الْبَاب الْحَادِي عشر نَوَادِر الْأَعْرَاب

دخل أَعْرَابِي الْبَصْرَة فِي يَوْم جُمُعَة، وَالنَّاس فِي الصَّلَاة، فَرَكَعَ مَعَهم فرجموه، فَرفع يَده، وَلَطم الَّذِي يَلِيهِ، وَأخذ يزاحم وَيَقُول فِي صلَاته: ترحماني بحذاءٍ من حمى ... عبل الذراعين، شَدِيدا ملطما ولى يُوسُف بن عمر أَعْرَابِيًا عملا لَهُ فَأصَاب عَلَيْهِ خِيَانَة فَعَزله، فَلَمَّا قدم عَلَيْهِ قَالَ لَهُ: يَا عَدو الله أكلت مَال الله، قَالَ: فَمن مَال من آكل إِذن. كَانَت فِي وَكِيع بن أبي سود أعرابية وهوجٌ شَدِيد، فَقَالَ يَوْمًا وَهُوَ يخْطب: إِن الله خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض فِي سِتّ سِنِين، فَقَالَ بعض جُلَسَائِهِ: فِي سِتَّة أَيَّام. فَقَالَ: قلت الأولى وَإِنِّي لأستقلها. وَصعد الْمِنْبَر فَقَالَ: إِن ربيعَة لم تزل غضاباً على الله مُنْذُ بعث نبيه فِي مُضر، أَلا وَإِن ربيعَة قوم كشف، فَإِذا لقيتموهم فأطعنوا الْخَيل فِي مناخرها، فَإِن فرسا لم يطعن فِي منخره إِلَّا كَانَ أَشد على فارسه من عدوه. ورؤي بَعضهم فِي شهر رَمَضَان نَهَارا يَأْكُل فَاكِهَة، فَقيل لَهُ: مَا تصنع؟ قَالَ: سَمِعت الله يَقُول: " كلوا من ثمره إِذا أثمر " وَخفت أَن أَمُوت من قبل أَن أفطر، فَأَكُون عَاصِيا. قيل لآخر: مَا يمنعك أَن تمنع جارتك، فَإِنَّهُ يتحدث إِلَيْهَا فتيَان؟ قَالَ: وَهِي طائعةٌ أَو كارهة؟ قَالُوا: طَائِعَة. فَقَالَ: أما امْتنعت جارتي مِمَّا تكره؟ قَالَ: لما صرفت اليمانية من أهل مزة المَاء عَن أهل دمشق، ووجهوه إِلَى

الصَّحَارِي كتب إِلَيْهِم أَبُو الهيذام: يَا أهل مزة، ليمسينني المَاء أَو لتصبحنكم الْخَيل؟ قَالَ: فوافاهم المَاء قبل أَن يعتموا فَقَالَ أَبُو الهيذام: الصدْق يني عَنْك لَا الْوَعيد. قيل لأعرابي من طَيئ: أَبَا مرأتك حَبل؟ فَقَالَ: لَا، وَذُو بَيِّنَة فِي السَّمَاء، مَا أَدْرِي، مَا لَهَا ذَنْب تشتال بِهِ، وَلَا آتيها إِلَّا وَهِي ضبعة. وقف أَعْرَابِي فَسَأَلَ قوما، فَقَالُوا: عَلَيْك بالصيارفة فَقَالَ: هُنَاكَ وَالله قرارة اللؤم. خطب عتاب بن وَرْقَاء فَحَث على الْجِهَاد وَقَالَ: هَذَا كَمَا قَالَ الله عز وجل. كتب الْقَتْل والقتال علينا ... وعَلى الغانيات جر الذيول وخطب وَالِي الْيَمَامَة فَيُقَال: إِن الله لَا يَأْخُذ عباده على الْمعاصِي، وَقد أهلك أمة عَظِيمَة فِي نَاقَة مَا كَانَت تَسَاوِي مِائَتي دِرْهَم. خطب عدي بن وتاد الْإِيَادِي فَقَالَ: أَقُول لكم كَمَا قَالَ العَبْد الصَّالح " مَا أريكم إِلَّا مَا رأى وَمَا أهديكم إِلَّا سَبِيل الرشاد " قَالُوا لَيْسَ هَذَا قَول العَبْد الصَّالح، إِنَّمَا هُوَ من قَول فِرْعَوْن، فَقَالَ: وَمن قَالَه، فقد أحسن. سمع أَعْرَابِي سُورَة بَرَاءَة فَقَالَ: يَنْبَغِي أَن يكون هَذَا آخر الْقُرْآن، قيل لَهُ: وَلم؟ قَالَ: رَأَيْت عهوداً تنبذ. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: صلى أَعْرَابِي فَأطَال الصَّلَاة، وَإِلَى جَانِبه نَاس فَقَالُوا: مَا أحسن صلَاته! فَقطع صلَاته وَقَالَ: وَأَنا مَعَ هَذَا صَائِم. اسْتشْهدُوا أَعْرَابِيًا على رجل وَامْرَأَة، فَقَالَ: رَأَيْته قد تقمصها، يحفزها بمؤخره، ويجذبها بمقدمه، وخفي عَليّ المسلك.

رفع أَعْرَابِي يَده بِمَكَّة فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِر لي قبل أَن يدهمك النَّاس. وَكَانَ أَعْرَابِي بِالْيَمَامَةِ والياً على المَاء، وَإِذا اخْتصم إِلَيْهِ اثْنَان، وأشكل عَلَيْهِ الْقَضَاء حبسهما جَمِيعًا حَتَّى يصطلحا، وَيَقُول: زَوَال اللّبْس أَو الْحَبْس. رأى أَعْرَابِي رقاقة فَقَالَ: مَا هَذِه؟ قَالُوا: خبْزَة مرققة، قَالَ: فيكف تُؤْكَل؟ قَالُوا: تلف وتؤكل قَالَ: فَمَا عناؤكم ببسطها؟ سمع أَعْرَابِي الْمُغيرَة بن شُعْبَة يَقُول: من زنا تسع زنيات وَعمل حَسَنَة وَاحِدَة محيت عَنهُ التسع، وكتبت لَهُ الْوَاحِدَة، فَقَالَ الْأَعرَابِي: فَهَلُمَّ نتجر فِي الزِّنَا. وجد أَعْرَابِي مرْآة وَكَانَ قبيحاً، فَنظر فِيهَا وَرَأى وَجهه فاستقبحه، فَرمى بهَا وَقَالَ: لشر مَا طرحك أهلك. الْعُتْبِي: كَانَ مجالساً لرجل من بني الْحجاز، فَقَالَ يَوْمًا: نظرت فِي جنسي، فَلم أَجِدهُ فأصابتني هجنة إِلَّا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عليهما السلام، فَقُلْنَا لَهُ: هَذَا أَنْت الْآن صَرِيح، وَإِسْمَاعِيل هجين فأيكما أشرف؟ قَالَ: فَمسح سباله وَقَالَ: أما أَنا فَلَا أَقُول شَيْئا. ولي أَعْرَابِي تبَالَة فَصَعدَ الْمِنْبَر، فَلَا حمد الله وَلَا أثنى عَلَيْهِ، حَتَّى قَالَ: اللَّهُمَّ أصلح عَبدك، وخليفتك أَنِّي أَنْت، إِن الْأَمِير أصلحه الله ولاني عَلَيْكُم وأيم الله مَا أعرف من الْحق مَوضِع سَوْطِي هَذَا، وَإِنِّي وَالله لَا أُوتِيَ بظالم وَلَا مظلوم إِلَّا ضَربته حَتَّى يَمُوت. شهد آخر عِنْد بعض الْوُلَاة على رجل بِالزِّنَا فَقَالَ لَهُ: أشهد أَنَّك رَأَيْته كالميل فِي المكحلة، فَقَالَ الْأَعرَابِي: لَو كنت جلدَة استها مَا شهِدت بهَا. تغدى أَعْرَابِي مَعَ قوم فَأتى بخلال قلبه ثمَّ قَالَ: وأصنع بِهَذِهِ الصيصية مَاذَا؟

جلس أَعْرَابِي وأعرابية، طائي وطائية، فأكلا من التَّمْر، وشربا من اللَّبن فَقَالَ الرجل: أَنَحْنُ أشْبع يَا أم فلَان أم مُعَاوِيَة؟ فَقَالَت: نَحن أشْبع، وهم أكسى؟؟؟؟ ﴿ركب شيخ من بني تَمِيم سفينة وَمَعَهُ ابْن لَهُ، وَفِي السَّفِينَة جمَاعَة نسبهم الشَّيْخ فَإِذا كلهم من الأزد، فَأخذ الشَّيْخ حَدِيدَة، وَجعل ينقر بهَا السَّفِينَة فَقَالَ لَهُ ابْنه: يابَهْ مَا تصنع؟ قَالَ: أخرقها، قَالَ: إِذا تغرق﴾ قَالَ: يَا بني: أَلا ترْضى أَن أغرق أَنا وَأَنت وَثَمَانِية عشر رجلا من الأزد؟ ﴿. كَانَ أَعْرَابِي إِذا تَوَضَّأ، غسل وَجهه قبل استه، فَقيل لَهُ فِي ذَلِك، فَقَالَ: لَا أبدأ بالخبيثة قبل الطّيبَة. قَالَ بَعضهم: أتيت لخماً وجذاماً، فَكَانُوا يقدمُونَ الْعَرُوس، فصلى بهم سَبْعَة أَيَّام، فَقلت لَهُم: مَا هَذِه السّنة؟ قَالُوا: أما سَمِعت الله يَقُول فِي كِتَابه: كَاد الْعَرُوس أَن يكون ملكا. قَالَ الْأَصْمَعِي: عذلت أَعْرَابِيًا فِي الْكَذِب، فَقَالَ: وَالله إِنِّي لأسمعه من غَيْرِي، فيدار بِي من شَهْوَته. كَانَ بعض الْأَعْرَاب يَأْكُل وَمَعَهُ بنوه، فَجعلُوا يَأْخُذُونَ اللَّحْم من بَين يَدَيْهِ فَقَالَ: يَا بني إِن الله تَعَالَى يَقُول: " فَلَا تقل لَهما إفٍ وَلَا تنهرهما "، وَلِأَن تَقولُوا لي أُفٍّ ألف مرّة، إِذْ فِي كل مرّة سَبْعُونَ انتهاراً، أَهْون عَليّ مِمَّا تَفْعَلُونَ. قَالَ بَعضهم: سَمِعت أَعْرَابِيًا يَقُول فِي صلَاته: أَغفر لي ولمحمد فَقَط، وَأَسْأَلك تَعْجِيل حسابي قبل أَن يهْلك الْخلق. قيل لأعرابي: مَا طعم اللَّبن؟ قَالَ: طعم الْخَيْر. قَالَ أَعْرَابِي: خطب منا رجل مغموز امْرَأَة مغموزة فَقيل لوَلِيّ الْمَرْأَة: تعمم لكم فزوجتموه، فَقَالَ: إِنَّا تبرقعنا لَهُ، قبل أَن يتعمم لنا. قدم بَعضهم الصَّلَاة على امْرَأَة كَانَت فَاسِدَة فَقَالَ فِي الدُّعَاء: اللَّهُمَّ﴾ إِنَّهَا كَانَت تسيء خلقهَا، وتعصي بَعْلهَا، وتبذل فرجهَا، وتحزن جارها، فحاسبها حسابا أدق من شعر استها!.

ولي أَعْرَابِي الْبَحْرين فَجمع الْيَهُود فَقَالَ لَهُم: مَا تَقولُونَ فِي عِيسَى؟ قَالُوا: قَتَلْنَاهُ وصلبناه؛ فَقَالَ: لَا تخْرجُوا من السجْن حَتَّى تُؤَدُّوا دِيَته. قيل لأعرابي: أتعرف أَبَا عَمْرو؟ قَالَ: وَكَيف لَا أعرفهُ؟ وَهُوَ متربع فِي كَبِدِي، يَعْنِي الْجُوع. خرج الْمهْدي يتصيد فغار بِهِ فرسه حَتَّى دفع إِلَى خباء أَعْرَابِي فَقَالَ: يَا أَعْرَابِي: هَل من قرى؟ قَالَ: نعم، وَأخرج لَهُ فضلَة من ملةٍ فَأكلهَا، وفضلةً من لبن فِي كرش فَسَقَاهُ، ثمَّ أَتَاهُ نبيذٍ فِي زكرةٍ، فَسَقَاهُ قَعْبًا، فَلَمَّا شرب الْمهْدي قَالَ: أَدْرِي من أَنا؟ قَالَ: لَا وَالله، قَالَ: أَنا من خدم الْخَاصَّة، قَالَ: بَارك الله لَك فِي موضعك، ثمَّ سقَاهُ آخر، فَلَمَّا شربه قَالَ: يَا أَعْرَابِي أَدْرِي من أَنا؟ قَالَ: نعم زعمت أَنَّك من خدم الْخَاصَّة، قَالَ: لَا بل أَنا من قواد أَمِير الْمُؤمنِينَ، فَقَالَ: رَحبَتْ بلادك، وَطَالَ مزارك، ثمَّ سقَاهُ قدحاً آخر ثَالِثا، فَلَمَّا فرغ مِنْهُ قَالَ: يَا أَعْرَابِي أَتَدْرِي من أَنا؟ قَالَ: زعمت أخيراً أَنَّك من قواد أَمِير الْمُؤمنِينَ، قَالَ: لَا وَلَكِنِّي أَمِير الْمُؤمنِينَ، فَأخذ الْأَعرَابِي الزكرة فأوكاها وَقَالَ: وَالله لَئِن شربت الرَّابِع لتقولن: إِنَّك لرَسُول الله، فَضَحِك الْمهْدي وأحاطت بهم الْخَيل وَنزل أَبنَاء الْمُلُوك والأشراف، فطار قلب الْأَعرَابِي فَقَالَ لَهُ: لَا بَأْس عَلَيْك، وَأمر لَهُ بصلَة فَقَالَ: أشهد أَنَّك صَادِق وَلَو ادعيت الرَّابِعَة لَخَرَجت مِنْهَا. رَأَوْا أَعْرَابِيًا يَبُول فِي الْمَسْجِد، فصاحوا إِلَيْهِ فَقَالَ: أَنا وَالله أفقه مِنْكُم، إِنَّه مَسْجِد باهلة. وَقيل لآخر: لم لَا تشتري الْبِطِّيخ؟ قَالَ: لَا وَالله لَا أَشْتَرِي حَتَّى يبلغ من رخصه أَن يكون من تنَاول من بَائِعه بطيخة، وَعدا، رَمَاه بِأُخْرَى. لزم أَعْرَابِي سُفْيَان بن عُيَيْنَة حَتَّى سمع مِنْهُ ثَلَاثَة آلَاف حَدِيث، ثمَّ جَاءَ يودعه فَقَالَ لَهُ سُفْيَان: يَا أَعْرَابِي! مَا أعْجبك من حديثنا؟ قَالَ: ثَلَاثَة أَحَادِيث: حَدِيث عَائِشَة عَن النَّبِي ﷺ أَنه كَانَ يحب الْحَلْوَاء وَيُحب الْعَسَل، وَحَدِيث عَلَيْهِ

السَّلَام إِذا وضع الْعشَاء وَحَضَرت الصَّلَاة فأبدأوا بالعشاء، وَحَدِيث عَائِشَة عَنهُ ﷺ: لَيْسَ من الْبر الصَّوْم فِي السّفر. دخل أَعْرَابِي على يزِيد بن الْمُهلب، وَهُوَ فِي فرَاشه وَالنَّاس سماطان فَقَالَ: كَيفَ أصبح الْأَمِير؟ قَالَ يزِيد: كَمَا تحب. فَقَالَ: لَو كنت كَمَا أحب، كنت أَنْت مَكَاني، وَأَنا مَكَانك. فَضَحِك. وَقيل لأعرابي: لم يُقَال للْعَبد: باعك الله فِي الْأَعْرَاب؟ قَالَ: لأَنا نجيع كبده، ونعري جلده، ونطيل كده. توفّي ابْن لأعرابي، فَعَزاهُ بعض إخوانه فَقَالَ لانتهم الله فِي قَضَائِهِ فَقَالَ: وَالله لَا أتهم غَيره، وَلَا ذهب بِابْني سواهُ. قيل لأعرابي: فِي خلَافَة من ولدت؟ قَالَ: فِي خلَافَة يُوسُف بن عمر أَو كسْرَى بن هُرْمُز وَأَعُوذ بِاللَّه أَن أَقُول على الله إِلَّا حَقًا! قَالَ الْأَصْمَعِي: رَأَيْت أَعْرَابِيًا يرفع على والٍ ضربه فَقَالَ: وَالله إِنَّه ليقبل الرِّشْوَة، وَيَقْضِي بالعشوة، ويطيل النشوة، وَلَقَد بنى جماماً زندقةً وَكفرا. قدم إِلَى أَعْرَابِي كامخ فَقَالَ: مِم يعْمل هَذَا؟ قَالُوا: من اللَّبن وَالْحِنْطَة، قَالَ: أصلان كريمان، لكنهما مَا أنجبا. قَالَ ابْن قريعة: سمع أَعْرَابِي قَارِئًا يقْرَأ الْقُرْآن " الَّذين إِذا ذكر الله وجلت قُلُوبهم "، وَقَوله عز وجل: " تخشع قُلُوبهم لذكر الله " فَقَالَ الْأَعرَابِي: اللَّهُمَّ لَا تجعلني مِنْهُم، فَقيل لَهُ: وَيحك لم قلت هَذَا؟ قَالَ: لَوْلَا أَنهم قوم سوء، لم توجل قُلُوبهم. قَالَ الْأَصْمَعِي: أصابتنا السَّمَاء بالبدو فنزلنا بعض أخبية بني نعيم، وَفِيهِمْ عروس فَلَمَّا حضرت الصَّلَاة قدموه فصلى بهم، وَكَانَ ذَلِك سنتهمْ أَن يقدموا

الْعَرُوس سَبْعَة أَيَّام، فَقلت لَهُم: مَا هَذِه السّنة؟ قَالُوا: أوما سَمِعت الله يَقُول: كَاد الْعَرُوس أَن يكون ملكا. مر أَعْرَابِي بِقوم من الْيَهُود فَقَالَ: وَيْلكُمْ أَلا تسلمون، أَلا تأنفون مِمَّا أنزل الله فِيكُم وعيركم بِهِ؟ قَالُوا: يَا أَعْرَابِي، وَمَا الَّذِي أنزلهُ فِينَا؟ قَالَ قَوْله: أَلا لعنة الله على الْيَهُود، إِن الْيَهُود إخْوَة القرود، قَالُوا: فَإِن الَّذِي أنزل فِيكُم أعظم من هَذَا، قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالُوا قَوْله: " الْأَعْرَاب أَشد كفرا ونفاقاً " فَقَالَ: يَا أخوتاه، مَكْذُوب علينا وَعَلَيْكُم. وَأخذ رجل ينْكح شَاة، فَرفع إِلَى الْوَالِي وَكَانَ أَعْرَابِيًا، فَقَالَ الرجل: يَا قوم أوليس الله يَقُول: " أَو مَا ملكت أَيْمَانكُم " وَالله مَا ملكت يَمِيني غَيرهَا، فخلى عَنهُ وحد الشَّاة، وَقَالَ: الْحُدُود لَا تعطل، فَقَالَ إِنَّهَا بَهِيمَة، فَقَالَ: لَو وَجب حكم على بَهِيمَة وَكَانَت أُمِّي وأختي لحددتهما. قَالَ بَعضهم: وليت مخلافاً من مخاليف الْيمن فَأتيت بشيخ كَبِير فَقلت: أمسلم أَنْت؟ قَالَ: بلَى، قلت: أتعرف النَّبِي؟ قَالَ: بَلغنِي أَنه كَانَ رجلا صَالحا، قلت: فَابْن من كَانَ؟ قَالَ: لَا وَالله مَا أَدْرِي، إِلَّا أَنِّي أَظُنهُ رَهْط معن بن زَائِدَة. أصَاب أَعْرَابِي سروالاً وَهُوَ لَا يدْرِي مَا هُوَ، فَأَخذه فَأدْخل يَده فِي رجل السروال وَبَقِي رَأسه دَاخِلا، وَجعل يقلب وَلَيْسَ يدْرِي كَيفَ يلْبسهُ، فَلَمَّا أعياه، رمى بِهِ وَقَالَ: مَا أَظن هَذَا إِلَّا من قمص الشَّيْطَان. وَقيل لأعرابي: إقرأ: لم يكن فَقَالَ: مَا وددت أَن أحس مَا كَانَ فَكيف مَا لم يكن؟ قَالَ الْأَصْمَعِي: نزلنَا على الْمِيَاه، فَإِذا أعرابية نَائِمَة، فأنبهناها للصَّلَاة، فَأَتَت المَاء فَوَجَدته بَارِدًا فتركته، وتوجهت إِلَى الْقبْلَة وَهِي قَاعِدَة، فكبرت ثمَّ قَالَت: اللَّهُمَّ إِنِّي قُمْت إِلَيْك وَأَنا عجلى، وَصليت وَأَنا كسلى، فَاغْفِر لي مَا ترى، عدد الثرى، قبل غَيْرِي وَمَا جرى، قَالَ: فعجبنا، فَقلت: يَا هَذِه، لَيست هَذِه بِصَلَاة، قَالَت: يَا عَم، إِنَّهَا وَالله صَلَاتي مُنْذُ أَرْبَعِينَ سنة.

قَالَ: تقدم أَعْرَابِي للصَّلَاة فَقَرَأَ: الْحَمد لله ثمَّ قَالَ: قد أَفْلح من هم فِي صلَاته، وَأخرج الْوَاجِب من زَكَاته، أطْعم الْمِسْكِين من نخلاته، وجانب الْفُحْش وفاعلاته، وحافظ على بعيره وشاته، الله أكبر، فَضَحِك من كَانَ خَلفه فَقَالَ: أَنِّي ضحكتم؟ وَالله لقد علمتني عَجُوز لنا أدْركْت النَّبِي؛ يَعْنِي مُسَيْلمَة. كَانَ أَعْرَابِي إِذا تَوَضَّأ بَدَأَ بِوَجْهِهِ فَغسله، ثمَّ غسل فرجه، وَيَقُول: لَا أبدأ بالخبيثة. قَالَ الْأَصْمَعِي: حضرت الصَّلَاة، فَقَالَ أَعْرَابِي: حَيّ على الْعَمَل الصَّالح، قد قَامَ الْفَلاح، ثمَّ قَامَ يُصَلِّي، وَقَالَ: اللَّهُمَّ احفظ لي حسبي ونسبي، واردد على ضالتي، واحفظ هملي وَالسَّلَام عَلَيْك وَرَحْمَة الله. قَالَ: وَقَامَت امْرَأَة تصلي فَقَرَأت: اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من شَرّ قُرَيْش وَثَقِيف، وَمن شَرّ مَا جمعت من اللفيف، وَأَعُوذ بك من حر ملك أمره، وَعبد مَلأ بَطْنه، الله أكبر. وقف أَعْرَابِي يسْأَل شَيْئا فَقيل لَهُ: يَا أَعْرَابِي، هَل لَك فِي خير مِمَّا تطلب؟ قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: تعلمنا سُورَة من الْقُرْآن، قَالَ: وَالله إِنِّي لَا أحسن مِنْهَا مَا إِن حفظت كفاني، أحسن مِنْهُ خمس سور، قَالَ: فَقُلْنَا اقْرَأ، فَقَرَأَ: الْحَمد لله، وَإِذا جَاءَ نصر الله، وَإِنَّا أعطيناك الْكَوْثَر. ثمَّ سكت، فَقُلْنَا لَهُ: هَذِه ثَلَاثَة فَأَيْنَ الثنتان؟ قَالَ: إِنِّي وهبتهما لِابْنِ عَم لي، يُرِيد أَنِّي علمتهما إِيَّاه، وَلَا وَالله أَعُود فِي شَيْء وهبته أبدا. خَاصم أَعْرَابِي امْرَأَته إِلَى السُّلْطَان فَقيل لَهُ: مَا صنعت؟ قَالَ: خيرا،

تجاثينا لركبنا قبلا، فأكبها الله لوجهها، وَلَو أَمر بِي إِلَى السجْن. قَالَ: سَمِعت أَعْرَابِيًا يَدْعُو مَادًّا يَده عِنْد الْكَعْبَة وَهُوَ يَقُول: اللَّهُمَّ إِن كنت ترى يدا أكْرم مِنْهَا، فاقطعها. صعد بَعضهم الْمِنْبَر فِي عمله يخْطب فَقَالَ: وَالله لَئِن أكرمتموني أكرمتكم، وَإِن أهنتموني لتكونن أَهْون عَليّ من ضرطتي هَذِه، وضرط. قيل لأعرابي: أتعرف الْأَنْبِيَاء؟ قَالَ: أَي وَالله، إِنِّي بهم لعالم، قَالُوا: فسمهم، قَالَ: لَا تمسكوا مُحَمَّدًا صلى الله عَلَيْهِ، وَعِيسَى، ومُوسَى، وأمسكوا فِرْعَوْن، وَالله مَا الثَّنَاء عَلَيْهِ بِحسن، ولوطاً وَالله أهل الْبَادِيَة يكْرهُونَ فعله، وَلَكِن أهل الْعرَاق لَا يرَوْنَ بِهِ بَأْسا. وَقَالَ: رَأَيْت أَعْرَابِيًا من طَيئ، وَهُوَ يتَوَضَّأ للصَّلَاة وَلَا يحسن، فَقلت: يَا أَعْرَابِي مَا هَذَا الْوضُوء؟ قَالَ: يَا جَاهِل! أما سَمِعت الله يَقُول فِي مُحكم كِتَابه: من شدد على عبَادي شددت عَلَيْهِ. وَقيل لأعرابي: كَيفَ أَصبَحت؟ قَالَ: بِخَير. فَقَالَ لَهُ آخر: كَيفَ أَصبَحت؟ قَالَ: كَمَا أخْبرت هَذَا. وَشهد أَعْرَابِي عِنْد عَامل على رجل، فَقَالَ الْمَشْهُود عَلَيْهِ: لَا تقبل شَهَادَته فَإِنَّهُ لَا يقْرَأ من كتاب الله شَيْئا قَالَ: بلَى، قَالَ: فاقرأ، فَقَالَ: بنونا بَنو أَبْنَائِنَا وبناتنا ... بنوهن أَبنَاء الرِّجَال الأباعد فَقَالَ القَاضِي: إِنَّهَا لمحكمة، قَالَ الْمَشْهُود عَلَيْهِ: تعلمهَا وَالله البارحة. قَالَ رَأَيْت أَعْرَابِيًا يتَيَمَّم فَقَالَ: وَالله إِنِّي لأكْره عَادَة السوء. قَالَ: بَلغنِي أَن أعرابيين كَانَا يطوفان بِالْبَيْتِ، فَكَانَ أَحدهمَا يَقُول: اللَّهُمَّ

هَب لي رحمتك، فَأغْفِر لي، فَإنَّك تَجِد من تعذبه غَيْرِي، وَلَا أجد من يرحمني غَيْرك. فَقَالَ صَاحبه: اقصد حَاجَتك وَلَا تغمز بِالنَّاسِ. أقبل عُيَيْنَة بن حصن الْفَزارِيّ قبل إِسْلَامه إِلَى الْمَدِينَة. فَلَقِيَهُ ركب خَارِجين مِنْهَا، فَقَالَ لَهُم: أخبروني عَن هَذَا الرجل، يَعْنِي النَّبِي ﷺ فَقَالُوا لَهُ: النَّاس فِيهِ ثَلَاثَة: رجل أسلم فَهُوَ مَعَه يُقَاتل قُريْشًا وَالْعرب، ورجلٌ لم يسلم فَهُوَ يقاتله، وَبينهمْ الترابح، وَرجل يظْهر لَهُ الْإِسْلَام إِذا لقِيه، وَيظْهر لقريش أَنه مَعَهم: قَالَ: مَا يُسمى هَؤُلَاءِ؟ قَالُوا: المُنَافِقُونَ، قَالَ: لَيْسَ فِيمَن وصفتم أحزم من هَؤُلَاءِ، أشهدكم أَنِّي من الْمُنَافِقين. قَالَ الْأَصْمَعِي: مر أَعْرَابِي بِقوم يختصمون فِي مسيل مَاء، فَقَالَ: فيمَ يختصمون؟ قَالُوا: فِي مسيل مَاء. قَالَ: وَالله مَا بلت فِي مَوضِع مرَّتَيْنِ. قَالَ: وَشَكتْ أعرابية زَوجهَا فِي صَوَاحِب لَهَا فَقُلْنَ لَهَا: طلقيه، فَقَالَت: أشهدن أَنه طَالِق، فَقُلْنَ لَهَا: ثني فَقَالَت: اشهدن أَنه طَالِق، فَقُلْنَ لَهَا ثُلثي فَقَالَت: اشهدن أَنِّي طَالِق ثَلَاثًا، فاختصموا إِلَى وَالِي المَاء، فتكلمت فَقَالَ: إيهاً أَفِي ثَلَاث لَا يجوز فيجازيك، الزمي الطَّرِيق المهيع، ودعي ببنات الطَّرِيق، وانتعلي الْمَيِّت، كَيفَ قلت؟ قَالَت: قلت هُوَ طَالِق ثَلَاثًا، قَالَ: فتفكر الْوَالِي سَاعَة، ثمَّ قَالَ: أَرَاك تحلين لَهُ، وَلَا أرَاهُ يحل لَك. حضر أَعْرَابِي مَجْلِسا يتذاكرون فِيهِ قيام اللَّيْل فَقيل لَهُ: يَا أَبَا أُمَامَة أتقوم بِاللَّيْلِ؟ قَالَ أَي وَالله، قَالُوا: فَمَا تصنع؟ قَالَ: أبول فأرجع. قيل لآخر: أَي بنيك الثَّلَاثَة أثقل؟ فَقَالَ: لَيْسَ بعد الْكَبِير أثقل من الصَّغِير إِلَّا الْوَسِيط. اغتاب أَعْرَابِي رجلا، ثمَّ الْتفت فَرَآهُ فَقَالَ: لَو كَانَ خيرا مَا حَضرته. ولي الْمُهلب بعض الْأَعْرَاب كورة بخراسان وعزل والياً كَانَ بهَا، فَلَمَّا وردهَا الْأَعرَابِي، صعد الْمِنْبَر، فَحَمدَ الله، وَأثْنى عَلَيْهِ، ثمَّ قَالَ: أَيهَا الناص اقصدوا لما أَمركُم الله بِهِ فَإِنَّهُ عز وجل رغبكم فِي الْآخِرَة الْبَاقِيَة وزهدكم فِي الدُّنْيَا الفانية فرغبتم فِي هَذِه. وزهدتم فِي تِلْكَ، فيوشك أَن تفوتكم الفانية وَلَا

تحصل لكم الْبَاقِيَة فتكونوا كَمَا قَالَ الله لَا ماءك أبقيت، وَلَا حرك أنقيت. واعتبروا بِهَذَا الْمَعْزُول عَنْكُم، كَيفَ سعى وَجمع فَصَارَ ذَلِك كُله إِلَيّ، على رغم من أَنفه، وَصَارَ كَمَا قَالَ الله فِي مُحكم كِتَابه: أنعمي أم خَالِد ... رب ساعٍ لقاعد أَتَى أَعْرَابِي برقاقة فتأملها ثمَّ قَالَ: لقد سحقك الدَّهْر. قدم إِلَى أَعْرَابِي كامخ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قيل: كامخ. فَقَالَ: من كمخ بِهِ؟ وَذَلِكَ أَنهم يَقُولُونَ: كمخت الْبَقَرَة إِذا تلطت. وَاجْتمعَ اثْنَان مِنْهُم على كامخ فَقَالَ أَحدهمَا: خيرا وَرب الْكَعْبَة، وذاقه الآخر فاستطابه فَقَالَ: أَحْسبهُ خبز الْأَمِير. دخل أَعْرَابِي على سُلَيْمَان بن عبد الْملك وَبَين يَدَيْهِ فالوذج فَقَالَ: مَا هَذَا يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، قَالَ: هَذَا شَيْء من أكله مَاتَ، قَالَ: أَفلا أذوقه ﴿قَالَ: ذقه، فذاقه وشمر عَن ساعده، وَجعل يَأْكُل وَيَقُول: أوصيكم بعيالي خيرا. مر أَعْرَابِي بقرص سفود وَقد سقط من بعض الْحَاج فَأَخذه فَلَمَّا نظر إِلَى وَسطه رمى بِهِ وَقَالَ: من سلح عَلَيْك؟ لَا حياك الله. قَالَ الْأَصْمَعِي: سمع أَعْرَابِي وَاحِدًا يقْرَأ: " هَل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الَّذين ضل سَعْيهمْ فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وهم يحسبون أَنهم يحسنون صنعا " فَقَالَ: وَأَبِيك، إِنِّي لأعرف هَؤُلَاءِ الْقَوْم بنعتهم فَقيل لَهُ: وَمن هم﴾ قَالَ: الَّذين يثردون، وَيَأْكُل غَيرهم. قدم أَعْرَابِي رجلا إِلَى القَاضِي واستعدى عَلَيْهِ، وَتقدم شَاهِدَانِ فَقَالَا: نشْهد أَنه قد ظلم الْأَعرَابِي، فَقَالَ الْأَعرَابِي: كذبا، مَا ظَلَمَنِي وَلكنه لوى حَقي. نظر بعض الْأُمَرَاء إِلَى أَعْرَابِي كَانَ قَائِما بَين يَدَيْهِ نظرا شَدِيدا، فَقَالَ الْأَعرَابِي: لقد هم الْأَمِير لي بِخَير؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فبشرٍ! قَالَ: لَا، قَالَ:

فالأمير إِذا مَجْنُون!. قَالَ النَّضر بن شُمَيْل: مَا شيت أَبَا جَابر الْأَعرَابِي فَرَأى بقْعَة شمس فَرمى بِنَفسِهِ فِيهَا فَقلت: مَالك؟ قَالَ: الشَّمْس، قلت: أوتعجبك؟ قَالَ: هِيَ أدفأ ثِيَابِي. قَالَ: وسمعته يَقُول: اللَّهُمَّ اسقنا شمساً. قيل لَهُ: إِنَّمَا يُقَال هَذَا فِي الْغَيْث، قَالَ: أَنا إِلَى الشَّمْس أعطش. قيل لأعرابي: أَلا تغزو؟ فَإِن الله قد أنذرك فَقَالَ: وَالله إِنِّي لأبغض الْمَوْت على فِرَاشِي فِي عَافِيَة، فَكيف أَن أمضي إِلَيْهِ ركضاً. حكى أَنه أولم رجل وَلِيمَة، فحضرها أَعْرَابِي، وَجعل يَأْكُل وَلَا يرفع رَأسه، حَتَّى حَضَره الفالوذج فَرفع رَأسه فَنظر إِلَى شيخ معتزلٍ عَن الْقَوْم فَقَالَ: مَا بَال شَيخنَا لَا يَأْكُل؟ قيل إِنَّه صَائِم، فَقَالَ: وَمَا أحوجه إِلَى الصَّوْم؟ قَالَ: طلب الْمَغْفِرَة والفوز بِالْجنَّةِ، فَقَالَ الْأَعرَابِي: فَإِذا نَالَ الْجنَّة أفتراه يطعم فِيهَا أطيب من الفالوذج. ركب أَعْرَابِي بحيرة، فَقيل لَهُ: إِنَّهَا حرَام لَا يحل ركُوبهَا، قَالَ: يركب الْحَرَام من لَا حَلَال لَهُ. قدم أَعْرَابِي إِلَى وَالِي، ليشهد على رجل بِالزِّنَا، فَقَالَ لَهُ الْوَالِي: بِمَ تشهد؟ قَالَ: رَأَيْت هَذَا دَائِم الأفكل كَأَنَّمَا هُوَ عسالة عسل تلسب خصييه وَالْمَرْأَة سطيحة تَحْتَهُ، وَهِي تغط غطيط الْبكر، ولعابها يهمع، وَالله أعلم بِمَا وَرَاء ذَلِك. وَسُئِلَ أَبُو المغوار، وَقد تقدم ليشهد مثل ذَلِك فَقَالَ: رَأَيْت امْرَأَة صرعى، وَرجل يُقَوي فوه على فِيهَا، ومسربته على مسربتها، والقنب غَائِب واليافعان يضربان بَين المسفعة وَهُوَ يردي باسته وَالله أعلم بِمَا وَرَاء ذَلِك. دخل أَعْرَابِي سوق النخاسين يَشْتَرِي جَارِيَة فَلَمَّا اشْتَرَاهَا وَأَرَادَ الِانْصِرَاف، قَالَ النخاس: فِيهَا ثَلَاث خِصَال، فَإِن رضيت وَإِلَّا فدعها، قَالَ: قل: قَالَ: إِنَّهَا

رُبمَا غَابَتْ أَيَّامًا ثمَّ تعود إِذا طلبت، قَالَ: كَأَنَّك تَعْنِي أَنَّهَا تأبق قَالَ: نعم، قَالَ: لَا عَلَيْك أَنا وَالله أعلم النَّاس بأثر الذَّر على الصَّفَا، فلتأخذ أَي طَرِيق شَاءَت فَإنَّا نردها، ثمَّ مَاذَا؟ قَالَ: إِنَّهَا رُبمَا نَامَتْ فقطرت مِنْهَا القطرة بعد القطرة، قَالَ: كَأَنَّك تَعْنِي أَنَّهَا تبول بالفراش؟ قَالَ: نعم، قَالَ: لَا عَلَيْك فَإِنَّهَا لَا تتوسد عندنَا إِلَّا التُّرَاب، فلتبل كَيفَ شَاءَت، ثمَّ مَاذَا؟ قَالَ: أَنَّهَا رُبمَا عبثت بالشَّيْء تَجدهُ عندنَا، قَالَ: كَأَنَّك تَعْنِي أَنَّهَا تسرق مَا تَجِد.؟ قَالَ: نعم قَالَ: لَا عَلَيْك فَإِنَّهَا وَالله مَا تَجِد مَا يقوتها، فَكيف مَا تسرقه، وَأخذ بِيَدِهَا وَانْطَلق بهَا. قيل لأعرابي: أَيَسُرُّك أَنَّك نَبِي؟ قَالَ: لَا. قيل: وَلم.؟ قَالَ: يطول سَفَرِي، وأهجر دَار قومِي، وأنذر بِالْعَذَابِ عشيرتي، قيل لَهُ: فيسرك أَنَّك خَليفَة؟ قَالَ: لَا، قيل: وَلم؟ قَالَ: ينقص عمري وَيكثر تعبي، وَلَا تكبروني، أَمْشِي وحدي، قيل: أَيَسُرُّك أَن تدخل الْجنَّة وَأَنت باهلي؟ قَالَ: على أَن لَا يعرف فِيهَا نسبي. سمع أَعْرَابِي قوما يَقُولُونَ: إِذا كَانَ للْإنْسَان على شحمة أُذُنه شعر كَانَ دَلِيلا على طول عمره، فَضرب يَده على شحمة أُذُنه فَوجدَ عَلَيْهَا شعرًا فَقَالَ: أَنا بِاللَّه وَبِك. قيل لأعرابي مَا ترى يصنع الْخَلِيفَة فِي مثل هَذَا الْيَوْم الشَّديد الْبرد. قَالَ: تَجدهُ قد أَخذ لحم جزورٍ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، وقدرة تمر بِيَدِهِ الْيُسْرَى، وَبَين يَدَيْهِ قَصْعَة لبن، وَقد اسْتقْبل الشَّمْس بِوَجْهِهِ، واحتبى بكسائه فيكدم هَذَا مرّة وَهَذِه مرّة ويتحسى من اللَّبن مرّة. وقفت أعرابية على قوم يصلونَ جمَاعَة فَلَمَّا سجدوا صاحت وَقَالَت: صعق النَّاس وَرب الْكَعْبَة. قيل لأعرابي: أتعرف إِبْلِيس؟ قَالَ: أما الثَّنَاء عَلَيْهِ فسيء، وَالله أعلم بسريرته. وَدخل آخر مَسْجِدا وَالْإِمَام يقْرَأ: " حرمت عَلَيْكُم الْميتَة وَالدَّم وَلحم الْخِنْزِير " فَقَالَ الْأَعرَابِي: والكامخ فَلَا تنسه أصلحك الله. وَسمع آخر رجلا يقْرَأ: " وَفِي السَّمَاء رزقكم وَمَا توعدون " فَقَالَ: يَا بن عَم، إِنَّه لبعيد سحيق.