يا بن الأكارم والغطارفة الألى
الشاعر: عبد الكريم الزين · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر عبد الكريم الزين، من العصر الحديث، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا بن الأكارم والغطارفة الألى ... والمجد والشرف الرفيع الأقدم
أنت المقدم عند كل عظيمةٍ ... وإليك أبكار المعاني نتمي
لك صهوة المجد التي لا ترتقي ... بالفكر نفاذاً ولا بالسلم
حلقت في أفق المعالي سابقاً ... وكبا عدوك لليدين وللفم
عزم كمصقول الغرار وهمة ... علياء تهزأ في مناط الأنجم
أخلاق أحمد والصي المرتضى ... أوتيتها طمعاً بغير تعلم
رأي يريك الغيب في جنباته ... كالصبح يطلع في السرار الأرقتم
ومواهب كالبحر عب عبابه ... متدفقاً أو كالغمام المرزم
قلمٌ بكفك صامتٌ متكلم ... في مثل آيات الكتاب المحكم
كالصل أطرق راعشاً ولعابه ... كالشهد ممزوجاً بطعم العلقم
كم خطبة غرا وموقف حكمةٍ ... لك في القلوب نوافذٌ كالأسهم
يعنو اللبيب لها ويمضي حاسد ... في مهجةٍ حرى وأنفٌ مرغم
هذي الشريعة سلمتك قيادها ... فارفق على ضعف بها وترحم
كم رامها المتشدقون سفاهةً ... خبط الغبي سرى بليل مظلم
ونهضت مضطلعاً بها وفلجتهم ... وقطعت شقشقة الألد الأخصم
هي رحمة اللَه التي لا تشتري ... بكتابة العلماء ولا بالدرهم
كم يدعيها في البرية واحدٌ ... ما نال إلا رؤية المتحلم
ولرب مشهور بألسنة الورى ... واللَه يعلم أنه لم يعلم
يقتاد أمة أحمد فيضلها ... ويصد عن سنن النبي الأكمر
ولرب مغمور يبيت وعلمه ... كالبحر تطفح ضفتاه إلى الفم
متبتلاً للَه في غسق الدجى ... والشوق يقدح كالزناد المضرم
يرضى ويغضب للإله وغيره ... يرضى ويغضب للدنا والدرهم
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- السرار: سرر: السِّرُّ: مِنَ الأَسْرار الَّتِي تُكْتَمُ. وَالسِّرُّ: مَا أَخْفَيْتَ، وَالْجَمْعُ أَسرار. وَرَجُلٌ سِرِّيٌّ: يصنع الأَشياءَ سِرّاً مِنْ قَوْمٍ سِرِّيِّين. والسرِيرةُ: كالسِّرِّ، وَالْجَمْعُ السرائرُ. اللَّيْثُ: الس … (لسان العرب)
- الغرار: غرر: غَرَّهُ يغُرُّه غَرًّا وغُروراً وغِرّة؛ الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَهُوَ مَغرور وَغَرِيرٌ: خدعه وأَطعمه بِالْبَاطِلِ؛ قَالَ: إِن امْرَأً غَرّه مِنْكُنَّ واحدةٌ، ... بَعْدِي وبعدَكِ فِي الدُّنْيَا، لَمَغْرُورُ أ … (لسان العرب)
- المقدم: قدم: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى المُقَدِّم: هُوَ الَّذِي يُقَدِّم الأَشياءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقديم قدَّمه. والقَدِيم، عَلَى الإِطلاق: اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. والقِدَمُ: العِتْقُ مَصْدَر … (لسان العرب)
- بالسلم: سلم: السَّلامُ والسَّلامَةُ: الْبَرَاءَةُ. وتَسَلَّمَ مِنْهُ: تَبَرَّأَ. وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: السَّلامة الْعَافِيَةُ، والسَّلامةُ شَجَرَةٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً، مَعْنَاه … (لسان العرب)
- بالفكر: فكر: الفَكْرُ والفِكْرُ: إِعمال الْخَاطِرِ فِي الشَّيْءِ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُجْمَعُ الفِكْرُ وَلَا العِلْمُ وَلَا النظرُ، قَالَ: وَقَدْ حَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ فِي جَمْعِهِ أَفكاراً. والفِكْرة: كالفِكْر وَقَدْ فَكَر … (لسان العرب)
- ترتقي: رتق: الرَّتْقُ: ضِدُّ الفَتْق. ابْنُ سِيدَهْ: الرَّتْقُ إِلحام الفَتْق وإِصلاحُه. رَتَقَه يَرْتُقُه ويَرْتِقُه رَتْقاً فارْتَتَق أَي التأَم. يُقَالُ: رَتَقْنا فَتْقَهم حَتَّى ارْتَتَق، والرَّتْق: المَرْتوق. وَفِي التَّنْ … (لسان العرب)
- جنباته: جنب: الجَنْبُ والجَنَبةُ والجانِبُ: شِقُّ الإِنْسانِ وَغَيْرِهِ. تَقُولُ: قعَدْتُ إِلَى جَنْب فُلَانٍ وَإِلَى جانِبه، بِمَعْنًى، وَالْجَمْعُ جُنُوبٌ وجَوانِبُ وجَنائبُ، الأَخيرة نَادِرَةٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ، … (لسان العرب)
- حلقت: حلق: الحَلْقُ: مَساغ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فِي المَريء، وَالْجَمْعُ الْقَلِيلُ أَحْلاقٌ؛ قَالَ: إِنَّ الَّذِينَ يَسُوغُ فِي أَحْلاقِهم ... زادٌ يُمَنُّ عليهمُ، للِئامُ وأَنشده الْمُبَرِّدُ: فِي أَعْناقِهم، فَرَدَّ ذَلِ … (لسان العرب)