بدا طالع العلياء في برج تانيس
الشاعر: الطاهر الإفراني · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر الطاهر الإفراني، من العصر الحديث، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف السين، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بدا طالع العلياء في برج تانيس ... فجلى ضياء الحق جور الحناديس
وأصبح جند الملك ينشر بنده ... بعزة نصر الله في منكبي سوس
فوارس كالعقبان فوق سوابح ... مطهمة هوج لدى الملتقى شوس
بكل فتي قرم يخوض لظى الوغى ... إذا استعرت كأنه أسد الخيس
يقودهم الليث الهزبر محمد ... ربيب الوغى والطعن نجل أنفلوس
همام نمته للرياسة والعلى ... جدود يرون المجد أفضل ملموس
فما منهم إلا رئيس سما به ... إلى المجد عزم صادق غير منكوس
تفرع من دوح السيادة فاستوى ... لتشييد ما أسوه أحسن تأسيس
تحلى من الأفضال والبأس والندى ... بحلية حظ وافر غير مبخوس
وما هو إلا الليث والغيث كافلا ... بإرغام باغ أو بإرفاد مبؤوس
فللّه منه همة قد سما بها ... على كل ذي مجد رئيس ومرؤوس
ونفس تردت بالسيادة واكتست ... من العز والعلياء أفضل ملبوس
رآه أمير المسلمين مهندا ... إذا سل لا تثنيه عارضة اليوس
فجرده في نحر كل مهوس ... يغبر في وجه الصواب بتلبيس
جدير بعون الله أن يدرك المني ... بفتح مبين لا يشاب بتدليس
فيقصهم أهل البغي حتى تراهم ... لدى الحرب صرعى من قتيل ومحبوس
وتطلع في تلك العراص برغمهم ... كراديس خيل منه بعد كراديس
فيصبح فتحا طبق الأرض صيته ... تروح به أو تغتدي وخد العيس
تخلد طول الدهر أنباء ذكره ... وتودعه الأقلام بطن القراطيس
فدونكها مني عروسا تزينت ... بمدحك فاختالت بحلية طاووس
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف السين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- استعرت: عرت: عَرِتَ الرُّمْحُ يَعْرَتُ عَرْتاً: صَلُبَ. ورُمْحٌ عَرَّاتٌ وعَرَّاصُ: شَدِيدُ الِاضْطِرَابِ؛ وَقَدْ عَرِتَ يَعْرَتُ وعَرِصَ يَعْرَصُ. وعَرِتَ الرُّمْحُ إِذا اضْطَرَب، وَكَذَلِكَ البَرْقُ إِذا لَمع واضْطَرَب؛ وَيُقَ … (لسان العرب)
- الخيس: خيس: الخَيْسُ، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ خاسَ الشيءُ يَخِيسُ خَيْساً تَغَيَّرَ وفَسَد وأَنْتَن. وخاسَتِ الْجِيفَةُ أَي أَرْوَحَتْ. وخاسَ الطعامُ وَالْبَيْعُ خَيْساً: كَسَدَ حَتَّى فَسَدَ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ كأَنه كَسَدَ حَتّ … (لسان العرب)
- الهزبر: (الْهِزَبْرُ) : الْأَسَدُ، زِيدَتْ فِيهِ الْهَاءُ، مِنْ بَرَزَ أَيْ إِنَّهُ مُبَارِزٌ. وَمِنْهُ (مقاييس اللغة)
- بنده: بند: البَنْدُ: العَلمُ الْكَبِيرُ مَعْرُوفٌ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: وأَسيافُنَا، تحتَ البُنُودِ، الصَّواعِقُ وَفِي حَدِيثِ أَشراط الساعةِ: أَنْ تَغْزو الرومُ فَتَسِيرَ بِثَمَانِينَ بَنْداً؛ البَنْدُ: الع … (لسان العرب)
- تانيس: أنس: الإِنسان: مَعْرُوفٌ؛ وَقَوْلُهُ: أَقَلَّ بَنو الإِنسانِ، حِينَ عَمَدْتُمُ ... إِلى مَنْ يُثير الجنَّ، وَهْيَ هُجُودُ يَعْنِي بالإِنسان آدَمَ، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَج … (لسان العرب)
- جدود: جدد: الجَدُّ، أَبو الأَب وأَبو الأُم مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَجدادٌ وجُدود. والجَدَّة: أُم الأُم وأُم الأَب، وَجَمْعُهَا جَدّات. والجَدُّ: البَخْتُ والحِظْوَةُ [الحُظْوَةُ]. والجَدُّ: الْحَظُّ وَالرِّزْقُ؛ يُقَالُ: فُلَا … (لسان العرب)
- ربيب: ربب: الرَّبُّ: هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، هُوَ رَبُّ كلِّ شيءٍ أَي مالكُه، وَلَهُ الرُّبوبيَّة عَلَى جَمِيعِ الخَلْق، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَهُوَ رَبُّ الأَرْبابِ، ومالِكُ المُلوكِ والأَمْلاكِ. وَلَا يُقَالُ الربُّ فِي غَي … (لسان العرب)