لقد بت فى وجد من القرب والبعد
الشاعر: إبراهيم بن محمد الخليفة · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر إبراهيم بن محمد الخليفة، من العصر الحديث، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لقد بت فى وجد من القرب والبعد ... لقربى من شام وبعدى عن نجد
فيومى عصيب والدجى فيه شقوتى ... وها حالتى يا صاح وجد على وجد
يعاملنى بالسوء من أنا محسن ... اليه بمحض الود في القرب والبعد
وينكر فضلى بعدما كان شاهدا ... به لى على الحالين فى الهزل والجد
كما أنكر الأحبار فضل محمد ... وهم سابقا منه على العهد والوعد
رمونى بأحجار الاذى مثل ما رمت ... أخاهم بنو يعقوب يوسف بالايدى
دعانى لجمع الشمل بينى وبينهم ... قضاء به أهلكت نفسى على عمد
أتيت اليهم رغبة في صلاحهم ... وقلت لنفسى فى منافعهم جدى
فلما بذلت الجهد منى وعاينت ... عيونى صباح النجح فى مطلع القصد
رأوا أننى أستوجب الشكر منهمو ... بناء على شكر الصنيعة بالحمد
فجازوا ولكن بالاساءة والاذى ... وجادوا ولكن بالعداوة والحقد
لعمرى ما راعوا حقوق جوارهم ... فقبحا لهم فيما أسر وما أبدى
وانى وان ألحقتهم بملامة ... لاعذرهم من حيث انهمو ضدى
أقمت لديهم لست راض بقربهم ... ولكن حكم الرب جار على العبد
وها أنا عنهم راحل لست آسفا ... على قربهم بل شاكرا للنوى جهدى
وأرحل فى اثر المكارم والعلى ... ونور التقى والعلم والحلم والرشد
ويمسون بعدى فى غياهب غفلة ... وأضداد أبناء الكرام همو بعدى
خليلى قد حان الرحيل فابشرا ... ففى السير آيات السيادة والمجد
علينا نحث العيس فى طلب العلى ... الى أن يحل الجد فى مطلع السعد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الحالين: حال: أَتى بمُحال. ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال الكلام. وكلام مُسْتَحيل: مُحال. ويقال: أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته. وروى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال: المُحال الكلام لغير شيء، والمستقيم كلامٌ لشيء، وال … (لسان العرب)
- الهزل: هزل: الهَزْل: نَقِيضُ الجِدّ، هَزَلَ يَهْزِلُ هَزْلًا؛ قَالَ الْكُمَيْتُ: أَرانا عَلَى حُبِّ الحياةِ وطُولِها ... تَجِدُّ بِنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ ونَهْزِلُ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي فِي شِعْرِهِ. يُجَدُّ بِنَا؛ قَالَ: … (لسان العرب)
- بالسوء: (سَوُءَ) فَأَمَّا السِّينُ وَالْوَاوُ وَالْهَمْزَةُ فَلَيْسَتْ مِنْ ذَلِكَ، إِنَّمَا هِيَ مِنْ بَابِ الْقُبْحِ. تَقُولُ رَجُلٌ أَسْوَأُ، أَيْ قَبِيحٌ، وَامْرَأَةٌ سَوْآءُ، أَيْ قَبِيحَةٌ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الل … (مقاييس اللغة)
- بمحض: محض: المَحْضُ: اللبنُ الخالِصُ بِلَا رَغْوة. ولَبنٌ محْضٌ: خالِصٌ لَمْ يُخالِطْه مَاءٌ، حُلْواً كَانَ أَو حَامِضًا، وَلَا يُسَمَّى اللبنُ مَحْضاً إِلا إِذا كَانَ كَذَلِكَ. وَرَجُلٌ ماحِضٌ أَي ذُو مَحْضٍ كَقَوْلِكَ تامِرٌ … (لسان العرب)
- عصيب: عصب: العَصَبُ: عَصَبُ الإِنسانِ والدابةِ. والأَعْصابُ: أَطنابُ المَفاصل الَّتِي تُلائمُ بينَها وتَشُدُّها، وَلَيْسَ بالعَقَب. يَكُونُ ذَلِكَ للإِنسان، وَغَيْرِهِ كالإِبل، وَالْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ، والنعَم، والظِّباءِ، وا … (لسان العرب)
- لجمع: جمع: جَمَعَ الشيءَ عَنْ تَفْرِقة يَجْمَعُه جَمْعاً وجَمَّعَه وأَجْمَعَه فاجتَمع واجْدَمَعَ، وَهِيَ مُضَارَعَةٌ، وَكَذَلِكَ تجمَّع واسْتجمع. وَالْمَجْمُوعُ: الَّذِي جُمع مِنْ هاهنا وهاهنا وإِن لَمْ يُجْعَلْ كَالشَّيْءِ ال … (لسان العرب)