و لما كنتُ جَارَهُمُ حَبَوْنِي

و لما كنتُ جَارَهُمُ حَبَوْنِي — وفيكم كان-لو شئتم-حباء

و لَمَّا أنْ مَدَحْتُ القَوْمَ قُلْتُمْ — هجوت ولا يحلُّ لك الهجاءُ

ألم أكُ مسلماً فيكون بيني — و بينكمُ المودَّة ُ والإخاءُ

فلَمْ أَشْتُمْ لكُمْ حَسَبَاً ولكن — حدوت بحيث يستمعُ الحداءُ

ولا وأبيك ما ظلمت قريعٌ — ولا برموا بذاك ولا أساءوا

فَيَغْبُرَ حَوْلَهُ نَعَمٌ وشَاءُ — فيبني مجدهم ويقيم فيها

و يمشي إن أريد له المشاءُ — هُمُ المتضمِّنون على المنايا

بِمَالِ الجار ذلكُمُ الوَفَاءُ — همُ الآسون أُمَّ الرأس لمّا

تواكلهم الأطبّة ُ والإساءُ — و إنّ بَلاءَهُم ما قد عَلِمْتُمْ

لدى الذّاعي إذا رُفِع اللّواء — إذا نزل الشّتاء بجار قومٍ

تجنّب جار بيتهمُ الشّتاءُ — فَأَبْقُواـ لاَأَبالَكُمُ ـ عَلَيْهم

فإن ملامة المولى شقاءُ — وإنّ أباكُمُ الأَدْنَى أَبُوهُمْ

وإن صدورهُم لكُمُ براءُ — وإن سعاتُهمْ لكُمُ سُعاة ٌ

وإنّ نَمَاءَهُمْ لكُمُ نَمَاءُ — على الأَيَّامِ إن نَفَعَ البَلاءُ

و ثَغْرٍ لا يُقَامُ به كَفَوْكُمْ — و لم يكُ دونهم لكمُ كفاءُ

بجمهورٍ يحارُ الطّرف فيه — يظلُّ معضّلاً منه الفضاءُ

و لَمَّا أنْ دَعَوْتُ أخي بغيضاً — أتاني حيثُ أسمعهُ الدّعاء

و قد قالت أمامة ُ هل تعزّى — فقلتُ أُمَيْمُ قد غُلِبَ العَزاء

إذا ما العَيْنُ فَاضَ الدّمعُ منها — أَقُوْلُ بها قَذًى وهُوَ البُكَاءُ

لَعَمْرُكَ ما رأيتُ المَرْءَ تَبْقَى — طَرِيقَتُهُ وإنْ طالَ البَقَاءُ

على رَيْب المَنُونِ تَدَاوَلَتْهُ — فَأَفْنَتْهُ وليس لها فَناءُ

إذا ذهب الشبابُ فبانَ منهُ — فليس لما مضى منه لقاءُ

يَصَبُّ إلى الحياة ويَشْتَهِيهَا — وفي طُولِ الحياة له عَناءُ

فمنها أنْ يُقَادَ به بَعِيرٌ — ذلولٌ حين يهترشُ الضراءُ

و منها أن ينوءَ على يديه — ويَظْهَرَ في تَرَاقِيهِ انْحِنَاءُ

و يأخذه الهُداجُ إذا هداهُ — وليدُ الحيِّ في يده الرّداءُ

و ينظرُ حوله فيرى بنيه — حِواءً مِنْ ورَائِهِمُ حِوَاءُ

و يَحْلِفُ حَلْفَة ً لِبَنِي بَنيه — لأمسوا مُعطِشين وهم رواءُ

و يأمرْ بالجمال فلا تعشّى — إذا أمْسَى وإنْ قَرُبَ العَشَاءُ

تَقُولُ له الظَّعِينَة ُ أَغْنِ عَنِّي — بعيرك حين ليس به غناءُ