معنى كلمة الضد
مقاييس اللغة
(ضَدَّ) الضَّادُ وَالدَّالُ كَلِمَتَانِ مُتَبَايِنَتَانِ فِي الْقِيَاسِ. فَالْأُولَى: الضِّدُّ ضِدُّ الشَّيْءِ. وَالْمُتَضَادَّانِ: الشَّيْئَانِ لَا يَجُوزُ اجْتِمَاعُهُمَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، كَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى الضَّدُّ، وَهُوَ الْمَلْءُ، بِفَتْحِ الضَّادِ، يُقَالُ: ضَدَّ الْقِرْبَةَ، مَلَأَهَا، ضَدًّا.
مفردات الراغب
قال قوم: الضِّدَّانِ الشيئان اللّذان تحت جنس واحدٍ[[انظر: التعريفات، ص 37.]] ، وينافي كلّ واحد منهما الآخر في أوصافه الخاصّة، وبينهما أبعد البعد كالسّواد والبياض، والشّرّ والخير، وما لم يكونا تحت جنس واحد لا يقال لهما ضِدَّانِ، كالحلاوة والحركة. قالوا: والضِّدُّ هو أحد المتقابلات، فإنّ المتقابلين هما الشيئان المختلفان، اللّذان كلّ واحد قبالة الآخر، ولا يجتمعان في شيء واحد في وقت واحد، وذلك أربعة أشياء: الضِّدَّانِ كالبياض والسّواد، والمتناقضان: كالضّعف والنّصف، والوجود والعدم، كالبصر والعمى، والموجبة والسّالبة في الأخبار، نحو: كلّ إنسان هاهنا، وليس كلّ إنسان هاهنا[[قال الأخضري في السّلّم: تناقض خلف القضيتين في ... كيف، وصدق واحد أمر قفي ثم قال: فإن تكن موجبة كلية ... نقيضها سالبة جزئية والتناقض: ثبوت الشيء وسلبه، ففي الكلية: كل إنسان حيوان، بعض الإنسان ليس بحيوان. انظر: إيضاح المبهم من معاني السلم ص 11.]] . وكثير من المتكلّمين وأهل اللغة يجعلون كلّ ذلك من المُتَضَادَّاتِ، ويقولون: الضِّدَّانِ ما لا يصحّ اجتماعهما في محلّ واحد. وقيل: الله تعالى لا ندّ له ولا ضِدَّ، لأنَّ النِّدَّ هو الاشتراك في الجوهر، والضِّدَّ هو أن يعتقب الشيئان المتنافيان على جنس واحد، والله تعالى منزّه عن أن يكون جوهرا، فإذا لا ضِدَّ له ولا ندّ، وقوله: ﴿وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا﴾ [مريم : 82] ، أي: منافين ل
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
الضِّدُّ : المخالف والمنافي؛ حضرنا النَّدوة فكنت ضِدَّه في الرَّأي/ هذا اللفظُ من الأضداد، أي المفردات التي تدلّ على معنيين متباينين، كالجَوْن يدلّ على الأسْوَدِ والأبيض، والموْلى يدلّ على المُعْتِق والمُعْتَق. -: المثل والنَّظير والكُفْءُ؛ ليس له ضدٌّ في جِدِّه ج أَضْدَادٌ.
شواهدها في الشعر
- شتَّان بين الحالتَينِ فَإِن تُرِد — جَمعاً فما الضِّدَّانِ يَجتَمعَانِ
- في اللَّفظِ لَمَّا أن نَفَى الضِّدَّينِ عَن — هُ واهتَدَى للنَّفيِ ذُو عِرفَانِ
- لكن لصد الضد عن طبع السوى — فعلا على مجد الورى مبتخترا
- وكالمَعاصى والمَلاهى والهَوى — نقيضُ كلِّ يَدرَءُ الضدَّ سوا
- لدى ظهورِ الضِدِّ للتمكينِ — وغِيرةٌ على إبتذال سِرِّ حَقٍّ
- ولكنْ لِصَدِّ الضّدّ عن طَعْنهِ على — عُلا أولياءِ المُنْجدينَ بنَجدتي