سبيل الروح
الشاعر: ماء العينين ماء العينين العتيق · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة دينية
«سبيل الروح» من شعر ماء العينين ماء العينين العتيق، وتقع في 11 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الهمزة، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إذا رُمْتَ التَّجهُّزَ للِّقـــــــــــــــاءِ ... تَجرَّدْ مِنكَ تُلْفِكَ ذا صَفـــــــــاءِ
وجِدَّ السَّيْرَ لِلحَضراتِ واعْقِلْ ... هواكَ لَدى الدَّليلِ في الابْتداءِ
هناكَ أَمِتْكَ عنْكَ لَهُ وأَسْلِــــــــمْ ... لِتَعْرُجَ في مَقاماتِ الفنــــــــــاءِ
فوَحِّدْ رَبَّك الأعْلى وصَـــــــــدِّقْ ... بأحمدَ خاتمًا لِلأنبيـــــــــــــــــاءِ
وقِبْلةَ قَلْبكَ الْزَمْ تَلْقَ فيهـــــــــا ... رِضى وجْهٍ تقَلّب في السَّمـــــاءِ
وزَكِّ النَّفسَ تَظْفَرْ بالتَّرقِّـــــــــي ... زكاةُ النَّفسِ مَبدأُ الاِرتقـــــــــــاءِ
عَن الشَّهواتِ إنْ حَرُمَتْ فأَمْسِكْ ... تَجِدْها مثْلَ منثُورِ الهَبــــــــــــاءِ
وأَحْسِنْ صادِقَ الإيمانِ قَصْـــــدًا ... ولا تنْسَ التَّزوُّدَ بالدُّعــــــــــــــاءِ
وإنَّ سبيلَ رُوحِكَ بيْنَ حـــــــــاءٍ ... فأَخْلِصْ في السُّلوكِ وبيْنَ بـــــاءِ
تَنَلْ قُرْبًا مِن المَحْبوبِ فَــــــــوزًا ... مُشاهَدةً تَلِي كَشْفَ الغِطــــــــــاءِ
ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الهمزة، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التجهز: جهز: جَهاز العَرُوس وَالْمَيِّتِ وجِهازهما: مَا يَحْتَاجَانِ إِليه، وَكَذَلِكَ جِهَازُ الْمُسَافِرِ، يُفْتَحُ وَيُكْسَرُ؛ وَقَدْ جَهَّزَه فَتَجَهَّز وجَهَّزْتُ العروسَ تَجْهِيزاً، وَكَذَلِكَ جَهَّزت الْجَيْشَ. وَفِي الْح … (لسان العرب)
- التزود: زود: الزَّوْد: تأْسيس الزَّادِ وَهُوَ طَعَامُ السَّفَرِ وَالْحَضَرِ جَمِيعًا، وَالْجَمْعُ أَزواد. وَفِي الْحَدِيثِ: قَالَ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ: أَمعكم مِنْ أَزْوِدَتِكم شَيْءٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ؛ الأَزودة جَمْعُ زَادٍ … (لسان العرب)
- الزم: (زَمَّ) الزَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى تَقَدُّمٍ فِي اسْتِقَامَةٍ وَقَصْدٍ، مِنْ ذَلِكَ الزِّمَامُ لِأَنَّهُ يَتَقَدَّمُ إِذَا مُدَّ بِهِ، قَاصِدًا فِي اسْتِقَامَةٍ. تَقُولُ زَمَمْتُ الْبَعِيرَ … (مقاييس اللغة)
- الشهوات: (شَهَوَ) الشِّينُ وَالْهَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الشَّهْوَةُ. يُقَالُ: رَجُلٌ شَهْوَانُ، وَشَيْءٌ شَهِيٌّ. (مقاييس اللغة)
- الهباء: هبأ: الهَبْءُ: حَيٌّ. (لسان العرب)
- بالترقي: ترق: التِّرَقُ: شَبِيه بالدُّرْج؛ قَالَ الأَعشى: ومارِد مِنْ غُواةِ الْجِنِّ، يَحْرُسها ... ذُو نِيقةٍ مُسْتَعِدٌّ دُونَهَا تَرَقا دُونَهَا: يَعْنِي دُونَ الدُّرَّة. والتَّرْقُوَتانِ: الْعَظْمَانِ المُشْرِفان بَيْنَ ثُغْ … (لسان العرب)