أرفعوا للأنس ريا
الشاعر: ابن زمرك · البحر: مجزوء الرمل · الغرض: قصيدة رومانسية
«أرفعوا للأنس ريا» من شعر ابن زمرك، من العصر المملوكي، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر مجزوء الرمل، ورويّها حرف القاف، وغرضها قصيدة رومانسية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أرفعوا للأنس ريّا ... فالمبيت في فحص ريّا
أي مجال فيه للنزيها ... وام يجمع من مرافق
فيه نورك للخلاعا ... بين جملا من معاشق
والتمالخ ثم تصطاد ... الطيور مع السلالق
ومعي أول بدينا ... أحبيبي ما بين اديّا
بوجوه بحال المسمين ... لا يحمو ولعبّ
فنفرّغ كاس ونمله ... ونسقيه من نحب
وان ترك فالقاع بقيّا ... فعلى راس نصُبّ
ما عصرت بسقيّا ... إل بش يجري سقيّا
قال لي فيه البرد يخدر ... يحتج الإنسان لمجمر
اشعل النار يا مقابل ... فالكيوس من خمران أحمر
هذا هو ليل الليالي ... بالغنا والفرح يسهر
نقطعه بيضا نقيّا ... لا مخاف ولا تقيّا
رب يحرز المؤيد ... الذي من خير ننفق
فه يعطي وه يغني ... وه يرحم وه يشفق
ما عسى نقول فشكر ... والوجود بشكر ينطق
إن رب ذا البنيّا ... قد عطاه دول هنيّا
فالمفاخر عن تروا ... والمكارم عن تنقل
ونطول كنت زجلي ... ونمي نخشي نثقل
فاختصرت في كلامي ... ونظمت قد من قل
ذا الرقيب يجري وريّا ... مثل قابض ببريا
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اديا: أدا: أَدا اللَّبَنُ أُدُوّاً وأَدَى أُدِيّاً: خَثُرَ لِيَرُوبَ؛ عَنْ كُرَاعٍ، يَائِيَّةٌ وَوَاوِيَّةٌ. ابْنُ بُزُرْج: أَدا اللَّبَنُ أُدُوّاً، مُثقَّل، يَأْدُو، وَهُوَ اللَّبَنُ بَيْنَ اللَّبَنَيْنِ لَيْسَ بالحامِض وَلَا … (لسان العرب)
- المسمين: سمن: السِّمَنُ: نَقِيضُ الهُزال. والسَّمِينُ: خِلَافُ المَهْزول، سَمِنَ يَسْمَنُ سِمَناً وسَمانةً؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: رَكِبْناها سَمانَتَها، فَلَمَّا ... بَدَتْ مِنْهَا السَّناسِنُ والضُّلوعُ أَراد: رَكِبْنَاه … (لسان العرب)
- بحال: حال: أَتى بمُحال. ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال الكلام. وكلام مُسْتَحيل: مُحال. ويقال: أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته. وروى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال: المُحال الكلام لغير شيء، والمستقيم كلامٌ لشيء، وال … (لسان العرب)
- بدينا: دنا: دَنا الشيءُ مِنَ الشيءِ دُنُوّاً ودَناوَةً: قَرُبَ. وَفِي حَدِيثِ الإِيمان: ادْنُهْ؛ هُوَ أَمْرٌ بالدُّنُوِّ والقُرْبِ، وَالْهَاءُ فِيهِ لِلسَّكْتِ، وجيءَ بِهَا لِبَيَانِ الْحَرَكَةِ. وَبَيْنَهُمَا دَنَاوَة أَي قَرا … (لسان العرب)
- بقيا: قيأ: القَيْءُ، مَهْمُوزٌ، وَمِنْهُ الاسْتِقاءُ وَهُوَ التكَلُّفُ لِذَلِكَ، والتَّقَيُّؤُ أَبلغ وأَكثر. وَفِي الْحَدِيثِ: لَوْ يَعْلَمُ الشَّارِبُ قَائِمًا مَاذَا عَلَيْهِ لاسْتَقاءَ مَا شَرِبَ. قاءَ يَقيءُ قَيْئاً، واسْت … (لسان العرب)
- بوجوه: وجه: الوَجْهُ: مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ الوُجُوه. وَحَكَى الْفَرَّاءُ: حَيِّ الوُجُوهَ وحَيِّ الأُجُوه. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَيَفْعَلُونَ ذَلِكَ كَثِيرًا فِي الْوَاوِ إِذَا انْضَمَّتْ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه ذَكَرَ فِ … (لسان العرب)