الْبَاب الثَّامِن وَصَايَا الْعَرَب

أخبرنَا الصاحب إِسْمَاعِيل بن الْقَاسِم عَن الأبجي عَن مُحَمَّد بن الْحسن عَن أبي نصر، عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: سَمِعت أَعْرَابِيًا يَقُول لِبَنِيهِ وَهُوَ يوصيهم: اتَّقوا الظهيرة الغراء، والفلاة الغبراء، وردوا المَاء بِالْمَاءِ. أوصى الْحَارِث بن كَعْب بنيه فَقَالَ: يَا بني، قد أَتَت عَليّ مائَة وَسِتُّونَ سنة مَا صافحت يَمِيني يَمِين غادر، وَلَا قنعت نَفسِي بخلة فَاجر، وَلَا صبوت بابنة عَم وَلَا كنة، وَلَا بحت لصديق عَليّ بسر. وَلَا طرحت عِنْدِي مومسة قناعها، وَلَا بَقِي على دين عِيسَى بن مَرْيَم أحد من الْعَرَب غَيْرِي وَغير تَمِيم بن مرّة، وَأسد بن خُزَيْمَة، فموتوا على شريعتي، واحفظوا وصيتي، إِلَهكُم فاتقوه، يكفكم المهم من أُمُوركُم، وَيصْلح لكم حالكم، وَإِيَّاكُم وَالْمَعْصِيَة، يحل بكم الدمار ويوحش مِنْكُم الديار، وَكَانُوا جَمِيعًا، وَلَا تفَرقُوا فتكونوا شيعًا، بزوا قبل أَن تبزوا، فموت فِي عز، خير من حياةٍ فِي ذل وَعجز، فَكل مَا هُوَ كَائِن كَائِن، وكل جمع إِلَى تبَاين، والدهر صرفان: صرف بلاءٍ وَصرف رخاء. وَالْيَوْم يَوْمَانِ: يَوْم حبرَة وَيَوْم عِبْرَة، وَالنَّاس رجلَانِ: رجل مَعَك، وَرجل عَلَيْك. زوجوا النِّسَاء من الْأَكفاء وَإِلَّا فانتظروا بِهن الْقَضَاء، وَليكن طيبهن المَاء، وَإِيَّاكُم والورهاء فَإِنَّهَا أدوأ الدَّاء. يَا بني: قد أكلت مَعَ أَقوام، وشربت مَعَ أَقوام، فَذَهَبُوا وغبرت وَكَأَنِّي بهم قد لحقت. ثمَّ أنشأ يَقُول: أكلت شَبَابِي وأفنيته ... وأمضيت بعد دهورٍ دهورا فِي أَبْيَات أخر:

قَالَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء: أنكح ضرار بن عَمْرو الضَّبِّيّ ابْنَته من معبد بن زُرَارَة، فَلَمَّا أخرجهَا إِلَيْهِ قَالَ: يَا بنية أمسكي عَلَيْك الفضلين: فضل الغلمة، وَفضل الْكَلَام، ضرار هُوَ الَّذِي رفع عنزته بعكاظ وَقَالَ: " أَلا إِن شَرّ حَائِل أم، فزوجوا أُمَّهَات "، وَذَلِكَ أَنه صرع بَين القنا، فأشبل عَلَيْهِ إخْوَته لأمه حَتَّى أنقذوه. لما حضرت قيس بن عَاصِم الْوَفَاة، دَعَا بنيه فَقَالَ: يَا بني احْفَظُوا عني، فَلَا أحد أنصح لكم مني. إِذا مت، فسودوا كباركم وَلَا تسودوا صغاركم، فيسفه النَّاس كباركم وتهونوا عَلَيْهِم، وَعَلَيْكُم باستصلاح المَال، فَإِن منبهة للكريم، ويستغني بِهِ عَن اللَّئِيم، وَإِيَّاكُم ومسالة النَّاس فَإِنَّهَا أخر كسب الْمَرْء. لما أَقَامَ ابْن قميئة بَين العقابين قَالَ لَهُ أَبوهُ: أطر رجليك، وأصر إِصْرَار الْفرس، وَاذْكُر أَحَادِيث غدٍ، وَإِيَّاك وَذكر الله فِي هَذَا الْموضع فَإِنَّهُ من الفشل. أوصى أَبُو الْأسود ابْنه فَقَالَ: يَا بني، إِذا جَلَست فِي قوم فَلَا تَتَكَلَّم بِمَا هُوَ فَوْقك فيمقتوك، وَلَا بِمَا هُوَ دُونك فيزدروك، وَإِذا وسع الله عَلَيْك فابسط يدك، وَإِذا أمسك عَلَيْك فامسك وَلَا تجاود الله فَإِن الله أَجود مِنْك. قَالَ بَعضهم لِبَنِيهِ: يَا بني لَا تعادوا أحدا، وَإِن ظننتم أَنه يضركم، وَلَا تزهدوا فِي صداقة أحد، وَإِن ظننتم أَنه لَا ينفعكم، فَإِنَّكُم لَا تَدْرُونَ مَتى تخافون عَدَاوَة الْعَدو، وَلَا مَتى ترجون صداقة الصّديق، وَلَا يعْتَذر إِلَيْكُم أحد إِلَّا قبلتم عذره، وَإِن علمْتُم أَنه كَاذِب، زجوا الْأَمر زجاً. وَقَالَ سعد الْعَشِيرَة لِبَنِيهِ عِنْد مَوته: إيَّاكُمْ وَمَا يَدْعُو إِلَى الِاعْتِذَار، ودعوا قذف الْمُحْصنَات، لتسلم لكم الْأُمَّهَات، وَإِيَّاكُم وَالْبَغي، ودعوا المراء وَالْخِصَام، تهبكم العشائر، وجودوا بالنوال تنم لكم الْأَمْوَال، وَإِيَّاكُم وَنِكَاح الورهاء، فَإِنَّهَا أدوأ الدَّاء، وابعدوا من جَار السوء داركم، ودعوا الضغائن فَإِنَّهَا تَدْعُو إِلَى التقاطع. وَقَالَ بَعضهم: سَمِعت بدوياً يَقُول لِابْنِهِ: يَا بني: كن سبعا خالساً، أَو ذئباً خانساً، أَو كَلْبا حارساً، وَإِيَّاك وَأَن تكون إنْسَانا نَاقِصا.

قَالَ هَانِئ قبيصَة بن مَسْعُود الشَّيْبَانِيّ يَوْم ذِي قار يحرض بني وَائِل: الحذر لَا يُنجي من الْقدر، والدنية أغْلظ من الْمنية، واستقبال الْمَوْت خير من استدباره، والطعن فِي الثغر، خير وَأكْرم مِنْهُ فِي الدبر، يَا بني: هَالك مَعْذُور، خير من نَاجٍ فرور، قَاتلُوا، فَمَا للمنايا من بُد. قَالَ أَكْثَم بن صَيْفِي: يَا بني تَمِيم لَا يفوتنكم وعظي إِن فاتكم الدَّهْر بنفسي، إِن بَين حيزومي وصدري لبحراً من الْكَلم، لَا أجد لَهُ مواقع غير أسماعكم، وَلَا مقار إِلَّا قُلُوبكُمْ فتلقوها بأسماع صَافِيَة، وَقُلُوب وَاعِيَة، تحمدوا عواقبها: إِن الْهوى يقظان، وَالْعقل رَاقِد، والشهوات مُطلقَة، والحزم مَعْقُول، وَالنَّفس مُهْملَة، والروية مُقَيّدَة، وَمن يجهل التواني، وَيتْرك الروية يتْلف الحزم. وَلنْ يعْدم المشاور مرشداً، والمستبد بِرَأْيهِ مَوْقُوف على مداحض الزلل، وَمن سمع سمع بِهِ، ومصارع الْأَلْبَاب تَحت ظلال الطمع، وَلَو اعْتبرت مواقع المحن، مَا وجدت إِلَّا فِي مقَاتل الْكِرَام، وعَلى الِاعْتِبَار طَرِيق الرشاد، وَمن سلك الجدد أَمن العثار، وَلنْ يعْدم الحسود أَن يتعب قلبه، ويشغل فكره، ويثير غيظه، وَلَا يُجَاوز ضره نَفسه. يَا بني تَمِيم: الصَّبْر على جرع الْحلم، أعذب من جني ثَمَر النَّدَم، وَمن جعل عرضه دون مَاله، استهدف الذَّم، وكلم اللِّسَان، أنكى من كلم الحسام، والكلمة مزمومة مَا لم تنجم من الْفَم، فَإِذا نجمت فَهِيَ سبع محرب، أَو نَار تلهب، وَلكُل خافية مختفٍ، وَرَأى الناصح اللبيب دَلِيل لَا يجور، ونفاذ الرَّأْي فِي الْحَرْب، أنفذ من الطعْن وَالضَّرْب. اسْتَشَارَ قومٌ أَكْثَم بن صَيْفِي فِي حربٍ أرادوها، وسألوا أَن يوصيهم، فَقَالَ: أقلوا الْخلاف على أمرائكم، وَاعْلَمُوا أَن كَثْرَة الصياح من الفشل، والمرء يعجز

لَا المحالة، فَإِن أحزم الْفَرِيقَيْنِ الركين، وَرب عجلة تهب ريثاً، واتزروا للحرب وادرعوا اللَّيْل، فَإِنَّهُ أخْفى للويل، وَلَا جمَاعَة لمن اخْتلف. وَقَالَ عَلْقَمَة بن لبيد العطاردي لِابْنِهِ: يَا بني إِذا نازعتك نَفسك إِلَى صُحْبَة الرِّجَال، فاصحب من إِذا صحبته زانك، وَإِن خدمته صانك، وَإِن عرتك بِهِ مؤونة أعانك. اصحب من إِن قلت صدق قَوْلك، وَإِن ملت سدد صولك، واصحب من إِن مددت يدك بِفضل مدها، وَإِن بَدَت مِنْك ثلمة سدها، وَإِن رأى مِنْك حَسَنَة عدهَا. اصحب من إِن سَأَلته أَعْطَاك، وَإِن سكت أَغْنَاك، اصحب من لَا يَأْتِيك من البوائق، وَلَا يخْتَلف عَلَيْك مِنْهُ الطرائق، وَلَا يخذلك عِنْد الْحَقَائِق. وَقَالَ بَعضهم لِابْنِهِ: كن يَا بني جواداً بِالْمَالِ فِي مَوضِع الْحق، ضنيناً بالأسرار عَن جَمِيع الْخلق، فَإِن أَحْمد جود الْمَرْء، الْإِنْفَاق فِي وَجه الْبر، وَالْبخل بمكتوم السِّرّ. أوصى بعض الْأَنْصَار ابْنه فقال: يَا بني، إِنِّي مُوصِيك بِوَصِيَّة، إِن لم تحفظها عني كنت خليقاً أَلا تحفظها عَن غَيْرِي: يَا بني اتَّقِ الله، وَإِن اسْتَطَعْت أَن تكون الْيَوْم خيرا مِنْك من أمس، وَغدا خيرا مِنْك الْيَوْم، فافعل. وَإِذا عثر عاثر من بني آدم فاحمد أَلا تكونه، وَإِيَّاك والطمع، فَإِنَّهُ فقر حَاضر، وَعَلَيْك باليأس، فَإنَّك لن تيأس من شَيْء إِلَّا أَغْنَاك الله عَنهُ، وَإِيَّاك وَمَا يعْتَذر مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَا يعْتَذر من خير أبدا، وَإِذا قُمْت إِلَى صَلَاتك فصل صَلَاة مُودع، وَإنَّك ترى أَنَّك لَا تصلي بعْدهَا أبدا. روى عَن الْكَلْبِيّ قَالَ: لما قتل قيس بن زُهَيْر أهل الهبات خرج حَتَّى لحق بالنمر ابْن قاسط فَقَالَ: يَا معاشر النمر، أَنا قيس بن زُهَيْر، حريب طريد، شريد، موتور فانظروا لي امْرَأَة قد أدبها الْغنى وأدبها الْفقر، قَالَ: فَزَوجُوهُ امْرَأَة مِنْهُم فَقَالَ: إِنِّي لَا أقيم فِيكُم حَتَّى أخْبركُم بأخلاقي، إِنِّي فخور غيور آنف، وَلست أَفْخَر حَتَّى أَبْتَلِي، وَلَا أغار حَتَّى أرى، وَلَا آنف حَتَّى أظلم، فرضوا أخلاقه، فَأَقَامَ فيهم حَتَّى ولد لَهُ، ثمَّ أَرَادَ التَّحَوُّل عَنْهُم. فَقَالَ: يَا معشر النمر: إِنِّي أرى لكم عَليّ حَقًا بمصاهرتي إيَّاكُمْ، ومقامي بَين أظْهركُم، وَإِنِّي أوصيكم بخصال آمركُم بهَا، وأنهاكم عَن خِصَال: عَلَيْكُم بالأناة فَإِن بهَا تدْرك الْحَاجة،

وتنال الفرصة، وتسويد من لَا تعابون بتسويده، وَالْوَفَاء فَإِن بِهِ يعِيش النَّاس، وَإِعْطَاء مَا تُرِيدُونَ إعطاءه قبل الْمَسْأَلَة، وَمنع مَا تُرِيدُونَ مَنعه قبل الإنعام وَإِجَارَة الْجَار على الدَّهْر، وتنفيس الْبيُوت عَن منَازِل الْأَيَامَى، وخلط الضَّيْف بالعيال، وأنهاكم عَن الرِّهَان فغني بِهِ ثكلت مَالِكًا أخي، وَعَن الْبَغي فَإِنَّهُ صرع زهيراً أبي، وَعَن السَّرف فِي الدِّمَاء، فَإِن قَتْلَى أهل الهبات أورثني الْعَار. وَلَا تعطوا فِي الفضول فتعجزوا عَن الْحُقُوق، وَأنْكحُوا الْأَيَامَى الْأَكفاء، فَإِن لم تصيبوا بِهن الْأَكفاء فَخير بُيُوتهنَّ الْقُبُور، وَاعْلَمُوا أَنِّي أَصبَحت ظَالِما مَظْلُوما؛ ظلمتني بَنو بدر بِقَتْلِهِم مَالِكًا، وظلمتهم بقتلي من لَا ذَنْب لَهُ. ثمَّ رَحل عَنْهُم فلحق بعمان، فَتَنَصَّرَ بهَا، وَأقَام حَتَّى مَاتَ. وَقيل إِنَّه احْتَاجَ فَكَانَ يَأْكُل الحنظل حَتَّى قَتله، لم يخبر أحد بحاجته. بلغ أَبَا الْأَغَر أَن أَصْحَابه بالبادية قد وَقع بَينهم شَرّ، فَأرْسل ابْنه الْأَغَر فَقَالَ: يَا بني كن يدا لأصحابك على من قَاتلهم، وَإِيَّاك وَالسيف فَإِنَّهُ ظلّ الْمَوْت، وَاتَّقِ الرمْح فَإِنَّهُ رشاء الْمنية، وَلَا تقرب السِّهَام فَإِنَّهَا رسلٌ لَا تؤامر مرسلها، قَالَ فبماذا أقَاتل؟ قَالَ: بِمَا قَالَ الشَّاعِر: جلاميد أملاء الأكف كَأَنَّهَا ... رُءُوس رجالٍ حلقت فِي المواسم وَقَالَ رجل من بني هِلَال لِبَنِيهِ: يَا بني اظهروا النّسك فَإِن النَّاس إِن رَأَوْا من أحدكُم بخلا قَالُوا: مقتصد لَا يحب الْإِسْرَاف وَإِن رَأَوْا عياً قَالُوا: متوق يكره الْكَلَام، وَإِن يرَوا جبنا قَالُوا: متحرج يكره الْإِقْدَام على الشُّبُهَات. وَكَانَت الْعَرَب إِذا أوفدت وافداً تَقول لَهُ: إياك والهيبة فَإِنَّهَا خيبة، وَعَلَيْك بالفرصة فَإِنَّهَا خلسة، وَلَا تبت عِنْد ذَنْب الْأَمر، وَبت عِنْد رَأسه. أوصت أعرابية ابْنَتهَا عِنْد إهدائها إِلَى زَوجهَا، فَقَالَت: اقلعي زج رمحه، فَإِن أقرّ فاقلعي سنانه، فَإِن أقرفا كسْرَى الْعِظَام بِسَيْفِهِ، فَإِن أقرّ فاقطعي اللَّحْم على

ترسه، فَإِن أقرّ فضعي الإكاف على ظَهره فَإِنَّمَا هُوَ حمَار. وأوصت أُخْرَى ابْنَتهَا وَقد زوجتها فَقَالَت: لَو تركت الْوَصِيَّة لأحد لحسن أدب أَو لكرم حسب لتركتها لَك، وَلكنهَا تذكرة للغافل، ومعونة للعاقل. يَا بنية: إِنَّك قد خلفت العش الَّذِي فِيهِ درجت، والموضع الَّذِي مِنْهُ حرجت، إِلَى وكرٍ لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه، كوني لزوجك أمة، يكن لَك عبدا، واحفظي عني خِصَالًا عشرا، تكن لَك ذخْرا وذكراً، أما الأولى وَالثَّانيَِة: فَحسن الصَّحَابَة بالقناعة، وَجَمِيل المعاشرة بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَة، فَفِي حسن الصَّحَابَة رَاحَة الْقلب، وَفِي جميل المعاشرة رضَا الرب. وَالثَّالِثَة وَالرَّابِعَة: التفقد لموْضِع عينه، والتعاهد لموْضِع أَنفه، فَلَا تقع عينه مِنْك على قَبِيح، وَلَا تَجِد أَنفه مِنْك خبث ريح. واعلمي أَن الْكحل أحسن الْحسن المودود، وَأَن المَاء أطيب الطّيب الْمَوْجُود، وَالْخَامِسَة وَالسَّادِسَة، فالحفظ لمَاله، والإرعاء على حشمه وَعِيَاله، واعلمي أَن أصل الاحتفاظ بِالْمَالِ من حسن التَّقْدِير، والإرعاء على الحشم والعيال من حسن التَّدْبِير. وَالسَّابِعَة وَالثَّامِنَة: التعاهد لوقت طَعَامه، والهدوء عِنْد مَنَامه، فحرارة الْجُوع ملهبة، وتنغيص النّوم مغضبة، وَالتَّاسِع والعاشر: فَلَا تفشين لَهُ سرا وَلَا تعصين لَهُ أمرا، فَإنَّك إِن أفشيت سره، لم تأمني غدره وَإِن عصيت أمره أوغرت صَدره. لما حضرت وكيعاً الْوَفَاة، دَعَا بنيه فَقَالَ: يَا بني إِن قوما سيأتونكم قد فرحوا جباههم وعرضوا لحاهم، يدعونَ أَن لَهُم على أبيكم دينا فَلَا تقضوهم، فَإِن أَبَاكُم قد حمل من الذُّنُوب مَا إِن غفرها الله، لم تضره هَذِه، وَإِلَّا فَهِيَ مَعَ مَا تقدم. لما حضرت سعد بن زيد مَنَاة الْوَفَاة جمع وَلَده، فَقَالَ: يَا بني أوصيكم بِالنَّاسِ شرا، كلموهم نزرا، واظعنوهم شذراً، وَلَا تقلبوا لم عذرا، اقصروا الأعنة، واشحذوا الأٍنة، وكلوا الْقَرِيب يرهبكم الْبعيد. وأوصيت امْرَأَة ابْنَتهَا وَقد أَهْدَتْهَا إِلَى زَوجهَا، فَقَالَ: كوني لَهُ فراشا يكن لَك معاشاً، وكوني لَهُ وطاء يكن لَك غطاء، وَإِيَّاك والاكتئاب إِذا كَانَ فَرحا، والفرح إِذا كَانَ كئيباً، وَلَا يطلعن مِنْك على قَبِيح، وَلَا يسمن مِنْك إِلَّا الطّيب

ريحًا، وَلَا تفشين لَهُ سرا، فَإنَّك إِن أفشيت سره، سَقَطت من عينه، وَلم تأمني غدره، وَعَلَيْك بالدهن والكحل فهما أطيب الطّيب. وَزوج عَامر بن الظرب ابْنَته من ابْن أَخِيه، فَلَمَّا أَرَادوا تحويلهما قَالَ لأمها: مري ابْنَتك أَلا تنزل مفازةً إِلَّا وَمَعَهَا مَاء؛ فَإِنَّهُ للأعلى جلاء وللأسفل نقاء، وَلَا تكْثر مضاجعته، فَإِنَّهُ إِذا مل الْبدن مل الْقلب، وَلَا تَمنعهُ شَهْوَته، فَإِن الحظوة الْمُوَافقَة. فَلم تلبث إِلَّا شهرا حَتَّى جَاءَتْهُ مشجوجة، فَقَالَ لِابْنِ أَخِيه: يَا بني، إرفع عصاك عَن بكرتك تسكن فَإِن كَانَت نفرت من غير أَن تنفر، فَذَاك الدَّاء الَّذِي لَيْسَ لَهُ دَوَاء، وَإِن لم يكن بَيْنكُمَا وفَاق ففراق الْخلْع أحسن من الطَّلَاق، وَإِن لم تنزل أهلك وَمَالك، فَرد عَلَيْهِ صداقه، وخلعها مِنْهُ فَهُوَ أول خلع كَانَ فِي الْعَرَب. قَالَ أَكْثَم بن صَيْفِي: ألزموا النِّسَاء المهابة وأكرموا الْخَيل، وَنعم لَهو الْحرَّة المغزل وحيلة من لَا حِيلَة لَهُ؛ الصَّبْر. وَقَالَ أَكْثَم بن صَيْفِي لوَلَده: يَا بني تقاربوا فِي الْمَوَدَّة، وَلَا تتكلوا على الْقَرَابَة. وصّى رجل من ربيعَة ابْنه، فَقَالَ: يَا بني إِذا حزبك أَمر فحك ركبتك بركبة شيخ من قَوْمك، وشاوره، فَإِنِّي أردْت التَّزْوِيج فَأتيت شَيخا من قومِي فِي بادية، فَجَلَست إِلَيْهِ حَتَّى خف من عِنْده، فَقَالَ، يَا ابْن أخي لَك حَاجَة؟ فَقلت: نعم، أردْت التَّزْوِيج فأتيتك أشاورك. فَقَالَ: أقصيرة النّسَب أم طويلته؟ فَمَا أخيرت وَلَا أردأت، - أَي لم اقل خيرا وَلَا رديئاً - فَقَالَ: يَا ابْن أخي إِنِّي لأعرف فِي الْعين إِذا لم تنكر وَلم تعرف، فَأَما الْعين إِذا عرفت فَإِنَّمَا تتحاوص للمعرفة، وَإِذا أنْكرت فَإِنَّهَا تجحظ للإنكار، وَإِذا لم تعرف وَلم تنكر فَإِنَّهَا تسجو سجواً، يَا ابْن أخي، لَا تزوج إِلَى قوم أهل دناءةٍ، أَصَابُوا من الدُّنْيَا عَثْرَة، فتشركهم فِي دناءتهم، وَلَا يشركونك فِي أَمْوَالهم، فَقَالَ، فَقُمْت وَقد أكفيت. أوصت امْرَأَة من كلب ابْنهَا فَقَالَت: يَا بني إِذا رَأَيْت المَال مُقبلا فانفق،

فَإِنَّهُ يحْتَمل النَّفَقَة، وَإِذا رَأَيْته مدرباً فانفق فَإِن ذَهَابه فِيمَا تُرِيدُ، خيرٌ من ذَهَابه فِيمَا لَا تُرِيدُ. قَالَ الغضبان بن القبعثري لوَلَده: يَا بني إِذا سَمِعْتُمْ صَيْحَة بلَيْل، فَلَا تخْرجُوا غليها، فَإِن صَاحبهَا لَو وجد بدرة لم يدعكم إِلَيْهَا. كَانَ دُرَيْد بن الصمَّة يَقُول: النَّصِيحَة مَا لم تهجم على الفضيحة، وَإِذا اجدبتم فَلَا ترعوا حمى الْمُلُوك، فَإِنَّهُ من عاره غانماً لم يرجع سالما، وَلَا تحقروا شرا فَإِنَّهُ كثير، وَمن خرق ستركم فأرقعوه، وَمن حَارَبْتُمْ فَلَا تغفلوه، وأحيلوا جدكم كُله عَلَيْهِ، وَمن أسدى إِلَيْكُم خطة خير فأضعفوا لَهُ، وَإِلَّا فَلَا تعجزوا أَن تَكُونُوا مثله، وَمن كَانَت لَهُ مُرُوءَة فليظهرها، وَلَا تنكحن دنيا من غَيْركُمْ، فَإِن عاره عَلَيْكُم. وَإِيَّاكُم وفاحشة النِّسَاء، وَعَلَيْكُم بصلَة الرَّحْمَن فَإِنَّهَا تديم الْفضل، وترين النَّسْل، وَأَسْلمُوا كل جريرة بجريرته، وَلَا تسخطن خلقا من غَيْركُمْ فتعلموه بَيْنكُم. قَالَ أَعْرَابِي لِأَخِيهِ وَكَانَ بَخِيلًا، يَا أخي إِن لم تفن مَالك أفناك، وَإِن لم يكن لَك كنت لَهُ، فكله قبل أَن يَأْكُلك. وَقَالَ جد زيد بن حَارِثَة لبنية: اتَّقوا إِلَهكُم، وَلَا تستثيروا السبَاع من مرابضها فَنَدِمُوا، وداروا النَّاس بالكف عَنْهُم تسلموا، وخفوا عَن السُّؤَال وَلَا تتثاقلوا. قيل بلغ ولد طَيئ بن أدد وَولد وَلَده وَهُوَ حَيّ خَمْسمِائَة رجل فَجَمعهُمْ حِين حضرت الْوَفَاة فَقَالَ: يَا بني، إِنَّكُم قد نزلتم منزلا لَا تدخلون مِنْهُ، وَلَا يدْخل عَلَيْكُم، فارعوا مرعى الضَّب الْأَعْوَر، يعرف قدره ويبصر حجره، وَلَا تَكُونُوا كالجراد لقف وَاديا، وَترك وَاديا، وَإِيَّاكُم وَالْبَغي، فَإِن الله إِذا أَرَادَ هَلَاك النملة، جعل لَهَا جناحين. أوصى سعد الْعَشِيرَة بنيه عِنْد مَوته فَقَالَ: يَا بني إِلَهكُم اتَّقوا فِي اللَّيْل وَالنَّهَار، وَإِيَّاكُم وَمَا يدعوا إِلَى الِاعْتِذَار، ودعوا قفو الْمُحْصنَات، تسلم لكم الْأُمَّهَات، وَإِيَّاكُم وَالْبَغي على قومكم، تعمر لكم الساحات، ودعوا المراء

وَالْخِصَام، تسلم لكم الْمُرُوءَة والأحلام، وتحببوا إِلَى العشائر يهبكم العمائر، وجودوا بالنوال تثمر لكم الْأَمْوَال، وَإِيَّاكُم وَنِكَاح الحمقاء الورهاء، فَإِنَّهَا أدوى الدَّاء، وأبعدوا عَن جَار السوء داركم، وَمن قرين الغي مزاركم ودعوا الضغائن فَإِنَّهَا تَدْعُو إِلَى التباين، وَلَا تَكُونُوا لآبائكم عاقين، وحياكم ربكُم وسلمكم. وَأوصى قيس بن معدي كرب الْكِنْدِيّ أَوْلَاده حِين بلغُوا فَقَالَ: يَا بني، عَلَيْكُم بِهَذَا المَال، فاطلبوه بأجمل الطّلب، ثمَّ اصرفوه فِي أجمل مَذْهَب وصلوا مِنْهُ الْأَرْحَام، واصطنعوا مِنْهُ الأقوام واجعلوه جنَّة لأعراضكم، يحسن فِي النَّاس مقالكم، فَإِن بذله كَمَال الشّرف وثبات الْمُرُوءَة حَتَّى أَنه يسود غير السَّيِّد، وَيُقَوِّي غير الأيد، حَتَّى يكون فِي أنفس النَّاس نبيها، وَفِي أَعينهم مهيباً، وَمن كسب مَالا، فَلم يصل مِنْهُ رحما، وَلم يُعْط مِنْهُ سَائِلًا، وَلم يصن بِهِ عرضا، بحث النَّاس عَن أَصله، فَإِن كَانَ مَدْخُولا هتكوه، وَإِن كَانَ صَحِيحا كسروه إِمَّا دنية أَو عرقاً لئيماً حَتَّى يهجنوه. وَأوصى الْأَشْعَث بن قيس فَيُقَال: يَا بني ذلوا فِي أعراضكم وانخدعوا فِي أَمْوَالكُم، فَإِن أَبَاكُم كَذَاك كَانَ يفعل، لتخفف بطونكم من أَمْوَال النَّاس، وَظُهُور كم من دِمَائِهِمْ، فَإِن لكل أَمر تبعة، وَأَصْلحُوا المَال لجفوة السُّلْطَان، ونبوة الزَّمَان، وأجملوا فِي طلب الرزق، حَتَّى يُوَافق النجاح قدرا، وَكفوا عِنْد أول مَسْأَلَة؛ فَإِنَّهُ كفى بالود منعا، وامنعوا نساءكم إِلَّا من أكفائكم، فَإِنَّكُم أهل بَيت يَكْتَفِي بكم الْكَرِيم، ويتشرف بكم اللَّئِيم، وَكُونُوا فِي عوام النَّاس مَا لم يضطرب حَبل، فَإِذا اضْطربَ حَبل، فالحقوا بعشائركم، وعودوا بفضلكم على قومكم، فَإِنَّهُ لم يزل رجل مِنْكُم يُرْجَى عذره وتعمريده. وَأوصى أود بن صفر بن سعد الْعَشِيرَة فَقَالَ: يَا بني، سلوا النَّاس وَلَا تخبروهم، وأخيفوهم وَلَا تخافوهم. وَأوصى أسلم بن أفصى الْخُزَاعِيّ فَقَالَ: يَا بني، اتَّقوا ربكُم فِي اللَّيْل إِذا دجا، وَفِي النَّهَار إِذا أَضَاء، يكفكم كل مَا تخافون وَيَتَّقِي، وَإِيَّاكُم ومعصيته، فَإِنَّهُ لَيْسَ لكم وَرَاءه وزر، وَلَا لكم دونه محتضر، يَا بني: جودوا بالنوال وَكفوا عَن السُّؤَال، يَا بني: إِنَّكُم إِن وهبتم قَلِيلا فسيعود لكم نحلاً، فَلَا تمنعن سَائِلًا محقاً

كَانَ أَو مُبْطلًا، فَإِن كَانَ محقاً فَلَا تحرموه، وَإِن كَانَ مُبْطلًا فقد أذهب خفره، وَصرح الْحيَاء عَن بَصَره فَأَعْطوهُ، وَلَا تماروا عَالما وَلَا جَاهِلا فن الْعَالم يحجكم فيغلبكم، وَإِن الْجَاهِل يلحكم فيغضبكم فَإِذا جَاءَ الْغَضَب كَانَ فِيهِ العطب، وَإِيَّاكُم والفجور بحرم الأقوام، فَإِنَّهُ قَلما انتهك رجل حُرْمَة إِلَّا ابتلى فِي حرمته. وَإِيَّاكُم وَشرب الْخمر، فَإِنَّهَا متلفة لِلْمَالِ، طلابة لما لَا ينَال، وَإِن كَانَ فِيهَا صَلَاح الْبدن، فَإِن فِيهَا مفْسدَة لِلْعَقْلِ. وَإِيَّاكُم وَالِاخْتِلَاف فَإِنَّهُ لَيْسَ مَعَه ائتلاف، وَلَا يكونن لكم جَار السوء جاراً، وَلَا خدن السوء زوارا، وَعَلَيْكُم بصلَة الرَّحِم تكْثر أَمْوَالكُم، وَلَا تقطعوا فتعف من دِيَاركُمْ آثَاركُم، وَإِيَّاكُم وَالْعجز والتواني، فَإِنَّهُمَا يورثان الندامة، ويكثرانالملامة، يَا بني: أَنْتُم مثل شَجَرَة نابتة الْأَركان، ملتفة الأغصان وَلَا تختلفوا فتذبل الأغصان، وتجف الشَّجَرَة، فتكونا أشلاء بِكُل مَكَان. يَا بني، قد أَتَت عَليّ مِائَتي سنة مَا شَتَمْتُ وَلَا شُتِمتُ، وَلَا قلت من لوم: مَاذَا صنعت؟ خُذُوا بوصيتي تسلموا، وَلَا تخالفوا فتندموا. يُقَال إِن أَوْس بن حَارِثَة أَبَا الْأَنْصَار لما حَضرته الْوَفَاة وَلم يكن لَهُ ولد غير مَالك، وَكَانَ لِأَخِيهِ الْخَزْرَج خَمْسَة، قيل لَهُ: كُنَّا نأمرك بِالتَّزْوِيجِ فِي شبابك فَلم تفعل حَتَّى حضرك الْمَوْت، وَلَيْسَ لَك ولد إِلَّا مَالك، فَقَالَ: لم يهْلك هَالك، ترك مثل مَالك، وَإِن كَانَ الْخَزْرَج ذَا عدد، وَلَيْسَ لمَالِك ولد فَلَعَلَّ الَّذِي استخرج العذق من الجريمة، وَالنَّار من الوثيمة أَن يَجْعَل لمَالِك نَسْلًا، ورجالاً بسلاً، وكلنَا إِلَى الْمَوْت، يَا مَالك: الْمنية وَلَا الدنية، والعتاب قبل الْعقَاب، والتجلد وَلَا التبلد، وَاعْلَم أَن الْقَبْر خير من الْفقر وَمن لم يُعْط قَاعِدا منع قَائِما، وَشر شَارِب الشَّرَاب المشتف وأقبح طاعم للطعام المقتف، وَذَهَاب الْبَصَر خير من كثير من النّظر، وَمن كرم الْكَرِيم، الدفاع عَن الْحَرِيم، وَمن قل ذل، وَمن أَمر قل وَخير الْغَنِيّ القناعة، وَشر الْفقر الخضوع: والدهر

صرفان، صرف رخاء، وَصرف بلَاء، وَالْيَوْم يَوْمَانِ: يَوْم لَك وَيَوْم عَلَيْك، فَإِذا كَانَ لَك فَلَا تبطر، وَإِن كَانَ عَلَيْك فاصبر، فكلاهما سينحسر، يُمِيتك المفيت، خير من أَن يُقَال هبيت، وَكَيف بالسلامة لمن لَيست لَهُ إِقَامَة؟ وحياك رَبك وَالسَّلَام. جمع زُرَارَة بن عدس التَّمِيمِي بنيه وَهُوَ يَوْمئِذٍ عشرَة: حَاجِب ولقيط ومعبد وَمَالك ولبيد وعلقمة وَخُزَيْمَة وَسعد وَمَنَاة وَعَمْرو وَالْمُنْذر فَقَالَ: يَا بني: إِنَّكُم أَصْبَحْتُم بَيت تَمِيم، بل بَيت مُضر، يَا بني: مَا هجمت على قوم قطّ من الْعَرَب لَا يعرفونني إِلَّا أجلوني فَإِذا عرفوني ازددت عِنْدهم شرفاً، وَفِي أَعينهم عظما، وَلَا وفدت إِلَى ملك عَرَبِيّ قطّ وَلَا أعجمي إِلَّا آثرني وشفعني، يَا بني: خُذُوا من آدابي، وقفُوا عِنْد أَمْرِي، واحفظوا وصيتي، وموتوا على شريعي، وَإِيَّاكُم أَن تدْخلُوا قَبْرِي حوية أسب بهَا، فوَاللَّه مَا شايعتني نَفسِي على إتْيَان دنية وَلَا عمل بِفَاحِشَة، وَلَا جمعني وعاهرة سقف بَيت قطّ، وَلَا حسنت لنَفْسي الْغدر مُنْذُ شدت يداي إزَارِي، وَلَا فارقني جارٌ لي عَن قلي، وَلَا حَملتنِي نَفسِي عَن هوى يعيبني فِي مُضر، يَا بني: إِن القالة إِلَيْكُم سريعة، والآذان سميعة، فَاتَّقُوا الله فِي اللَّيْل إِذا أظلم، وَفِي النَّهَار إِذا انْتَشَر، يكفكم مَا أهمكم، وَإِيَّاكُم وَشرب الْخمر، فَإِنَّهَا مفْسدَة للعقول، والأجساد، ذهابة بالطارف والتلاد، زوجوا النِّسَاء الْأَكفاء، وَإِلَّا فانتظروا بِهن الْقَضَاء، واذْكُرُوا قومكم إِذا غَابُوا عَنْكُم بِمثل الَّذِي تحبون أَن تَذكرُوا بِهِ، يَا بني: انشروا الْخَيْر تنشروا، واستروا الشَّرّ تستروا، يَا بني: قد أدْركْت سُفْيَان بن مجاشع شَيخا كَبِيرا، فَأَخْبرنِي أَنه قد حَان خُرُوج نَبِي من بني مُضر بِمَكَّة يدعى أَحْمد، يَدْعُو إِلَى الْبر وَالْإِحْسَان، ومحاسن الْأَخْلَاق، فَإِن أدركتموه فَاتَّبعُوهُ لتزدادوا بذلك شرفاً إِلَى شرفكم، وَعزا إِلَى عزكم، يَا بني: وَمَا بَقِي على دين عِيسَى بن مَرْيَم غَيْرِي وَغير أَسد بن خُزَيْمَة. يَا بني: لَوْلَا عجلة لَقِيط إِلَى الْحَرْب، وَالْحَرب لَا يصلحها إِلَّا الرجل المكيث، لقدمته أمامكم، وَهُوَ فَارس مُضر الْحَمْرَاء، فَعَلَيْكُم بحاجب؛ فَإِنَّهُ حَلِيم عِنْد الْغَضَب، جواد عِنْد

الْمطلب، فراج للكرب، ذُو رَأْي لَا ينكش، وزماع لَا يفحش، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطيعُوا، جنبكم ربكُم الردى. أوصى الفرافصة ابْنَته نائلة حِين زفها إِلَى عُثْمَان فَقَالَ: يَا بنية، إِنَّك تقدمين على نسَاء قُرَيْش، هن أقدر على الطّيب مِنْك، فَلَا تلقبي على خَصْلَتَيْنِ أقولهما لَك: الْكحل وَالْمَاء، تطهري حِين يكون ريح جِلْدك كَأَنَّهُ ريح شن أَصَابَهُ مطر. أوصى يزِيد بن الْمُهلب ابْنه مخلداً حِين اسْتَخْلَفَهُ على جرجان فَقَالَ: يَا بني قد استخلفتك، فَانْظُر هَذَا الْحَيّ من الْيمن، فَكُن مِنْهُم كَمَا قَالَ الشَّاعِر: إِذا كنت مرتاد الرِّجَال لنفعهم ... فرش واصطنع عِنْد الَّذِي بهم ترمي وَانْظُر هَذَا الْحَيّ من ربيعَة فَإِنَّهُم شيعتك وأنصارك، فَاقْض حُقُوقهم، وَانْظُر هَذَا الْحَيّ من تَمِيم، فامطر وَلَا تزه لَهُم، وَلَا تُدْنِهِمْ فيطمعوا، وَلَا تقصهم فينقطعوا عَنْك، وَكن بَين الْمُطِيع وَبَين الْمُدبر، وَانْظُر هَذَا الْحَيّ من قيس، فَإِنَّهُم أكفاء قَوْمك فِي الْجَاهِلِيَّة، ومناصفوهم المنابر فِي الْإِسْلَام، ورضاهم مِنْكُم الْبشر. يَا بني: إِن لأَبِيك صنائع فَلَا تفسدها، فَإِنَّهُ كفى بِالْمَرْءِ من النَّقْص أَن يهدم مَا بنى أَبوهُ، وَإِيَّاك والدماء، فَإِنَّهَا لَا بَقِيَّة بعْدهَا، وَإِيَّاك وَضرب الأبشار فَإِنَّهُ عَار باقٍ، ووتر مَطْلُوب، وَاسْتعْمل على النجدة وَالْفضل دون الْهوى، وَلَا تعزل إِلَّا عِنْد الْعَجز أَو الْخِيَانَة، وَلَا يمنعك من اصطناع الرجل أَن يكون غَيْرك قد سَبَقَك إِلَيْهِ، فَإنَّك إِنَّمَا تصطنع الرِّجَال لنَفسك، ولتكن صنيعتك عِنْد من يكافئك عِنْد العشائر، احْمِلْ النَّاس على أحسن أدبك، يكفوك أنفسهم، وَإِذا كتبت كتابا فَأكْثر النّظر فِيهِ، وَليكن رَسُولك فِيمَا بيني وَبَيْنك، من يفقه عني وعنك، فَإِن كتاب