فالرّدّ كالرّجع في قوله: ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [البقرة : 28] ، ومنهم من قال: في الرَّدُّ قولان: أحدهما ردّهم إلى ما أشار إليه بقوله: ﴿مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ﴾ [طه : 55] ، والثاني: ردّهم إلى الحياة المشار إليها بقوله: ﴿وَمِنْها نُخْرِجُك

معجم حديث (مصدر غير محدَّد)

الرِّدْءُ : النَّاصِرُ والمعين فَأرسِلْه مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي .- القوَّة والعِماد؛ جعل البناءُ من الأعمدة ردءاً للسَّقف.-: العِدلُ الثقيل؛ أتعب الرّدءُ الحمارَ الذي يحمله ج أرْداءٌ.

شواهدها في الشعر

• وَقالَ أُصَيحابي الفِرارُ أَوِ الرَدى — فَقُلتُ هُما أَمرانِ أَحلاهُما مُرُّ
• وَلا خَيرَ في دَفعِ الرَدى بِمَذَلَّةٍ — كَما رَدَّها يَوماً بِسَوءَتِهِ عَمروُ
• بَرَكَت عَلى جَنبِ الرِداعِ كَأَنَّم — بَرَكَت عَلى قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّمِ
• فقولكم إذا اعتبرتم وصفه — يغني عن الرد وردي كلفة
• ويدخل الرد على المعتزلة — عليهم في نقض باقي المسألة
• إِذا رُمتَ أَن تَحيا سَليماً مِنَ الرَدى — وَدينُكَ مَوفورٌ وَعِرضُكَ صَيِّنُ

المعجم الكامل