تنبَّهـ أخيَّ فماذا العمى
الشاعر: أحمد البربير · البحر: المتقارب
هذه القصيدة من شعر أحمد البربير، من العصر الحديث، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر المتقارب.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تنبَّهـ أخيَّ فماذا العمى ... وقد بلغ السيل أعلى الربى
تواريتَ في جنح ليل الذنوبِ ... ولم تَر إشراق فجر اللحى
فكيف رضيتَ ترى قاضياً ... وفوقك بالقهر قاضي السما
وكيف عجزت بحمل القميص ... وتقوى على حمل حق الملا
وأصبحت بالظلم في غايةٍ ... ومرتبة ما لها منتهى
أكلت الُعشورَ وخنت العَشورَ ... وبعتَ الأجور بسوق الردى
وفرعون كان بذا مبتدٍ ... وفعلك ذا خبر المبتدا
لحا الله ما نلتَ من لذةٍ ... حلت ثم مرَّت بسم الحشى
فأنت كدودٌ كدودِ الحرير ... يكدُّ ويهلكه ما بنى
وكالشمع يحرق أجزاءَهُ ... ليتحف بالنور ذات السوى
اما في الالى سلفوا عبرة ... لمثلك دلّت على ما نأى
فأين القضاة وأين الملوك ... وأين الحليّ وأين الحلى
وأين الأحاديث في سردها ... وقد أنبأتك بذم القضا
فإن قلت اني امرؤٌ عادلٌ ... فلا تنسَ من حام حول الحمى
ودرءُ المفاسد تقديمهُ ... على جلب مصلحة يُرتضى
وإن قلت إني امروءٌ مكرهٌ ... عليها فدونك رحب الفضا
وكل من تخلَفهم للذي ... أحاط بما كان تحت الثرى
فقد رزق الطير في وكره ... وخصَّ الجنين بطيب الغذا
وعش باليسير واكل الشعير ... وترك الحرير وليس العبا
فذلك أهون من بيع دينك ... يا غافلاً بدنيّ الدُّنى
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتقارب. بحر سريع متلاحق التفعيلات، يصلح للحماسة والملاحم والقصص لتدفّق إيقاعه.
تفعيلاته: فعولن فعولن فعولن فعولن.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- العشور: عشر: العَشَرة: أَول العُقود. والعَشْر: عَدَدُ الْمُؤَنَّثِ، والعَشَرةُ: عَدَدُ الْمُذَكَّرِ. تَقُولُ: عَشْرُ نِسْوة وعَشَرةُ رِجَالٍ، فإِذا جاوَزْتَ العِشْرين اسْتَوَى الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ فَقُلْتَ: عِشْرون رَجُلً … (لسان العرب)
- القميص: قمص: الْقَمِيصُ الَّذِي يُلْبَسُ مَعْرُوفٌ مُذَكَّرٌ، وَقَدْ يُعْنى بِهِ الدِّرْعُ فَيُؤَنَّثُ؛ وأَنثه جَرِيرٌ حِينَ أَراد بِهِ الدِّرْعَ فَقَالَ: تَدْعُو هوازنَ والقميصُ مُفاضةٌ، ... تَحْتَ النّطاقِ، تُشَدُّ بالأَزرار و … (لسان العرب)
- بالظلم: ظلم: الظُّلْمُ: وَضْع الشَّيْءِ فِي غَيْرِ موضِعه. وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ فِي الشَّبه: مَنْ أَشْبَهَ أَباه فَمَا ظَلَم؛ قَالَ الأَصمعي: مَا ظَلَم أَيْ مَا وَضَعَ الشَّبَه فِي غَيْرِ مَوْضعه وَفِي الْمَثَلِ: مَنِ اسْت … (لسان العرب)
- بالقهر: قهر: القَهْرُ: الغَلَبة والأَخذ مِنْ فَوْقَ. والقَهَّارُ: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ الأَزهري: وَاللَّهُ القاهرُ القَهّار، قَهَرَ خَلْقَه بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ وصَرَّفهم عَلَى مَا أَراد طَوْعًا وَكَرْ … (لسان العرب)
- بحمل: حمل: حَمَلَ الشيءَ يَحْمِلُهُ حَمْلًا وحُمْلاناً فَهُوَ مَحْمول وحَمِيل، واحْتَمَلَه؛ وَقَوْلُ النَّابِغَةِ: فَحَمَلْتُ بَرَّة واحْتَمَلْتَ فَجَارِ عَبَّر عَنِ البَرَّة بالحَمْل، وَعَنِ الفَجْرة بالاحْتِمَال، لأَن حَمْل … (لسان العرب)
- بسوق: سوق: السَّوق: مَعْرُوفٌ. ساقَ الإِبلَ وغيرَها يَسُوقها سَوْقاً وسِياقاً، وهو سائقٌ وسَوَّاق، شدِّد لِلْمُبَالَغَةِ؛ قَالَ الْخَطْمُ الْقَيْسِيُّ، وَيُقَالُ لأَبي زغْبة الْخَارِجِيِّ: قَدْ لَفَّها الليلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ … (لسان العرب)
- تنبه: تنب: التَّنُّوبُ: شَجَرٌ، عَنْ أَبي حنيفة. (لسان العرب)