الْبَاب الثَّامِن نَوَادِر أبي الْحَارِث جمين

قيل لَهُ: مَا تَقول فِي فالوذجة؟ قَالَ: وَالله لَو أَن مُوسَى لَقِي فِرْعَوْن بفالوذجةٍ لآمن، وَلكنه لقِيه بعصا. وَقيل لَهُ يَوْمًا: مَا تشْتَهي؟ فَقَالَ: نشيش مقلاةٍ بَين غليان قدرٍ على رَائِحَة شواءٍ. وَكَانَ لَا يَأْكُل الباذنجان، فكايده مُحَمَّد بن يحيى وَاتخذ ألوانه كلهَا باذنجان، فَجعل كلما قدم لون فرابه الباذنجان فِيهِ توقاه، وَأَقْبل على الْخبز وَالْملح؛ فَلَمَّا عَطش قَالَ: يَا غُلَام، اسْقِنِي مَاء لَيْسَ فِيهِ باذنجان. وَكتب يَوْمًا إِلَى صديق لَهُ: أوصيك بتقوى الله، إِلَّا أَن ترى غير ذَلِك خيرا مِنْهُ. وَقيل لَهُ: سبقت ببرذونك هَذَا قطّ؟ قَالَ: بلَى، مرّة، دَخَلنَا زقاقاً لَا منفذ لَهُ وَكنت آخر الْقَوْم؛ فَلَمَّا رَجعْنَا كنت أول الموكب. وَدخل جمَاعَة من إخوانه، فاشتهوا عَلَيْهِ لوناً يطبخه لَهُم، فَدَنَا أحدهم من الْقدر ليذوقها، وَأخرج قِطْعَة لحم وأكلها، وَفعل كل وَاحِد مِنْهُم كَذَلِك؛ فَقَالَ أحدهم: هِيَ طيبةٌ لَكِنَّهَا تحْتَاج إِلَى شيءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ؟ فَقَالَ أَبُو الْحَارِث: أَنا أعلم، هُوَ ذَا تحْتَاج إِلَى اللَّحْم.

وَحكى دعبلٌ قَالَ: بَلغنِي أَن أَبَا الْحَارِث قد فلج، فاغتممت لظرفه وملاحته، فصرت إِلَيْهِ فَوَجَدته فِي عَافِيَة؛ فحمدت الله وَسَأَلته عَن خَبره؟ فَقَالَ: دخلت الْحمام وأكلت السّمك، ودعوت المزين فَأخذ شعرى، فَظن الفالج لما رأى المزين عِنْدِي أَنِّي احتجمت؛ فَلَمَّا علم أَنه أَخذ من شعري تركني وَانْصَرف. وَنظر يَوْمًا إِلَى برذون يستقى عَلَيْهِ، فَقَالَ: وَمَا الْمَرْء إِلَّا حَيْثُ يَجْعَل نَفسه لَو أَن هَذَا هملج مَا كَانَ هَذَا. وَأكل يَوْمًا مَعَ الرؤساء بيضًا مسلوقاً، فَجعل يَأْكُل الصُّفْرَة، وينحى الْبيَاض إِلَى بَين يَدي أبي الْحَارِث عَبَثا بِهِ؛ فَقَالَ لما طَال ذَلِك عَلَيْهِ - وتنفس الصعداء -: سقى الله روح العجة فَمَا أعدلها. وَدخل إِلَى بعض أصدقائه يَوْمًا، فَقَالَ لَهُ: مَا تشْتَهي؟ قَالَ: أما الْيَوْم فماء حصرم، وَأما غَدا فهريسة. قَالَ بَعضهم: دخلت على جمين أعوده من مرضٍ بِهِ، فَقلت لَهُ: مَا تشْتَهي؟ فَقَالَ: أعين الرقباء، وألسن الوشاة، وأكباد الحساد. مر رجلٌ بِهِ فَسلم عَلَيْهِ بِسَوْطِهِ، فَلم يرد عَلَيْهِ؛ فَقيل لَهُ فِي ذَلِك؛ فَقَالَ: سلم عَليّ بِالْإِيمَاءِ، فَرددت عَلَيْهِ بالضمير. وَسَأَلَهُ يحيى بن خَالِد عَن مائدة ابْنه؛ فَقَالَ: أما مائدته فَمن نصف كسرة، وَأما صحافه فمنقورةٌ من قشور حب الخشخاش، وَمَا بَين الرَّغِيف والرغيف مد الْبَصَر، وَمَا بَين اللَّوْن واللون فَتْرَة مَا بَين نَبِي وَنَبِي. قَالَ: فَمن يحضرها: قَالَ: خلقٌ كثيرٌ من الْكِرَام الْكَاتِبين. قَالَ: فيأكل مَعَه أحد؟ قَالَ: نعم، الذبان. قَالَ: سوءة لَهُ هَذَا، فشوبك مخرق وَأَنت بفنائه يطور، فَلَو رقعت قَمِيصك. قَالَ: مَا

أقدر على إبرة، قَالَ: هُوَ يعطيك، قَالَ: وَالله لَو ملك بَيْتا من بَغْدَاد إِلَى النّوبَة مملوءاً إبراً فِي كل إبرةٍ خيطٌ، ثمَّ جَاءَ جِبْرِيل وَمِيكَائِيل ومعهما يَعْقُوب النَّبِي عليه السلام يسألونه إبرة يخيط بهَا يُوسُف قَمِيصه الَّذِي قد من دبرٍ مَا أَعْطَاهُم. وَجَاء إِلَيْهِ رجل يسْأَله شَيْئا، وَقَالَ: قد قطع عَليّ الطَّرِيق. قَالَ: فعلي إِذا قطع الطَّرِيق. ولقيه رجلٌ - وَقد تعلق بِهِ غُلَام - فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَارِث؛ من هَذَا؟ قَالَ: هَذَا غُلَام الْفضل بن يحيى، كنت عِنْد مولى هَذَا أمس، فَقدم إِلَيْنَا مائدةً عَلَيْهَا رغيفان عملا من نصف خشخاشة سوى مَا ذهب عِنْد النحت، وثريدة فِي سكرجةٍ، وخبيصة فِي مسعط، فتنفست الصعداء فَدخل الخوان وَمَا عَلَيْهِ فِي أنفي، فمولاه يطالبني بِالْقيمَةِ. قَالَ الرجل: اسْتغْفر الله مِمَّا تَقول، فَأَوْمأ إِلَى غلامٍ مَعَه وَقَالَ: غلامي هَذَا حرٌ إِن لم يكن لَو أَن عصفوراً وَقع على بعض قشور ذَلِك الخشخاش الَّذِي عمل مِنْهُ ذَلِك، لما رَضِي مولى هَذَا حَتَّى يُؤْتى بذلك العصفور مشوياً بَين رغيفين، والرغيفان من عِنْد العصفور. ثمَّ قَالَ: وَعلي الْمَشْي إِلَى بَيت الله الْحَرَام، إِذا عطشت بالقرعاء رجعت إِلَى دجلت العوراء حَتَّى أشْرب مِنْهَا مَاء، لَو أَن مولى هَذَا كلف فِي يَوْم قائظٍ شَدِيد الْحر أَن يصعد على سلم من زبد، حَتَّى يلتقط كواكب بَنَات نعشٍ كوكباً كوكباً؛ لَكَانَ ذَلِك أسهل عَلَيْهِ من أَن يشم شام تِلْكَ الثريدة، أَو يَذُوق ذائقٌ تِلْكَ الخبيصة. فَقَالَ الرجل: عَلَيْك لعنة الله، وَعلي إِن سَمِعت مِنْك شَيْئا بعد هَذَا. وَقيل لَهُ وَهُوَ على نَبِيذ: كل من هَذَا الطين السيراني فَإِنَّهُ نظيف؛ فَقَالَ: وَمَتى بلغك أَن فِي بَطْني وكفاً. وَقيل لَهُ: مَا تغديت عِنْد فلَان؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنِّي مَرَرْت بِبَابِهِ وَهُوَ يتغدى. قيل: وَكَيف علمت ذَلِك؟ قَالَ: رَأَيْت غلمانه بِبَابِهِ، بِأَيْدِيهِم قسي البنادق يرْمونَ الطير فِي الْهَوَاء. وَقَالَ لَهُ الرشيد: لم لَا تدخل إِلَى مُحَمَّد بن يحيى؟ فَقَالَ: أَدخل وَالله يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، وَأما أكسى من الْكَعْبَة، وَأخرج وَأَنا أعرى من الْحجر الْأسود.

قيل لأبي الْحَارِث: مَا تَقول فِي جواذب بطٍ فِي يَوْم صَائِف؟. قَالَ: نعم، فِي يَوْم من أَيَّام تموز فِي حمام حَار بمنى. قيل لجمين - وَقد رأى سَوْدَاء قبيحة -: ابتلاك الله بحبها قَالَ: يَا بغيض لَو ابتلاني بحبها كَانَت عِنْدِي من الْحور الْعين، وَلَكِن ابتلاك الله بِأَن تكون فِي بَيْتك وَأَنت تبغضها. وَقَالَ لَهُ الرشيد: اللوزينج أم الفالوذج؟ قَالَ: أحضرهما يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، فأحضرا، فَجعل يَأْكُل من هَذَا وَهَذَا، ثمَّ قَالَ: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، كلما أردْت أَن أشهد لأَحَدهمَا غمزني الآخر بحاجبه. قَالَ بَصرِي لجمين: يأتينا الْمَدّ والجزر فِي كل يَوْم مرَّتَيْنِ. قَالَ: يسْتَأْذن الله فِي هلاككم مرَّتَيْنِ، وَكَأن قد. وَرَأَوا عَلَيْهِ جُبَّة قد تخرقت، فَقيل لَهُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: غنت بقول الشَّاعِر: لقا فُؤَادِي، لقد بلَى جزعاً ... قطعه الْبَين والهوى قطعا ثمَّ قيل لَهُ بعد ذَلِك: كَيفَ تغني جبتك؟ فَقَالَ: قد كَانَت تغنى، وَقد صَارَت تلطم فِي مأتم. ودعته امرأةٌ كَانَ يُحِبهَا، فَجعلت تحادثه وَلَا تذكر الطَّعَام، فَلَمَّا طَال ذَلِك بِهِ قَالَ: جعلني الله فداءك، لَا أسمع للغداء ذكرا. قَالَت لَهُ: أما تَسْتَحي أما فِي وَجْهي مَا يشغلك عَن هَذَا؟ قَالَ: جعلني الله فداءك، لَو أَن جميلاً وبثينة قعدا سَاعَة لَا يأكلان شَيْئا لبزق كل مِنْهُمَا فِي وَجه صَاحبه.