أوفت بنو عمرو بن عوف نذرها

الشاعر: حسان بن ثابت · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة عامة

«أوفت بنو عمرو بن عوف نذرها» من شعر حسان بن ثابت، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.

وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.

أَوفَت بَنو عَمروِ بنِ عَوفٍ نَذرَها ... وَتَلَوَّثَت غَدراً بَنو النَجّارِ

وَتَخاذَلَت يَومَ الحَفيظَةِ إِنَّهُم ... لَيسوا هُنالِكُمُ مِنَ الأَخيارِ

وَنَسوا وَصاةَ مُحَمَّدٍ في صِهرِهِ ... وَتَبَدَّلوا بِالعِزِّ دارَ بَوارِ

أَتَرَكتُموهُ مُفرَداً بِمَضيعَةٍ ... تَنتابُهُ الغَوغاءُ في الأَمصارِ

لَهفانَ يَدعو غائِباً أَنصارَهُ ... يا وَيحَكُم يا مَعشَرَ الأَنصارِ

هَلّا وَفَيتُم عِندَها بِعُهودِكُم ... وَفَدَيتُمُ بِالسَمعِ وَالأَبصارِ

جيرانُهُ الأَدنَونَ حَولَ بُيوتِهِ ... غَدَروا وَرَبِّ البَيتِ ذي الأَستارِ

إِن لَم تَرَوا مَدَداً لَهُ وَكَتيبَةً ... تَهدي أَوائِلَ جَحفَلٍ جَرّارِ

فَعَدِمتُ ما وَلَدَ اِبنُ عَمرٍ مُنذِرِ ... حَتّى تُنيخُ جُموعُهُم بِصِرارِ

وَاللَهِ لا يوفونَ بَعدَ إِمامِهِم ... أَبَداً وَلَو أُمِنوا بِحِلسِ حِمارِ

أَبلِغ بَني بَكرٍ إِذا ما جِئتَهُم ... ذَمّاً فَبِئسَ مَواضِعُ الإِصهارِ

غَدَروا بِأَبيَضَ كَالهِلالِ مُبِرَّءٍ ... خَلَصَت مَضارِبُهُ بِزَندٍ وارِ

مِن خَيرِ خِندِفَ كُلِّها بَعدَ الَّذي ... نَصَرَ الإِلَهُ بِهِ عَلى الكُفّارِ

طاوَعتُمُ فيهِ العَدُوَّ وَكُنتُمُ ... لَو شِئتُمُ في مَعزِلٍ وَقَرارِ

لا يَحسَبَنَّ المُرجِفونَ بِأَنَّهُم ... لَن يُطلَبوا بِدِماءِ أَهلِ الدارِ

حاشا بَني عَمروِ بنِ عَوفٍ إِنَّهُم ... كُتِبَت مَضاجِعُهُم مَعَ الأَبرارِ

البحر والقافية

القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.

تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.

القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.

معاني المفردات في القصيدة

معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:

  • النجار: نجر: النَّجْر والنِّجارُ والنُّجارُ: الأَصْلُ والحَسَبُ، وَيُقَالُ: النَّجْرُ اللَّوْنُ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: نجارُ كلِّ إِبِلٍ نِجارُها، ... ونارُ إِبْلِ العالَمِينَ نارُها هَذِهِ إِبلٌ مسروقةٌ مِنْ آبالٍ شَتَّى وَفِيهَا م … (لسان العرب)
  • بالسمع: سمع: السَّمْعُ: حِسُّ الأُذن. وَفِي التَّنْزِيلِ: أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ؛ وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ خَلا لَهُ فَلَمْ يَشْتَغِلْ بِغَيْرِهِ؛ وَقَدْ سَمِعَه سَمْعاً وسِمْعاً وسَماعاً وسَماعةً وسَماعِيةً. ق … (لسان العرب)
  • بعهودكم: عهد: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: قَالَ بَعْضُهُمْ: مَا أَدري مَا الْعَهْدُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: العَهْدُ كُلُّ مَا عُوهِدَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وكلُّ مَا ب … (لسان العرب)
  • بوار: وأر: وَأَرَ الرجلَ يَئِرُه وأْراً: فَزَّعَهُ وذَعَرَه؛ قَالَ لَبِيَدٍ يَصِفُ نَاقَتَهُ: تَسْلُبُ الكانِسَ لَمْ يُوأَرْ بِهَا ... شُعْبَةُ السَّاقِ، إِذا الظِّلُّ عَقَل وَمَنْ رَوَاهُ لَمْ يُؤْرَ بِهَا جَعَلَهُ مِنْ قَوْل … (لسان العرب)
  • بيوته: بيت: البَيْتُ مِنَ الشَّعَر: مَا زَادَ عَلَى طريقةٍ وَاحِدَةٍ، يَقَع عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ؛ وَقَدْ يُقَالُ لِلْمَبْنِيِّ مِنْ غَيْرِ الأَبنية الَّتِي هِيَ الأَخْبِيَةُ بَيْتٌ؛ والخِباءُ: بَيْتٌ صَغِيرٌ مِنْ صُوفٍ … (لسان العرب)
  • تروا: روأ: روَّأَ فِي الأَمرِ تَرْوِئةً وتَرْوِيئاً: نَظَرَ فِيهِ وتَعَقَّبه وَلَمْ يَعْجَلْ بِجَواب. وَهِيَ الرَّوِيئةُ، وَقِيلَ إِنما هِيَ الرَّوِيَّةُ بِغَيْرِ هَمْزٍ، ثُمَّ قَالُوا رَوَّأَ، فَهَمَزُوهُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ … (لسان العرب)
  • تنتابه: نتب: الْجَوْهَرِيُّ: نَتَبَ الشيءُ نُتُوباً، مِثْلُ نَهَدَ؛ وَقَالَ: أَشْرَفَ ثَدْياها عَلَى التَّريبِ؛ ... لَمْ يَعْدُوَا التَّفْلِيكَ فِي النُّتُوبِ (لسان العرب)

قصائد ذات صلة

  • عفت ذات الأصابع فالجواء
  • أهاجك بالبيداء رسم المنازل
  • وأحسن منك لم تر قط عيني
  • شهدت بإذن الله أن محمدا
  • ثوى بمكة بضع عشرة حجة
  • أسألت رسم الدار أم لم تسأل
  • عرفت ديار زينب بالكثيب
  • بطيبة رسم للرسول ومعهد