معنى كلمة الهذلي
لسان العرب
هذل: هَوْذَلَ فِي مَشْيهِ هَوْذَلَةً: أَسرع، وَقِيلَ: الهَوْذَلَة أَن يضْطَرِب فِي عَدْوِه. وهَوْذَلَ السقاءُ: تَمَخَّضَ، مِنْ ذَلِكَ. وهَوْذَلَ السقاءُ إِذا أَخرج زُبْدَتهُ. وهَوْذَلَ الرجلُ: اضْطَرَبَ فِي عَدْوه، وَكَذَلِكَ الدَّلْوُ؛ قَالَ: هَوْذَلَةَ المِشْآةِ فِي الطَّوِيِ وَفِي نُسْخَةٍ: فِي قَعْرِ الطَّوِيِّ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: المِشْآة الزَّبِيلُ الَّذِي يُخرج بِهِ تُرَابُ الْبِئْرِ؛ قَالَ: وَمِثْلُهُ لِابْنِ هَرْمة: إِمَّا يَزالُ قائِلٌ أَبِنْ أَبِنْ، ... هَوْذَلَة المِشْآةِ عَنْ ضِرسِ اللَّبِنْ اللِّيْثُ: الهَوْذَلَة القَذْف بالبَوْلِ. وهَوْذَل إِذا قَاءَ. وهَوْذَل إِذا رمَى بالعُرْبُونِ، وَهُوَ الْغَائِطُ والعَذِرة. وَذَهَبَ بَوْلُه هَذَالِيلَ إِذا انْقَطَعَ. وهَوْذَلَ الْبَعِيرُ ببوله إِذا اختزَّ بَوْلُه وتحرَّك. وهَوْذَلَ ببَوْله: نَزَّاه وقَذَفه وَرَمَى بِهِ؛ قَالَ: لَوْ لمْ يُهَوْذِلْ طَرَفاهُ لَنَجَمْ، ... فِي صَدْره، مِثْلُ قَفَا الكَبْشِ الأَجَمْ وهَوْذَلَ الفحلُ مِنَ الإِبل ببوْلِه إِذا اهتزَّ وتحرَّك. والهَاذِلُ، بِالذَّالِ: وسَط اللَّيْلِ. وأَهْذَبَ فِي مَشْيِهِ وأَهْذَل إِذا أَسرع، وَجَاءَ مُهْذِباً مُهْذِلًا. والهُذْلُول: الرجلُ الْخَفِيفُ والسهمُ الْخَفِيفُ. ابْنُ بَرِّيٍّ: والهَوْذَلُ وَلَدُ القِرد؛ قَالَ الْشَّاعِرُ: يُدِيرُ النَّهارَ بِحَشْرٍ لَهُ، ...
مقاييس اللغة
(هَذَلَ) الْهَاءُ وَالذَّالُ وَاللَّامُ: أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى صِغَرٍ وَخِفَّةٍ وَسُرْعَةٍ. مِنْهُ الْهُذْلُولُ: الرَّجُلُ الْخَفِيفُ. وَهَوْذَلَ الرَّجُلُ: مَشَى بِسُرْعَةٍ. وَهَوْذَلَ السِّقَاءُ: تَمَخَّضَ. وَمِنَ الْبَابِ: الْهَذَالِيلُ: تِلَالٌ صِغَارٌ، الْوَاحِدُ هُذْلُولٌ، سُمِّيَتْ بِهَا لِصِغَرِهَا. وَمِنْ بَعْضِ هَذَا قِيَاسُ اسْمِ هُذَيْلٍ.
الصحاح
الهُذْلولُ: الرجل الخفيف، والسهم الخفيف. والهَذاليلُ: التلالُ الصغارُ، الواحد هُذْلولٌ. وهَوْذَلَ البعيرُ ببوله، إذا اهتزَّ بوله وتحرَّك. وهَوْذَلَ السِقاءُ، إذا تمخَّض. وهَوْذَلَ الرجلُ، إذا اضطرب في عدْوه، وكذلك الدلْو. وقال: هوذلة المشآة في قعر الطوى * وهذيل: حى من مضر، وهو هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر.
شواهدها في الشعر
- تَجنُبُ أُولاها وأُخراها الصبا ... إلى جَنابِ الهُذَلِيِّينَ الأُلى
- تثاءب حرف لا أعرف قدرته ... لقح ناقة الليل وراءات أبي صخر الهذلي تنام
- غَنِّهِم أَنتَ وَبِشرٌ ... وَاِبنُ بِنتِ الهُذَلِيَّه
- بَيْت أَطافَتْ به خَرْقاء مَهْجُوم ... وقال المازني في قوله أَطافت به خرقاء : امرأَة غير صَناع ولا لها رِفق , فإذا بَنت بيتاً انْهدم سريعاً . وفي الحديث : "الرِّفق يُمْن والخُرْقُ شُؤم"; الخُرق , بالضم : الجهل والحمق . وفي الحديث : تُعِينُ صانِعاً أَو تَصْنَع لأَخْرَقَ أَي لجاهل بما يَجِب أَن يَعْمَله ولم يكن في يديه صَنْعة يكتسِب بها . وفي حديث جابر : فكرهت أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مثلهن أَي حَمْقاء جاهلة , وهي تأنيث الأَخْرِق . ومَفازةٌ خرْقاء خَوْقاء : بعيدة . والخَرْقُ : المَفازةُ البعيدة , اخترقته الريح , فهو خَرْق أَملس . والخُرْق : الحُمق ; خَرُق خُرْقاً فهو أَخرق , والأُنثى خرقاء . وفي المثل : لا تَعْدَمُ الخَرْقاء عِلَّة , ومعناه أَنَّ العِلَل كثيرة موجودة تُحسِنها الخَرقاء فَضلاً عن الكَيِّس . الكسائي : كل شيء من باب أَفْعلَ وفعْلاء , سوى الألوان , فإنه يقال فيه فَعِلَ يَفْعَل مثل عَرِج يَعْرَج وما أَشبهه إلاّ ستة أَحرف فإنها جاءَت على فَعُلَ : الأَخْرَقُ والأَحْمَقُ والأَرْعَنُ والأَعْجَفُ والأَسْمَنُ . . . . يقال : خَرُق الرجل يَخْرُق فهو أَخرق يقال : خَرُق الرجل يَخْرُق , فهو أَخرق , وكذلك أَخواته . و الخَرَق بالتحريك : الدَّهَشُ من الفَزَع أَو الحَياء . وقد أَخْرَقْتُه أَي أَدْهَشْته . وقد خَرِق بالكسر , خرَقاً فهو خَرِق دَهِش . وخَرِق الظّبْيُ : دَهِش فلَصِقَ بالأَرض ولم يقدر على النُّهوض , وكذلك الطائر , إذا لم يقدر على الطيران جَزعاً , وقد أَخْرَقه الفزَع فخَرِق ; قال شمر : وأَقرأني ابن الأَعرابي لبعض الهُذليين يصف طريقاً :
- 1: السنون: جمع سنة وهو ملحق بجمع المذكر السالم. ... 2: جَنَّ الشيءَ يَجُنُّه جَنّاً سَتَره . وكلُّ شيء سُتر عنك فقد جُنَّ عنك . وجَنَّه الليلُ يَجُنُّه جَنّاً و جُنوناً وجَنَّ عليه يَجُنُّ بالضم ، جُنوناً و أَجَنَّه سَتَره; قال ابن بري : شاهدُ جَنَّه قول الهذلي:
- وفي الحديث : جَنَّ عليه الليلُ أَي ستَره ، وبه سمي الجِنُّ لاسْتِتارِهم واخْتِفائهم عن الأبصار ، ومنه سمي الجَنينُ لاسْتِتارِه في بطنِ أُمِّه . و جِنُّ الليل و جُنونُه و جَنانُه شدَّةُ ظُلْمتِه وادْلِهْمامُه ، وقيل : اختلاطُ ظلامِه لأَن ذلك كلَّه ساترٌ. والجَنَنُ، مُحَرَّكةً: القبْرُ والميِّت والكَفَنُ، وأجَنَّهُ: كفَّنَهُ. ... 3: الدَّجْنُ ظلُّ الغيم في اليوم المَطير . ابن سيده : الدَّجْن إلباسُ الغَيم الأَرضَ, وقيل : هو إِلْباسُه أَقطارَ السماء , والجمع أَدْجان و دُجون و دِجان قال أَبو صخر الهذلي: