هو اغتراب..!؟
الشاعر: عامر الصالح · البحر: الطويل
«هو اغتراب..!؟» من شعر عامر الصالح، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
محيِّرةٌ بداياتُ المحبّة والقصائدِ والنضوجْ.. ... محيِّرةٌ هي الأحلامُ حينَ تراودُ الموتى !
كموسيقا الشتاءِ تغازلُ الدفءَ المشرَّدَ ... بينَ أشواقِ النوافذِ
تحتَ إيقاعِ الثلوجْ..! ... وفوقَ حدودِ منطقنا الملوّنِ
حسبَ أمزجة المعابدِ والسلاطينِ العُلا ! ... كإجابةٍ خرساء تبحثُ عن سؤالٍ
لا يزالُ معلّقاً مثلي ... هلِ الأمواجُ دونَ حنينها ستموجْ..؟!
**** ... محيِّرةٌ هي الأمطارُ تنقرُ مثلَ عصفورٍ
على خدِّي ... على صدري
أنا يا موتُ لم أخترْ سوى موتي ! ... فكيفَ تريدُ أن أحتارْ ؟!
خياراتي مشابهةٌ لقتل البعدِ والمنفى ... لصلبِ حمامةٍ أخرى
من الطيرانِ كي تشفى ! ... لذبحِ اللحن والإيقاع كي تسمو بنا الأوتارْ !
تذكَّرْ حينَ تأتيني بصمتٍ كلّه رأفهْ ... أنا حرٌ ولكن...غيرَ موتي لم أختارْ !!
******* ... محيِّرةٌ مرايا الخوفِ تُلبسنا معانينا !
وترسمنا بألسنةِ الضبابِ ظلالَ وهمٍ واحتضارٍ ... كم غريبٌ أنتَ يا حقُ ؟!
مواجعنا ... وكل قوافلِ اليأسِ المعربدِ في مآقينا
وقنبلةٌ تمزّقنا إذا صمتتْ ! ... إذا نطقتْ...أضاءَ بغيمهِ البرقُ
وتلعننا السحابةُ ثمَّ تتركُ شعرها للريحِ هاربةً ... أما من قبلةٍ إلا ظلامُ الفكرِ يسكنها أسىً ؟
و ما من معذَّبَةٍ وإلا خلفها شرقُ ؟! * ... ******
محيِّرةٌ هي الأوطانُ تحزمنا حقائبها ... كأسرى الانتماءِ ولعنةِ الحبِّ المقدّسِ
في نهاياتٍ مؤجَّلةٍ وريحٍ غادرهْ ! ... تبعثرنا سحاباً في المدى
أحلامنا ! ... أصواتنا !
صلواتنا بجحيمِ عينٍ بالبصيرةِ كافرهْ ! ... ويجمعنا الشتاتُ بحكمةٍ منقوشةٍ أجراسها
في ثغرِ مئذنةٍ تصيحْ : ... لا غربةٌ أبداً لروحٍ ما تزالُ
على المحبَّةِ قادرهْ !
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الثلوج: ثلج: الثَّلْجُ: الَّذِي يَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ، مَعْرُوفٌ. وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: واغْسِلْ خَطايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ، إِنما خَصَّهُمَا بِالذِّكْرِ تأْكيداً لِلطَّهَارَةِ وَمُبَالَغَةً فِيهَا لأَنهما ماءَان … (لسان العرب)
- الدفء: (دَفَّ) الدَّالُ وَالْفَاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا [يَدُلُّ] عَلَى عِرَضٍ فِي الشَّيْءِ، وَالْآخَرُ عَلَى سُرْعَةٍ. فَالْأَوَّلُ الدَّفُّ، وَهُوَ الْجَنْبُ. وَدَفَّا الْبَعِيرِ: جَنْبَاهُ. قَالَ: لَهُ عُنُقٌ تُلْوِي بِمَ … (مقاييس اللغة)
- المشرد: شرد: شَرَدَ البعيرُ وَالدَّابَّةُ يَشْرُدُ شَرْداً وشِراداً وشُروداً: نَفَرَ، فَهُوَ شارِدٌ، وَالْجَمْعُ شَرَدٌ. وشَرُودٌ فِي الْمُذَكَّرِ والمؤَنث، والجمع شُرُودٌ؛ قَالَ: وَلَا أُطيق البَكَراتِ الشَّرَدا قَالَ ابْنُ سِي … (لسان العرب)
- المعابد: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- الملون: لمل: اللَّمَالُ: الكُحْل؛ حَكَاهُ أَبو رِياش؛ وأَنشد: لَهَا زَفَراتٌ مِنْ بَوَادِرِ عَبْرةٍ، ... يَسُوقُ اللَّمَالَ المَعْدِنيَّ انْسِجالُها وَقِيلَ: إِنما هُوَ اللُّمَالُ، بِالضَّمِّ، وَكَذَلِكَ حَكَاهُ كُرَاعٌ. والتَّل … (لسان العرب)
- بدايات: دأي: الدَّأْيُ والدُّئِيُّ والدِّئِيُّ: فِقَر الكاهِلِ والظَّهْرِ، وَقِيلَ: غَراضِيفُ الصَّدْرِ، وَقِيلَ: ضُلُوعه فِي مُلْتَقاهُ ومُلْتَقَى الجَنْب؛ وأَنشد الأَصمعي لأَبي ذُؤَيْبٍ: لَهَا مِنْ خِلالِ الدَّأْيَتْين أَرِيجُ … (لسان العرب)
- تبحث: بحث: البَحْثُ: طَلَبُكَ الشيءَ فِي التُّراب؛ بَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً، وابْتَحَثَه. وَفِي الْمَثَلِ: كالباحِثِ عَنِ الشَّفْرة. وَفِي آخَرَ: كباحِثةٍ عَنْ حَتْفها بظِلْفها؛ وَذَلِكَ أَن شَاةً بَحَثَتْ عَنْ سِكِّين فِي ال … (لسان العرب)