معنى كلمة «شخصيه»

الشَّخْصِيَّةُ : مذ شَخْصِيٌّ؛ مُشكلة شخصيّة/ الأحوال الشّخصيّة هي المسائلُ الشّرعيّة المتعلّقة بالأسرة، كأحكام الميراث والزّواج/ البطاقة الشّخصيّة، هي بطاقة رسميّة تُسجّل فيها بيانات عن الشّخص وتُثْبَتُ فيها صورتُهُ لتكون مُعرِّفَةً بهويّته.-: الفردُ المتفوّق أو الذّي له سُلطان؛ حضر الحفلَ عددٌ من الشّخصيّات السّياسيّة والثّقافيّة.-: مجموعة الصِّفات الّتي تميّز الشّخصَ من غيره؛ فلانٌ ذو شخصيّة قويّة.-: هي فلسفيًّا، وحدةُ الذّات بما فيها من وجدان وفكر وإرادة وحرّيّة واختيار/ فقدانُ الشّخصية، هو حالةٌ مَرَضيّةٌ لا يشعر فيها المرءُ بأقواله وأفعاله ويَعُدّها غريبةً عنه، وقد يصحبها الشّعورُ بالذّات أو تَوَهُّمُ أنّ شخصيّةً تتسلّط على المريض فيقول ويعمل باسمها وهي شيءٌ آخرُ غير ازدواج الشخصيّة/ ازدواج الشخصية، هو حالة الفرد، إذا كان له نوعان من السلوك، أحدهما سويّ وثانيهما مَرَضيّ لا إراديّ.

[ش خ ص]. (مصدر صِنَاعِيٌّ). الْمُخْتَصُّ بِالشَّخْصِ، وَالْمُمَيِّزُ لِخَصَائِصِهِ الجِسْمِيَّةِ وَالفِعْلِيَّةِ وَالعَاطِفِيَّةِ. 1."زَارَتِ الْمَعْهَدَ شَخْصِيَّةٌ بَارِزَةٌ" : إنْسَانٌ لَهُ وُجُودٌ فِعْلِيٌّ فِي مَجَالٍ مَّا، يَحْتَلُّ مَنْصِباً عَالِياً وَيَتَمَتَّعُ بِنُفُوذٍ. 2."اِسْتَقْبَلَ الوَزِيرُ الوَفْدَ بِصِفَتِهِ الشَّخْصِيَّةِ" : أَيْ لَيْسَ بِصِفَتِهِ الحُكُومِيَّةِ الرَّسْمِيَّةِ. 3."قَانُونُ الأَحْوَالِ الشَّخْصِيَّةِ" : القَانُونُ الْمُنَظِّمُ لِقَوَاعِدِ الزَّوَاجِ وَالطَّلاَقِ وَالحُقُوقِ الزَّوْجِيَّةِ وَوَاجِبَاتِ الأُسْرَةِ، وَأَحْكَامِ الْمِيرَاثِ. 4."عَرَفْتُهُ ضَعِيفَ الشَّخْصِيَّةِ" : الصِّفَةُ التَّي تُمَيِّزُ ذَاتَهُ هِيَ الضُّعْفُ. 5."زَمِيلُهُ ذُو شَخْصِيَّةٍ قَوِيَّةٍ" : لَهُ صِفَاتٌ مُتَمَيِّزَةٌ كَالجُرْأَةِ وَالإِقْدَامِ وَالإِرَادَةِ الصَّلْبَةِ. 6."سَلَّمَهُ بِطَاقَتَهُ الشَّخْصِيَّةَ" : بِطَاقَةٌ تَحْمِلُ عُنْوَانَهُ وَمَعْلُومَاتٍ عَنْ عَمَلِهِ وَصُورَتِهِ.

الشَّخْصِيُّ : الذّاتِيُّ؛ حَقَّقَ أَهدافَه بجُهدِهِ الشّخصيّ.- من الأمور: الذّي يَخُصُّ إِنساناً بِعَيْنِهِ؛ ذَوقٌ شخصيّ/ جاءَ شخصيًّا، أي بنفسه/ حضر الاجتماعَ رئيسُ الدّولة شخصيًّا.

شخص: الشَّخْصُ: جماعةُ شَخْصِ الإِنسان وَغَيْرِهِ، مُذَكَّرٌ، وَالْجَمْعُ أَشْخاصٌ وشُخُوصٌ وشِخاص؛ وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ أَبي رَبِيعَةَ: فكانَ مِجَنِّي، دُونَ مَنْ كنتُ أَتّقي، ... ثَلاثَ شُخُوصٍ: كاعِبانِ ومُعْصِرُ فإِنه أَثبت الشَّخْصَ أَراد بِهِ المرأَة. والشَّخْصُ: سوادُ الإِنسان وَغَيْرُهُ تَرَاهُ مِنْ بَعِيدٍ، تَقُولُ ثَلَاثَةُ أَشْخُصٍ. وَكُلُّ شَيْءٍ رأَيت جُسْمانَه، فَقَدْ رأَيتَ شَخْصَه. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ؛ الشَّخْص: كلُّ جِسْمٍ لَهُ ارْتِفَاعٌ وَظُهُورٌ، والمرادُ بِهِ إِثباتُ الذَّاتِ فاسْتُعير لَهَا لفظُ الشَّخْصِ، وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ أُخرى: لَا شيءَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا يَنْبَغِي لشَخْصٍ أَن يَكُونَ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ. والشَّخِيصُ: العظِيم الشَّخْصِ، والأُنْثى شَخِيصةٌ، والاسمُ الشَّخاصةُ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَمْ أَسمع لَهُ بفِعْل فأَقول إِن الشَّخاصة مَصْدَرٌ، وَقَدْ شَخُصْت شَخاصةً. أَبو زَيْدٍ: رَجُلٌ شَخِيصٌ إِذا كَانَ سَيِّداً، وَقِيلَ: شَخِيصٌ إِذا كَانَ ذَا شَخْصٍ وخَلْقٍ عَظِيمٍ بَيّن الشَّخاصةِ. وشَخُصَ الرجلُ، بِالضَّمِّ، فَهُوَ شَخِيصٌ أَي جَسيِم. وشَخَصَ، بِالْفَتْحِ، شُخُوصاً: ارْتَفَعَ. ابْنُ سيدة: وشَخَصَ الشيءُ يَشْخَصُ شُخُوصاً انْتَبَرَ، وشخَصَ الجُرْحُ وَرِمَ. والشُّخُوصُ: ضِدُّ الهُبوطِ. وشَخَصَ السهمُ يَشْخَصُ شُخُوصاً، فَهُوَ شاخِصٌ: عَلَا الهدفَ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: لَهَا أَسْهُمٌ لَا قاصِراتٌ عَنِ الحَشَا، ... وَلَا شاخِصاتٌ عَنْ فُؤادي طَوالِعُ وأَشْخَصَه صاحِبُه: عَلاه الهَدَفَ. ابْنُ شُمَيْلٍ: لَشَدّ مَا شَخَصَ سَهْمُك وقَحَزَ سَهْمُك إِذا طمَحَ فِي السَّمَاءِ، وَقَدْ أَشْخَصَه الرَّامِي إِشْخاصاً؛ وأَنشد: وَلَا قاصِراتٌ عَنْ فُؤادِي شواخِصُ وأَشْخَصَ الرَّامِي إِذا جازَ سَهْمُه الغَرَضَ مِنْ أَعْلاه، وَهُوَ سَهْم شاخصٌ. والشُّخُوصُ: السَّيْرُ مِنْ بَلَدٍ إِلى بلدٍ. وَقَدْ شَخَصَ يَشْخَصُ شُخُوصاً وأَشْخَصْتُه أَنا وشَخَصَ مِنْ بلدٍ إِلى بلدٍ شُخُوصاً أَي ذَهَبَ. وَقَوْلُهُمْ: نَحْنُ عَلَى سَفَرٍ قَدْ أَشْخَصْنا أَي حَانَ شُخُوصُنا. وأَشْخَصَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ وأَشْخَسَ بِهِ إِذا اغْتابَه. وشَخَصَ الرَّجُلُ بِبَصَرِه عِنْدَ الْمَوْتِ يَشْخَصُ شُخُوصاً: رَفَعَه فَلَمْ يَطْرِفْ، مُشْتَقٌّ مِنَ ذَلِكَ. شَمِرٌ: يُقَالُ شَخَصَ الرَّجُلُ بَصَرَه فَشَخَصَ البَصَرُ نَفْسُه إِذا سَما وطَمَحَ وشَصا كلُّ ذَلِكَ مثلُ الشُخُوص. وشَخَصَ بَصَرُ فلانٍ، فَهُوَ شاخصٌ إِذا فَتَحَ عَيْنَيْه وجَعَلَ لَا يَطْرِف. وَفِي حَدِيثِ ذِكْرِ المَيّت: إِذا شَخَصَ بَصَرُه؛ شُخُوصُ البَصَرِ ارتفاعُ الأَجفانِ إِلى فَوْقُ وتَحْديدُ النظَر وانْزِعاجُه. وفرسٌ شاخِص الطَّرْفِ: طامِحُه، وشاخِصُ العظامِ: مُشْرِفُها. وشُخِصَ بِهِ: أَتى إِليه أَمْرٌ يُقْلِقُه. وَفِي حَدِيثِ قَيْلَة: إِن صاحِبَها اسْتَقْطَعَ النبيَّ، ﷺ، الدَّهْناءَ فأَقْطعَه إِيّاها، قَالَتْ: فشُخِصَ بِي. يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا أَتاه مَا يُقْلِقُه: قَدْ شُخِصَ بِهِ كأَنه رُفِعَ مِنَ الأَرض لقَلَقِه وانْزِعاجِه، وَمِنْهُ شُخُوصُ المسافِرِ خُروجُه عَنْ مَنْزلهِ. وشَخَصَت الْكَلِمَةُ فِي الفَمِ تَشْخَصُ إِذا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى خَفْضِ صَوْتِهِ بِهَا. التَّهْذِيبُ: وشَخَصَت الكلِمةُ فِي الفَمِ نَحْوَ الحنَكِ الأَعْلى، وَرُبَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي الرِّجْلِ خِلْقَةً أَي يَشْخَصُ صَوْتُه لَا يَقْدِر عَلَى خَفْضه. وشَخَصَ عَنْ أَهلِه يَشْخَصُ شُخُوصاً: ذهَبَ. وشَخَصَ إِليهم: رجَعَ، وأَشْخَصَه هُوَ. وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ: إِنما يَقْصُر الصلاةَ مَنْ كَانَ شاخِصاً أَو بِحَضْرة عَدُوٍّ أَي مُسافِراً. والشاخِصُ: الَّذِي لَا يُغِبُّ الغَزْوَ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: أَما تَرَيْني اليَوْم ثِلْباً شاخِصا الثِّلْبُ: المُسِنّ. وَفِي حَدِيثِ أَبي أَيوب: فَلَمْ يَزَلْ شاخِصاً فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَبَنُو شَخِيصٍ: بُطَيْنٌ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَحْسَبُهم انْقَرَضُوا. وشَخْصانِ: موضعٌ؛ قَالَ الْحَرِثُ بْنُ حِلِّزَةَ: أَوْقَدَتْها بَيْنَ العَقِيقِ فشَخْصَيْنِ ... بِعُودٍ، كَمَا يَلُوحُ الضِّياءُ وكلامٌ مُتَشاخِصٌ ومُتَشاخِسٌ أَي مُتَفاوِت.

(شَخَصَ) الشِّينُ وَالْخَاءُ وَالصَّادُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى ارْتِفَاعٍ فِي شَيْءٍ. مِنْ ذَلِكَ الشَّخْصُ، وَهُوَ سَوَادُ الْإِنْسَانِ إِذَا سَمَا لَكَ مِنْ بُعْدٍ. ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ فَيُقَالُ: شَخَصَ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ. وَذَلِكَ قِيَاسُهُ. وَمِنْهُ أَيْضًا شُخُوصُ الْبَصَرِ. وَيُقَالُ: رَجُلٌ شَخِيصٌ وَامْرَأَةٌ شَخِيصَةٌ، أَيْ جَسِيمَةٌ. وَمِنَ الْبَابِ: أَشْخَصَ الرَّامِي، إِذَا جَازَ سَهْمُهُ الْغَرَضَ مِنْ أَعْلَاهُ، وَهُوَ سَهْمٌ شَاخِصٌ. وَيُقَالُ إِذَا وَرَدَ عَلَيْهِ أَمْرٌ أَقْلَقَهُ: شُخِصَ بِهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا قَلِقَ نَبَا بِهِ مَكَانُهُ فَارْتَفَعَ.

الشَخْصُ: سواد الإنسان وغيره تراه من بعيد. يقال: ثلاثة أَشْخُصٍ، والكثير شُخوصٌ وأَشْخاصٌ وشَخُصَ الرجلِ بالضم، فهو شخيصٌ، أي جِسيمٌ والمرأةُ شَخيصَةٌ. وشَخَصَ بالفتح شُخوصاً، أي ارتفع. يقال: شَخَصَ بصرهُ، فهو شاخِصٌ، إذا فتح عينيه وجعل لا يطرف. ويقال للرجل إذا ورد عليه أمرٌ أقلقه شُخِصَ به. وشَخَصَ من بلدٍ إلى بلدٍ شُخوصاً، أي ذهب. وأَشْخَصَهُ غيره. وقولهم: نحن على سفر قد أَشْخَصْنا، أي حان شُخوصُنا. وأَشْخَصَ الرامي، إذا جاز سهمُه الغرضَ من أعلاه. وهو سهمٌ شاخِصٌ. قال أبو عبيد: يقال أَشْخَصَ فلانٌ بفلان وأشخس به، إذا اغتابه. حكاه عنه يعقوب.

الشَّخْصُ: سواد الإنسان القائم المرئيّ من بعيد، وقد شَخَصَ من بلده: نفذ، وشَخَصَ سهمه، وبصره، وأَشْخَصَهُ صاحبه، قال تعالى: ﴿لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ﴾ [إبراهيم : 42] ، ﴿شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الأنبياء : 97] ، أي: أجفانهم لا تطرف.

الشَّخْصُ : كُلُّ جِسمٍ له ارتفاعٌ وظهورٌ، وغَلَبَ في الإنسان؛ لا تَتّسع هذه السّيّارةُ لأَكثر مِن أربعةِ أشخاص.-: هو، عند الفلاسفة، الذّاتُ الواعِيَةُ لِكيانِها المستقلة في إرادتِها/ الشّخص الأخلاقيُّ، هو مَنْ تَوافرت فيه صفاتٌ تُؤهِّله للمشاركة العَقليّة والأَخلاقيّة في مجتمع إنسانيّ، بحيثُ تجعله يُميّز بين الحَقّ والباطِلِ والخير والشّرّ/ الشّخصُ الاعتباريّ أو المعنويُّ، هو مؤسسة لها ممتلكات جماعيّة وأهليّة قانونيّة، فهي تقابل الشّخص الطبيعيَّ/ جاء بشَخصه أي بنفسه ج أشخَاصٌ وشُخوصٌ.

شَخَّصَ يُشَخِّصُ تَشْخِيصاً :- الشّيءَ: عيَّنهُ وميَّزهُ ممّا سواه؛ شخَّصَ الطّبيبُ الدّاءَ.

شَخَصَ يَشْخَصُ شُخُوصاً :- الشّيءُ: ارتَفَع؛ بَزَغَتِ الشّمسُ ولم تَلبَث أن شَخَصَت.-: بَدا من بَعيدٍ؛ شَخَصَ الضَّيفُ فأسرع مُضيِّفُهُ إلى استقباله.- السّهمُ: جاوَزَ الهَدَفَ من أعلاه.- من بَلَدِهِ، وعنه: خَرَجَ؛ شخَصَ من بَلَدِهِ قاصداً الحجَّ.- إليه: رَجَعَ؛ شَخَصَ المسافرُ إلى أهله.- أَمامَهُ: مَثَلَ بِشَخْصِهِ؛ شَخَصَ المُتَّهَمُ أَمامَ القاضي.- فلانٌ بَصَرَهُ وبِبَصَرهِ: فَتَحَ عَينيْه ولم يَطرِف بهما مُتأمِّلاً أو مُنزعجاً إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ.

شَخُصَ يَشْخُصُ شَخَاصَةً :- الرّجُلُ: ضَخُمَ وعَظُمَ جِسمُهُ.

[ش خ ص]. (فعل: ثلاثي لازم). شَخُصَ، يَشْخُصُ، مصدر شَخَاصَةٌ. "شَخُصَ الرَّجُلُ" : ضَخُمَ، عَظُمَ جِسْمُهُ.

[ش خ ص]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). شَخَصْتُ، أَشْخَصُ، اِشْخَصْ، مصدر شُخُوصٌ. 1."شَخَصَ النَّجْمُ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ" : بَرَزَ، طَلَعَ، ظَهَرَ. "شَخَصَ الجَبَلُ". 2."شَخَصَ بِبَصَرِهِ إلَى السَّمَاءِ" : رَفَعَهُ إلَى أعْلَى دُونَ أنْ يَطْرَفَ بِهِمَا، اِطَّلَعَ عُلُوّاً. 3."شَخَصَ البَصَرُ" : اِتَّسَعَ دُونَ أَنْ يَطْرَفَ. إبراهيم آية 42إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ . (قرآن). 4."شَخَصَ الْمُسَافِرُ مِنْ بَلَدِهِ" : خَرَجَ. 5."شَخَصَ الجُرْحُ" : وَرِمَ. 6. "شَخَصَ إلَيْهِ" : رَجَعَ.

[ش خ ص]. (فعل: رباعي متعد). شَخَّصْتُ، أُشَخِّصُ، شَخِّصْ، مصدر تَشْخِيصٌ. 1."شَخَّصَ الطَّبِيبُ مَرَضَ الْمَرِيضِ" : عَرَّفَهُ وَحَدَّدَ أعْرَاضَهُ، وَصَفَهُ. 2."شَخَّصَ الهَدَفَ" : عَيَّنَهُ، مَيَّزَهُ. 3."شَخَّصَ مَشَاكِلَ بِلاَدِهِ" : حَدَّدَ أَبْعَادَهَا.

جمع: أَشْخَاصٌ، شُخُوصٌ. 1."رَأَى شَخْصاً غَرِيباً" : إِنْسَاناً. "وَصَلَ بَعْضُ الأَشْخَاصِ وَلَمْ يَتَعَرَّفْ عَلَى أَسْمَائِهِمْ بَعْدُ". 2."جَاءَ بِشَخْصِهِ" : بِنَفْسِهِ.