لمن ذلك الملك الذي عز جانبه

لِمَن ذَلِكَ المُلكُ الَّذي عَزَّ جانِبُهُ — لَقَد وَعَظَ الأَملاكَ وَالناسَ صاحِبُه

أَمُلكُكَ يا داوُدُ وَالمُلكُ الَّذي — يَغارُ عَلَيهِ وَالَّذي هُوَ واهِبُه

أَرادَ بِهِ أَمراً فَجَلَّت صُدورُهُ — فَأَتبَعَهُ لُطفاً فَجَلَّت عَواقِبُه

رَمى وَاِستَرَدَّ السَهمَ وَالخَلقُ غافِلٌ — فَهَل يَتَّقيهِ خَلقُهُ أَو يُراقِبُه

أَيَبطُلُ عيدُ الدَهرِ مِن أَجلِ دُمَّلٍ — وَتَخبو مَجاليهِ وَتُطوى مَواكِبُه

وَيَرجِعُ بِالقَلبِ الكَسيرِ وُفودُهُ — وَفيهِم مَصابيحُ الوَرى وَكَواكِبُه

وَتَسمو يَدُ الدَهرِ اِرتِجالاً بِبَأسِها — إِلى طُنُبِ الأَقواسِ وَالنَصرُ ضارِبُه

وَيَستَغفِرُ الشَعبُ الفَخورُ لِرَبِّهِ — وَيَجمَعُ مِن ذَيلِ المَخيلَةِ ساحِبُه

وَيُحجَبُ رَبُّ العيدِ ساعَةَ عيدِهِ — وَتَنقُصُ مِن أَطرافِهِنَّ مَآرِبُه

أَلا هَكَذا الدُنيا وَذَلِكَ وُدُّها — فَهَلّا تَأَتّى في الأَمانِيِّ خاطِبُه

أَعَدَّ لَها إِدوَردُ أَعيادَ تاجِهِ — وَما في حِسابِ اللَهِ ما هُوَ حاسِبُه

مَشَت في الثَرى أَنباؤُها فَتَساءَلَت — مَشارِقُهُ عَن أَمرِها وَمَغارِبُه

وَكاثَرَ في البَرِّ الحَصى مَن يَجوبُهُ — وَكاثَرَ مَوجَ البَحرِ راكِبُه

إِلى مَوكِبٍ لَم تُخرِجِ الأَرضُ مِثلَهُ — وَلَن يَتهادى فَوقَها ما يُقارِبُه

إِذا سارَ فيهِ سارَتِ الناسُ خَلفَهُ — وَشَدَّت مَغاويرَ المُلوكِ رَكائِبُه

تُحيطُ بِهِ كَالنَملِ في البَرِّ خَيلُهُ — وَتَملَأُ آفاقَ البِحارِ مَراكِبُه

نِظامُ المَجالي وَالمَواكِبِ حَلَّهُ — زَمانٌ وَشيكٌ رَيبُهُ وَنَوائِبُه

فَبَينا سَبيلُ القَومِ أَمنٌ إِلى المُنى — إِذا هُوَ خَوفٌ في الظُنونِ مَذاهِبُه

إِذا جَاءَتِ الأَعيادُ في كُلِّ مَسمَعٍ — تَجوبُ الثَرى شَرقاً وَغَرباً جَوائِبُه

رَجاءٌ فَلَم يَلبُث فَخَوفٌ فَلَم يَدُم — سَلِ الدَهرَ أَيُّ الحادِثَينِ عَجائِبُه

فيا لَيتَ شِعري أَينَ كانَت جُنودُهُ — وَكَيفَ تَراخَت في الفِداءِ قَواضِبُه

وَرُدَّت عَلى أَعقابِهِنَّ سَفينُهُ — وَما رَدَّها في البَحرِ يَوماً مُحارِبُه

وَكَيفَ أَفاتَتهُ الحَوادِثُ طِلبَةً — وَما عَوَّدتَهُ أَن تَفوتَ رَغائِبُه

لَكَ المُلكُ يا مَن خَصَّ بِالعِزِّ ذاتَهُ — وَمَن فَوقَ آرابَ المُلوكِ مَآرِبُه

فَلا عَرشَ إِلّا أَنتَ وارِثُ عِزِّهِ — وَلا تاجَ إِلّا أَنتَ بِالحَقِّ كاسِبُه

وَآمَنتُ بِالعِلمِ الَّذي أَنتَ نورُهُ — وَمِنكَ أَياديهِ وَمِنكَ مَناقِبُه

تُؤامِنُ مِن خَوفٍ بِهِ كُلُّ غالِبٍ — عَلى أَمرِهِ في الأَرضِ وَالداءُ غالِبُه

سَلوا صاحِبَ المُلكَينِ هَل مَلَك القُوى — وَأُسدُ الشَرى تَعنو لَهُ وَتُحارِبُه

وَهَل رَفَعَ الداءَ العُضالَ وَزيرُهُ — وَهَل حَجَبَ البابَ المُمَنَّعَ حاجِبُه

وَهَل قَدَّمَت إِلّا دُعاةً شُعوبُهُ — وَساعَفَ إِلّا بِالصَلاةِ أَقارِبُه

هُنالِكَ كانَ العِلمُ يُبلي بَلاءَهُ — وَكانَ سِلاحُ النَفسِ تُغني تَجارِبُه

كَريمُ الظُبا لا يَقرُبُ الشَرَّ حَدُّهُ — وَفي غَيرِهِ شَرُّ الوَرى وَمَعاطِبُه

إِذا مَرَّ نَحوَ المَرءِ كانَ حَياتَهُ — كَإِصبَعِ عيسى نَحوَ مَيتٍ يُخاطِبُه

وَأَيسَرُ مِن جُرحِ الصُدودِ فِعالُهُ — وَأَسهَلُ مِن سَيفِ اللِحاظِ مَضارِبُه

عَجيبٌ يُرَجّى مِشرَطاً أَو يَهابُهُ — مَنِ الغَربُ راجيهِ مَنِ الشَرقُ هائِبُه

فَلَو تُفتَدى بِالبيضِ وَالسُمرِ فِديَةٌ — لَأَلقَت قَناها في البِلادِ كَتائِبُه

وَلَو أَنَّ فَوقَ العِلمِ تاجاً لَتَوَّجوا — طَبيباً لَهُ بِالأَمسِ كانَ يُصاحِبُه

فَآمَنتُ بِاللَهِ الَّذي عَزَّ شَأنُهُ — وَآمَنتُ بِالعِلمِ الَّذي عَزَّ طالِبُه