اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
نَهَاكَ عَنِ الْغَوَايَةِ مَا نَهَاكَا وَذُقْتَ مِنَ الصَّبَابَةِ مَا كَفَاكَا
له شرح له شرح وَطَالَ سُرَاكَ فِي لَيْلِ التَّصَابِي وَقَدْ أَصْبَحْتَ لَمْ تَحْمَدْ سُرَاكَا
له شرح له شرح فَلَا تَجْزَعْ لِحَادِثَةِ اللَّيَالِي وَقُلْ لِي إِنْ جَزِعْتَ فَمَا عَسَاكَا
له شرح له شرح وَكَيْفَ تَلُومُ حَادِثَةً وَفِيهَا تَبَيَّنَ مَنْ أَحَبَّكَ أَوْ قَلَاكَا
له شرح له شرح بِرُوحِي مَنْ تَذُوبُ عَلَيْهِ رُوحِي وَذُقْ يَا قَلْبُ مَا صَنَعَتْ يَدَاكَا
له شرح له شرح لَعَمْرِي كُنْتَ عَنْ هَذَا غَنِيًّا وَلَمْ تَعْرِفْ ضَلَالَكَ مِنْ هُدَاكَا
ضَنِيتَ مِنَ الْهَوَى وَشَقِيتَ مِنْهُ وَأَنْتَ تُجِيبُ كُلَّ هَوًى دَعَاكَا
فَدَعْ يَا قَلْبُ مَا قَدْ كُنْتَ فِيهِ أَلَسْتَ تَرَى حَبِيبَكَ قَدْ جَفَاكَا
لَقَدْ بَلَغَتْ بِهِ رُوحِيَ التَّرَاقِي وَقَدْ نَظَرَتْ بِهِ عَيْنِيَ الْهَلَاكَا
له شرح له شرح فَيَا مَنْ غَابَ عَنِّي وَهُوَ رُوحِي وَكَيْفَ أُطِيقُ مِنْ رُوحِي انْفِكَاكَا
حَبِيبِي كَيْفَ حَتَّى غِبْتَ عَنِّي أَتَعْلَمُ أَنَّ لِي أَحَدًا سِوَاكَا
أَرَاكَ هَجَرْتَنِي هَجْرًا طَوِيلًا وَمَا عَوَّدْتَنِي مِنْ قَبْلُ ذَاكَا
له شرح له شرح عَهِدْتُكَ لَا تُطِيقُ الصَّبْرَ عَنِّي وَتَعْصِي فِي وِدَادِي مَنْ نَهَاكَا
له شرح له شرح فَكَيْفَ تَغَيَّرَتْ تِلْكَ السَّجَايَا وَمَنْ هَذَا الَّذِي عَنِّي ثَنَاكَا
له شرح له شرح فَلَا وَاللَّهِ مَا حَاوَلْتَ عُذْرًا فَكُلُّ النَّاسِ يُعْذَرُ مَا خَلَاكَا
وَمَا فَارَقْتَنِي طَوْعًا وَلَكِنْ دَهَاكَ مِنَ الْمَنِيَّةِ مَا دَهَاكَا
لَقَدْ حَكَمَتْ بِفُرْقَتِنَا اللَّيَالِي وَلَمْ يَكُ عَنْ رِضَايَ وَلَا رِضَاكَا
فَلَيْتَكَ لَوْ بَقِيتَ لِضَعْفِ حَالِي وَكَانَ النَّاسُ كُلُّهُمُ فِدَاكَا
يَعِزُّ عَلَيَّ حِينَ أُدِيرُ عَيْنِي أُفَتِّشُ فِي مَكَانِكَ لَا أَرَاكَا
له شرح له شرح وَلَمْ أَرَ فِي سِوَاكَ وَلَا أَرَاهُ شَمَائِلَكَ الْمَلِيحَةَ أَوْ حِلَاكَا
خَتَمْتُ عَلَى وِدَادِكَ فِي ضَمِيرِي وَلَيْسَ يَزَالُ مَخْتُومًا هُنَاكَا
لَقَدْ عَجِلَتْ عَلَيْكَ يَدُ الْمَنَايَا وَمَا اسْتَوْفَيْتَ حَظَّكَ مِنْ صِبَاكَا
فَوَا أَسَفِي لِجِسْمِكَ كَيْفَ يَبْلَى وَيَذْهَبُ بَعْدَ بَهْجَتِهِ سَنَاكَا
وَمَا لِي أَدَّعِي أَنِّي وَفِيٌّ وَلَسْتُ مُشَارِكًا لَكَ فِي بَلَاكَا
له شرح له شرح تَمُوتُ وَمَا أَمُوتُ عَلَيْكَ حُزْنًا وَحَقِّ هَوَاكَ خُنْتُكَ فِي هَوَاكَا
له شرح له شرح وَيَا خَجَلِي إِذَا قَالُوا مُحِبٌّ وَلَمْ أَنْفَعْكَ فِي خَطْبٍ أَتَاكَا
أَرَى الْبَاكِينَ فِيكَ مَعِي كَثِيرًا وَلَيْسَ كَمَنْ بَكَى مَنْ قَدْ تَبَاكَى
فَيَا مَنْ قَدْ نَوَى سَفَرًا بَعِيدًا مَتَى قُلْ لِي رُجُوعُكَ مِنْ نَوَاكَا
جَزَاكَ اللَّهُ عَنِّي كُلَّ خَيْرٍ وَأَعْلَمُ أَنَّهُ عَنِّي جَزَاكَا
له شرح له شرح فَيَا قَبْرَ الْحَبِيبِ وَدِدْتُ أَنِّي حَمَلْتُ وَلَوْ عَلَى عَيْنِي ثَرَاكَا
له شرح له شرح سَقَاكَ الْغَيْثُ هَتَّانًا وَإِلَّا فَحَسْبُكَ مِنْ دُمُوعِي مَا سَقَاكَا
له شرح له شرح وَلَا زَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ مِنِّي يَرِفُّ مَعَ النَّسِيمِ عَلَى ذُرَاكَا
له شرح له شرح سند النص: قوبِل بيتان من هذا النصّ على روايته في «جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب» · آخر مراجعة ١٧ أكتوبر ٢٠٢٦
عن القصيدة «نهاك عن الغواية ما نهاكا» من شعر بهاء الدين زهير، من العصر الأيوبي، وتقع في ٣٢ بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الكاف، وغرضها الرثاء.
بحر الوافر : مفاعلتن مفاعلتن فعولن · قصائد أخرى رويّها الكاف
من هذه القصيدة في كتب التراث عن بهاء الدين زهير الشاعر بهاء الدين زهير العصر العصر الأيوبي البحر الوافر زهير بن محمد بن علي المهلبي العتكي، بهاء الدين (٥٨١ هـ / ١١٨٥ م - ٦٥٦ هـ / ١٢٥٨ م)، شاعر، كان من أبرز كتّاب عصر الأيوبيين، يقول الشعر ويرققه فتعجب به العامة وتستملحه الخاصة. ولد بمكة، ونشأ في قوص بصعيد مصر. واتصل بخدمة الملك الصالح أيوب في مصر فقربه وجعله من خواص كتابه، وظل حظياً عنده إلى أن مات الصالح، فانقطع في داره، وعُرف بهدوئه واعتزاله بعد رحيل راعيه، حتى توفي بالقاهرة. له ديوان شعر طُبع أكثر من مرة، وتُرجم إلى الإنجليزية نظمًا. وقد اهتم به عدد من الباحثين، منهم مصطفى عبد الرازق في كتابه «البهاء زهير»، ومصطفى السقا وعبد الغني المنشاوي في «ترجمة بهاء الدين زهير».
المزيد عن الشاعر ← عن بهاء الدين زهير في كتب التراث: «وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان» ، «الوافي بالوفيات» · مكتبة كتب التراث ←
من شروح القرّاء (٣) يفيد الشاعر أنّ المخاطَب قد أحاطت به من الموانع والزواجر ما كان جديرًا بأن يصرفه عن الغواية، غير أنّ سلطان الهوى كان أقوى من تلك النواهي. ثمّ يبيّن أنّه قد ذاق من الصبابة، وهي شدة الوجد وفرط الشوق، من الألم والعناء ما يبلغ حدّ الكفاية؛ فكأنّ التجربة العاطفية بكل ما حملته من لوعة وحرمان كان ينبغي أن …
تجزع: تضطرب ولا تصبر عند المصيبة. حادثة الليالي: ما ينزل بالإنسان من نوائب الزمان. يقول لقلبه: لا تجزع لما تأتي به الأيام من المصائب؛ فإن جزعت، فماذا تستطيع أن تصنع؟ وهنا ليس الشاعر يأمر نفسه بالصبر لأنه لا يتألم، بل لأنه أدرك أن الجزع لا يرد المصيبة ولا يغير المقدور. ولذلك جاء الاستفهام في «فما …
السُّرى: السير ليلًا. التصابي: التظاهر بأفعال الصبا والانقياد للهوى. يشبّه استرسال القلب في الهوى بمسافر طال سيره في الليل. فقد مضى زمن طويل وهو يسير في طريق التصابي، حتى أصبح وقد عرف بنفسه سوء عاقبة ذلك الطريق، فلم يعد يحمد مسيره فيه. وفي «ليل التصابي» تصوير جميل؛ فالليل مظلم، وكذلك طريق الهوى قد …
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.