ألا كل من في هذه الدار يُفقدُ
الشاعر: خلفان بن محمد الحارثي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة حزينة
«ألا كل من في هذه الدار يُفقدُ» من شعر خلفان بن محمد الحارثي، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ألا كل من في هذه الدار يُفقدُ ... سوى الله والنعما بها سوف تَنفدُ
أبتْ أن تصافينا الحياةُ وإنها ... بلاءٌ لنا فيها السرورُ منكدُ
وقائلةٍ مالي أراك معذبا ... طريدَ الكرى لما يطب لك مرقد
ووجهك مصفر وفكرك شاردٌ ... وحالُك لا ترضى الذي يتفقد
فقلت لها مهلا كفاني من الأسى ... فكفي ملاما إنني أتجلد
ألم تعلمي أني رُزئت بأحمد ... وأخشى بأن الصبر مني ينفد
غداة أتى الناعي إلينا بنعيه ... فلا العين ترقى لا ولا الدمع يجمد
بكى القلب فانهلَّتْ دموعٌ غزيرة ... ولما تزل نار الجوى تتوقد
فتى زان بالأخلاق والفضل والتقى ... له سِمَةٌ للصالحين تقيد
زميل لنا في العلم في معهد القضا ... وحقا أصبنا يوم غادر أحمد
سرت نعشه بين الصفوف مضيئةً ... وكل الملا في دهشة تتردد
تجمعت الأقوام من كل جانب ... بنزوى لتشييعِ الجنازة يشهدوا
مضى ابن سعود في أعز شبابه ... كأن لم يكن ما بيننا يتردد
ووالده ما كاد يُنسى مصابُه ... زمانَ تولى جرحُه ليس يخمد
سقى خالقي ذين الضريحين رحمةً ... وكل ضريح للتقيِّ يشيد
وألهم ربي كل أهل وجيرةٍ ... له الصبر عنه كي يزيد التجلد
حزنت وإني لا محالة واثق ... بأن الفتى من أهله سوف يفقد
فلله ما أبقى له الأمر راجع ... ولله ما أفنى وما شاء ينفد
صلاة من المولى على سيد الورى ... ويعقبها منه سلام مؤبد
مع الآل والأصحاب والسلف الأولى ... لهم بتراث الأولين تقيُّدُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب، الصحاح:
- الناعي: (نَعَى) النُّونُ وَالْعَيْنُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ: أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى إِشَاعَةِ شَيْءٍ. مِنْهُ النَّعِيُّ: خَبَرُ الْمَوْتِ، وَكَذَا الْآتِي بِخَبَرِ الْمَوْتِ يُقَالُ لَهُ نَعِيٌّ أَيْضًا. وَيُقَالُ: نَعَا … (مقاييس اللغة)
- بنعيه: (نَعَى) النُّونُ وَالْعَيْنُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ: أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى إِشَاعَةِ شَيْءٍ. مِنْهُ النَّعِيُّ: خَبَرُ الْمَوْتِ، وَكَذَا الْآتِي بِخَبَرِ الْمَوْتِ يُقَالُ لَهُ نَعِيٌّ أَيْضًا. وَيُقَالُ: نَعَا … (مقاييس اللغة)
- تعلمي: علم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ العَلِيم والعالِمُ والعَلَّامُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، وَقَالَ: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ*، وَقَالَ: عَلَّامُ الْغُيُوبِ*، فَهُوَ اللهُ ال … (لسان العرب)
- تنفد: نفد: نَفِدَ الشيءُ نَفَداً ونَفاداً: فَنِيَ وذهَب. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: مَا نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ مَا انقَطَعَتْ وَلَا فَنِيَتْ. وَيُرْوَى أَن الْمُشْرِكِينَ قَالُوا فِي الْقُر … (لسان العرب)
- رزئت: أَرْزَيْتُ ظهري إلى فلانٍ، أي التجأت إليه. قال رؤبة: أنا ابنُ أَنْضادٍ إليها أُرْزي [[قبله: لا توعدنى حية بالنكز * وبعده: نغرف من ذى غيث ونؤزى]] (الصحاح)
- شارد: شرد: شَرَدَ البعيرُ وَالدَّابَّةُ يَشْرُدُ شَرْداً وشِراداً وشُروداً: نَفَرَ، فَهُوَ شارِدٌ، وَالْجَمْعُ شَرَدٌ. وشَرُودٌ فِي الْمُذَكَّرِ والمؤَنث، والجمع شُرُودٌ؛ قَالَ: وَلَا أُطيق البَكَراتِ الشَّرَدا قَالَ ابْنُ سِي … (لسان العرب)
- طريد: طرد: الطَّرْدُ: الشَّلُّ؛ طَرَدَه يَطْرُدُه طَرْداً وطَرَداً وطَرَّده؛ قَالَ: فأُقْسِمُ لَوْلَا أَنَّ حُدْباً تَتابَعَتْ ... عليَّ، وَلَمْ أَبْرَحْ بِدَيْنٍ مُطَرَّدا حُدْباً: يَعْنِي دَواهِيَ، وَكَذَلِكَ اطَّرَدَه؛ قَال … (لسان العرب)