رَجْعُ التاريخ (٣)

القبول من مهبها، وأشرقت الأرض بنور ربِّها، وتذاكرتِ الرعايا صنائع والدكم المقدس فَرَعَتْهَا، وأنصتت إلى دعوة الحق فوعتها، وأقام الله لكم بدار الملك وهو الأصل، والرياس الذي يُمْسَكُ منه النَّصل، مَنْ حَمَى الحوزة، وأحيا العزامة، وبذل في حفظها عليكم الجزالة والصرامة، بما يستوجب به هو وعقبُهُ منكم الحظوة والكرامة، فلم تُجْدِ معه الحيل ولا أغنى الحصر، حتى نزل بإِصراخِكم النصر، وسعد بدعوتكم العصر وارتاح إلى مُحياكم القصر. ووردت عليكم الوفود تجر ذيول الأسَلْ، وتستشعر النشاط من بعد الكسل، وتراجع الوفاء المعهود، وتتذكر الحقوق السالفة والعُهُود، وأنكم حثثتم السَّير إلى الحضرة التي فارقتكم مطالعها هلالاً، فعدتم إليها بدراً، وارتاحت إلى لقائكم على مر الأيام، وقد جعل الله لكل شيء قدراً، وإن وزيركم الأوفى شكر الله وفاءه وجعل معروف اعتقادكم الجميل كفاءه، وجَّه آلات الملك التي بها يستظهر الأمر العزيز، ويكون بها على المدينة التبريز، وقررتم ما سلكتم فيمن أظفر الله به أمركم وسعى بالقدرة عليه صدركم من عفوٍ عن دمٍ، ورعي ذِمَمٍ، وإيثار عادة وفضلٍ موروث وكرم. فاستوفينا ما قررتم من مقاصِدَ نظمت البلاغة شذورُها، وجَلَت ظُلُم الحبر نجومُها العواتِم وبدورُها، وحضر بين يدينا خديمكم فلان فزاد الخبر لأجل المعاينة إيضاحاً، وأفاد شرح الجزيئاتِ الصدرَ انشراحاً، فقابلنا نعم الله عليكم بشكره وحمده، وسألناكم مزيد فضله بكل نِعْمَةٍ من عنده، وقُلنا الذخر الثمين انتظم في عقده، والحسام الماضي عاد إلى غمده، والفرع الكريم استقل بمنبت أبيه وجده، وما يفتح الله للناس من رحمة فلا مُمسك لها وما يُمْسِكْ فلا مُرْسِلَ له من بعده. ثم ثنينا العنان إلى شكر مجدكم الذي لا ينكر حقه، ولا تلتبسُ في الأصالة طُرقه، فالجواد لا ينكر سبقُه، والغيث يدل عليه برقُه. وعلمنا بما قررتم من استشعار العفة عمن قصدكم من الناس، وخفض جناح الإيناس، استقامةً للأمن إن شاء الله على أوثق الأساس، وسلامة الصدر وذهاب الباس، وسررنا - والله العليم بالضمائر - بما سَنَّى الله لكم سروراً ننازعكم فيه فضل اللباس وفضلة الكاس، فإن إيصال الحقوق إلى أهليها، وكَوْنَ رتب الآباء تستقر في الأحقِّ بها من بنيها مما جُبلت النفوس على استحبابه وإيثاره، ويجده كل قلب وفق اختياره، فكيف إذا عَضد ذلك وُد مُتوارث عن السلف، محفوظ بدرُه عن الكَلَف، فنحن نهنيكم والهنا شامل، ونؤمل لكم المزيد والله لا يخيب لديه آمل، ونسأله أن يسعدكم بما صار لكم ويجعل في طاعته عملكم، ويكتبكم فيمن شكر آلاءه ونعمه، وذكر فضله وكرمه، والسلام.

وبادر الوزير الثابت القدم بدار الملك بَعْث الأعلام، والخلع الملكية والمراكب الثقيلة الحلِية، والآلات التي باستعمالها تمام الأبهة بعد أن بدا له في الاستمساك، وشرع في ضم مرافق المحلَّة، واستخلف الكثير من الزاد، واكتسح البلد والمحلة لولا أنه أسلمه المنجد ورابه من أوليائه الأمر، وبادر إليه الأمير القاصد قبل إفاقته من هوله وابتلاع ريقه، فبعث رسولَه الشريفَ الثبت في الجُلَّى الدامغ الحجة العظمى. فما كان إلا أن أوصله إلى نفسه يوهمه الخلوة به، فجهر بالرسالة وقرأ على الناس الصكّ وأخل بالمصاف. وقاده إلى غرضه بعد التوثق له، فخرج الولد في طُوَيْفَةٍ من الأخوة والخدام بعد أن اقتضى له من عمه الدائل العهد بحفظه وتبينه فأخفر عما قريب عهد الله فيه.

وفي يوم الخميس الخامس من الشهر شهر شعبان، برز الوزير وقضى حقه وكر بين يديه مقيماً رسم الوزارة، مسجلاً له بالكرامة، فدخل البلد واستقر منه بدار أبيه وجده وأريكه إرثه، بعد انبتات السبب، وبُعد المحلة وإقصاؤ الأمل وعجز الحيلة وإعواز المال والعدة، سبحان ذي الملك الحق والقدرة لا إله إلا هو جل شأنه وعز سلطانه. وخاطب السلطان صاحب الأندلس أيضاً بما نصه:

من عبد الله المستعين بالله إبراهيم أمير المسلمين المجاهد في سبيل رب العالمين بن مولانا أمير المسلمين المجاهد في سبيل رب العالمين أبي الحسن بن مولانا أمير المسلمين المجاهد في سبيل رب العالمين أبي سعيد بن مولانا أمير المسلمين المجاهد في سبيل رب العالمين أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق، أعلى الله كلمته وزين باقتبال البشائر دولته، إلى محل أخينا الذي رسخت في صدق الإخاء قدمه، وأعربت عن خلوص الولا والسنا مناقبه السنيهُ وشِيَمُه، وظهر في كل شِعْبٍ مَن طرق المودة علَمُه وطبعت على مُصافاتنا هممه، السلطان الكذا الكذا ابن السلطان الكذا الكذا ابن السلطان الكذا الكذا، وصل الله لمجده سعداً تستنير أضواؤه، وسعياً يخفق بالنجح لواؤه، سلامٌ كريمٌ يخص أخوتكم الرفيعة الجناب ورحمة الله وبركاته. أما بعدَ حَمد الله الذي يؤتي الملك من يشاء فلا يُرَدُّ حكمه ولا يرام، ويعز من يشاء فلا يُزال سلطانه ولا يُضام، القادر على ما يشاء فله الحل والإبرام، والنقضُ والإحكام، الذي جعل الخلافة حَرَماً آمناً تجافاه الظلم والإظلام، وألف بين قلوب المؤمنين فكمل الاتفاق وحصل الالتئام، ووعد من استعان به وتمسك بسببه بالنصر الذي تخفق به الأعلام، والفَتح الذي تُطلعه من آفاق التأييد الأيام، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد الذي له الاصطفاء والإكرام والحوض والشفاعة والمقام، الذي رحم بابتعاثه الأنام، ودعا إلى الله على بصيرة فاستقر الإيمان والإسلام، واقتعد بهدايته الغارب والسنام، وعلى آله وصحبه الذين هم البررة الأعلام، ولهم المضاء في نصر دينه والاعتزام، والجلاد والجدال اللذان تم بهما أمر ملته السمحة وانعقدت لها الأحكام، وصلة الدعاء لهذا الأمر العَليِّ المؤيد الكريم الإِمامي المظفر المطاع السلطاني الإِبراهيمي المستعيني بالمصر الذي لعقده الوثوق والإحكام، والفتوحات التي لها في سلك دولته الاتساق والانتظام، فإِنا كتبناه إليكم كتب الله لكم سعداً لا يفارق الدوام، وعزاً لا ينفصل منه متصل ولا ينقص منه تمام، من حضرتنا العلية المدينة البيضاء مَهَّدَها الله تعالى وخلَّدها، وقد صدَّق الله تعالى أمل الإسلام فينا، وحقق اقتداءنا بأسلافنا الكرام رضوان الله عليهم في إحراز ملكهم الشامخ وتأسّينا، وزُهِي بنا منبر الخلافة وسريرها، وجرت بنظرنا الصالح وتدبيرنا الناجح أمورها، وأعطانا الملك صفقة الرضا والقبول، واستبشرنا بمحبة الله التي قام عليها من محبة الناس أوضح دليل، والحمد لله على ذلك حمداً يصل النعم بمثلها، ويوجب المزيد لمُسْتَمْنَحِهَا بالشكر ومُسْتَجْرٍ لها، وَوُدكم من ثوابت الغِيَر سليم، والحب كما تعلمونه ثابت صميم، واهتمامنا بمناصرتكم وَثِقُ العقود وإيثارنا لمعاضدتكم محفوظ العهد، والله يصل ذلكم لوجهه كفيلاً برضاه، وافياً بزيادته وحسناه، وإلى هذا وصل الله سعودكم ووالى تأييدكم، فإنا كنا قدّمنا لجلالكم التعريف بما سنّاه الله تعالى من محو آثار الفجرة الأشقياء، الذين بَغوا الفسادَ في الأرض بعصيان ربِّ السماءِ، وفسحوا مجال الأطماح في إحراز الملك الشامخ البناء، واحتالوا بالتضييق على حضرتنا ليغتالوا، وهمُّوا في كيد أمرنا العلى فلم ينالوا، ولما تيقنوا أن الله سبحانه أعلى بالخلافة وإظهار الدعوة يدَنا، وصدع قلوبهم الرعبُ الذي سبق بين يدينا وتقدَّمَنا، فَشُتَّ شمل ضلالهم، وانصرمت حبال آمالهم، وانفض من حولهم الأولياء الذين أكرهوا وقلوبهم مُطمئنة بالطاعة، وسلمت عقودُ ضمانهم من أن ينفث فيها مخالفة الجماعة، وانصرفوا عنه يهتدون بلائح أنوارنا، وَيعْشونَ إلى ضوء نارنا، فشرحنا صدورهم بالوعد الجميل، وفسحنا لهم مجال التأميل، وقفلنا إلى حضرتنا الكريمة والنصرُ قد ألقى إلينا مقاليد البلاد، والتأييدُ قاد لنا طلائع الفتح مشرفة الهواد، والتمكين قد أقر جنوب السيوف في مضاجع الأغماد، ولما وقع الحق بإظهار هذه الدعوة الواضحة السناء، وبطل ما كانوا يعملون في التضييق على من كان بها من الأولياء، وعصم الله سبحانه حضرتنا العليَّة من أن يجيش صدرُها بِجَمْعهم الذَّميم، أو يعْلَق كفُّنا منهم بالحبل الرَّميم، ونأت بجانبها عن دواعيهم، واستصعبت على عزائمهم ومساعيهم، بادر وزيرنا الحظي لدينا الشيخ الأجل الأعز الأسنى الأرفع الأخلص الأكمل أبو علي

الحسن بن عمر، أعزه الله تعالى إلى تقديم الأسباب الواجبة لركابنا العلي عند الاقتراب والإعلان، بما كان يسره خشية منهم من الطوع والإذعان، فعلمنا بما ظهر من مبادئ النصائح صدق ضميره في المصائر، واستقبلنا الفتح يرفل في ذيول البشائر، بعد أن كانت كتبه تناجينا بلسان خلوصه على بعد الدار، وتستحث ركابنا العلى راغبة في القدوم على حضرتنا والبدار فطوينا المراحل إليها، واستعنا بالله في تكميل ما رمناه لديها، وقد ازدهت بعسكرنا المظفر الوهاد، وسالت بأعناق المطى الأغوار والأنجاد، وتباهت بالانتظام في سلك طاعتنا البلاد، وحين طلعنا على حضرتنا العلية من آفاقها، وابتهجت النفوس بانتظام المسرات واتساقها، وجمع الله كلمة المسلمين بعد افتراقها، خرج إلى لقائنا محل ولدنا الأسعد الأرشد أبو بكر السعيد بن أخينا المرحوم أبي عنان رحمه الله والشوق قد بعثه على المسارعة إلى ركابنا، ونور الهداية قد أوضح له التمسك بعلى جنابنا، فوصل إلى بساطنا الأشرف يبرأ من تدبير الأمور ويلتمس منا الانفراد بنفسه على الجمهور وألقى مقاليد أمره إلينا، وعول في النظر له وللمسلمين علينا، وخرج بعده وزيرنا أعزه الله تعالى بعد أن قدم أسباباً ظاهرة من النصائح، أنتجت له العلا في بابنا والظهور، وتَجَرَ في حماية حضرتنا والقيام بدعوتنا تجارة لن تبور، وتمسك بمقامنا الكريم الذي يمهد له مراتب العز ويوطدها، ويثبت له أحكام الحظوة والمكانة ويؤكدها، ودخل بين يدينا إلى حضرتنا العلية وقد أشرق السعد في جنباتها واتضح، واتسع مجال الآمال في دولتنا الكريمة وانفسح، واستوينا على سرير ملكها، وانتظمت الفتوحات في سلكها، وتمت كلمة المؤمنين، وأعز الله باستقرار ملكنا وثبوته الدين، والحمد لله على هذه النعمة التي أعجزت عن القيام بشكرها، وانتشرت المسرات المتصلة في نشرها، أعلمناكم بذلك جرياً على حكم المودة التي أُسسَ بنيانها، وتساوى إسرارها وإعلانها، ولما بين أسلافنا رضوان الله عليهم من الوصلة الحميدة الآثار، والمحبة التي أكدها قرب الجوار، ولتعلموا أنا والحمد لله قد أعطانا النصر قياده، وفسح لنا الملك آماده، وأملنَا بحول الله تعالى أن يبلغ الإسلام مُرَادَه، ويجري في ميدان الجهاد جهاده، والله سبحانه وَلِيُّنَا المستعان، وبه اعتصامنا في كل أمر وشأن. وقد أوفدنا عليكم بخطابنا فلاناً وهو يقرر ما عندنا لكم من حسن المودة والمناصرة وجميل المعاضدة والمؤازرة. والله سبحانه يحرس ودادكم، ويفسح في جهاد أهل الكفر آمادكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وكتب في اليوم السابع عشر لشعبان المكرم عام ستين وسبعمائة. عرف الله خيره وبركته وكتب في التاريخ المؤرخ به. ووصل صحبة هذا الكتاب قوم من نبهاء الخدام تكفلوا بإِيصال العيال المتخلف بغرناطة، وشرعوا في الاستعداد والاستظهار بما حَملهم من زينه.

وقعد لهم السلطان بالأندلس قعوداً فخماً بقبة قصره، وتضمن الكتاب المذكور مدرجاً بما آلت إليه حال منصور بن سليمان طريده نصه: وصل الله لولائكم الرضى سمو المكانة والعلاء، ووالى في ذاته حراسة ذلكم الإخاء، مما تعلمكم به ونصل لكمالكم وَصْلَ المسرات بحسب الاعتقاد الجميل سببه هو أنه بعد ختم خطابكم الواصل هذا طيُّه إن شاء الله، ورد علينا التعريف من حفَدةِ ولي الله تعالى الإمام الكبير العارف الشهير أبي يعقوب البادسي رضي الله عنه وأدام رعايتهم، بأن الحائن الغادر الخائب الخاسر منصور بن سليمان الذي تعرض لما جهل بالتعرض له قدره، وأراهُ عاقبة غدره، وأحاق به مكره، وصل إلى بادس هو وولده ومعهما عطية بن نرْزدَع من أشياخ جبال غمارة المخالفين على طول السنين، طالبين لنجاتهم التي لم يجدوا إليها من سبيل، ولا عَدموا بمرامها الأخذَ الوبيل، فَقَبض على ثلاثَتِهِم خديمُنا الأثير المرعي عبد الله بن عسكر مع رُماة البلد، وتحصَّل جميعهُم في قبضة الثقاف، فبعثنا في الحين من يأتي بهم إلى بابنا العَلي أسماهُ الله ليذوقوا وبال أمرهم، ويجتنوا ثمرة غدرهم، ومن العجب أن عطية المذكور لم يُقدر عليه قط في حال امتناعه بحبله ولياذه بحيله، ولما أراد الله أخذه، بعث إليه الحائن الذي أتته به رجلاه، ورماهُ من شؤمه بما رماه، فأمكن الله منهم أجمعين وقُطِع دابرُ القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين نسأله سبحانه أن يوزعنا شكر نعمائه، ويؤدي عنا حقوق آلائه والسلام معادٌ عليكم ورحمة الله.

وصدرت المراجعة عن ذلك بما نصه:

المقام الأسنى الذي أحسن الله له العقبى وأعقب له الحسنى، وبلغه من فضله ما تمنى، وجعله مثابة للناس وأمناً، هو مقام إبراهيم لفظاً ومعنى، مقام محل أخينا الذي جدد البيت الكريم ورفع أركانه، واستحق النصر العزيز فعين زمانه ومكانه، ونبهه القَدَرُ والحظُ المُبتدر فملأ أوطاره وتملك أوطانه، واستظهر للدهر بعقوده، طالباً إرث آبائه وجدوده، فحاز تراثه واسترد سلطانه، السلطان الكذا بن السلطان الكذا ابن السلطان الكذا بن السلطان الكذا أبقاه الله مُنشرحة بسلطانه الصدور، مُستمدة من نور سعادته البدور مُشَمِّراً لتتميم مآربه، وإيضاح مذاهبه، القدور المقدور، مقروناً بعزماته الظهور، متنافسة في تخليد مآثره الأيام والشهور، رافعاً رواق العصمة عدله المشهور، ضاحكاً في اليوم العبوس عَلَمه المنصور، معظم قدره وملتزم بِرّه المسرور، بما سناه الله من إجلال قدره، وإعزاز نصره، فلان، سلامٌ كريمٌ طيب بَرٌّ عميم يخصُّ مقامكم الأعلى وأخوتكم الفضلى، ورحمة الله وبركاته. أما بعد حمد الله الفتاح العليم، محيي ثمرة الأماني القاصية، والامال المتعاصية، من شجرات الرضا والتسليم، ومطلع أنوار الظفر بالأوطار، في ظلمات الأخطار، لأولي العزم من خُلفائه الأبرار، وذاخر منحة الفوز بما لديه، من أوليائه الكرام عليه، لمن أتاهُ بقلبٍ سليم، الذي جدَّدَ للمِلَّةِ ملابسَ عزها رائقة التَّسْهيم، وجلا عنها بنور السعادة غياهب الليل البهيم، ونَفَخَ منها روح الحياة في العظم الرميم، الملك الحق الذي إذا أعطى لم يُفِد لَدَدُ الخصم ولا مماطلة الغريم، فبيده ملاكُ القبض والبسط والتأخير والتقديم، والصلاة على سيدنا ومولانا محمد نبيه المصطفى الكريم ورسوله الرؤوف بالمؤمنين الرحيم، الذي أثنى في كتابه العزيز على خُلُقِه العظيم، وأرسله بالآيات البينات والذكر الحكيم، وأخبر أنه وملائكته يصلُّون عليه وأمر بالصلاة عليه والتسليم، وبعثه إلى الناس كافة يأخذ بالحجزات عن العذاب الأليم، ويدعو على بصيرةٍ منه سبحانه إلى جنات النعيم، حتى أصبحت كلمة الله تحثُ بها جياد الأقلام في ميادين الأقاليم، وسرت في الأقطار تبين لأولي الأسماع والأبصار حدود التحليل والتحريم، والرضا عن آله وأصحابه المتميزين بأصالة المجد وكرم الخِيم، الحائزين قصب السبق في الحديث والقديم، الذين خَلَفُوه في ملته بالتكميل لمحاسنها والتتميم، ونصروه في حياته نصراً تكفل بحفظ النفوس وصون الحريم. فإِنّا كتبناه إليكم كتب الله لكم صنعاً تُتْلَى أنباؤه ما بين زمزم والحطيم، وسعداً تُغني قواطعه في الأعداء عن اختيارات النصب واعتبارات التَّنجيم، ونصراً يدونه الذابل والحسام فيقومان بوظيفتي السَّبْر والتقسيم، وبشائر تَسْرِي في الآفاق مَسْرَى النسيم، وتسفر في مطالع التعريف عن الوجه الوسيم، وتروى منها العبادُ والبلادُ تحفةَ القادم وزاد المسافر وقوتَ المقيم، من حمراء غرناطة حرسها الله، ونعم الله قد همت منها السحاب، وفتوحاته الربانية قد تفتحت منها الأبواب، والكلمة المحمدية قد اتصلت بها الأسباب، ودولة الإسلام قد عاد لها بدولتكم الشباب، وآلاء الله قد ذهلت لِمَا بَهَر منها الألباب، والظنون فيه سبحانه قد صدق منها الحساب، ولا زائد بفضل الله الذي عمت هباته، فهو الجود الوهاب، ثم ببركة سيدنا ومولانا محمد رسوله الذي أشرق من نور هدايته الشباب، إلا العز المشيد، والسعد الجديد، والجَد السعيد، واليُمن العريض المديد، والآمال التي أشرف منها الجيد، والحمد لله حمداً يتوالى منه بوسيلة الشكر المزيد، وإلى هذا عرّف الله المسلمين والإسلام عارفة سعدكم، وهنأكم ما هيأه من الصنع الجميل لمجدكم، فإِنَّا قدمنا لكم الخطاب جواباً عما أهديتم إلينا، وأوفدتم بمقتضى فضلكم العميم علينا، من إتحافكم ببواكر الفتح الأسنى، والصُّنع الوثيق المبنى، وأنكم صرفتم العزم إلى دار الملك الذي احتفلت لسعادة أمركم أوقاته، ومقر العز الذي حفظ أمانته عليكم ثقاتُه، وتشوَّف إلى تلبية مجدكم ميقاته، وارتاحت إليكم عهودُه، وحنت إلى لقائكم سروجُه ومهودُه، وسهرت لارتقابكم عُيونَه، ويسرت لاقتضائكم ديونُه، ونضدت لمجالسكم مراتبه، وعُرِضَت بين يدي جودِكم مواهبه، وجُنِبَتْ جُرده وسلاهبُه، وزينتْ ببدركم هالتُه، وخطبت لجلالتكم جلالته، وإن الملك قد استقر

والمنَّة لله في قراره، وربُّ الدار قد توسد أريكة داره، والوارث الأحق قد فاز بحقه، والجواد الكريم قد تميز في ميدان السعد بخصْل سبقه، وإن الطاعة قد اتسقت عقودُها وانتظمت وخلصت واستحكمت، والألسنة قد أعلنت ما كَتَمَتْ، وملة الإسلام قد رضيت وسَلَّمَتْ، وأن البلاد والعباد قد شملها الاستبشار، وحصل لها الأمل الذي إليه يشار، والقرب الذي كانت تحن إليه حنين العِشار، وظهرت آثار الاعتقاد الذي كان كامناً، وذهب بروع النفوس مقام إبراهيم الذي من دَخله كان آمناً، وغبطناكم بموقعها الأسنى، وعارفتها الحسنى، وقلنا الحمد لله الذي ردَّ حلي المُلك المجيد إلى الجيد، وقلد حُسام الخلافة عاتق البطل النَّجيد، وزيَّن المفْرقَ بالتاج، وقرن مقدمة العزم بالإنتاج، فمعاذ الله أن تجهل البلاد حق والدكم الذي كفل الرعية وكفاها، وتمم مآرب الإسلام على مَرِّ الأيام ووفاها، وأعذب الموارد وأصفاها، ومدَّ جناح العدل المنشور، والفضل المشهور، ووسم بغرر المناقب أوجه الأعوام والشهور، وكان لملوك الإسلام أباً، ولتمهيد الأقطار وتسني الآمال الجهادية والأوطار سبباً، ولدين الله ركناً وثيقاً، ولأوليائه وليّاً وصديقاً، وعلى الثغور شفيقاً، ولأَعْبَاءِ الخلافة مطيقاً، وللمناقب ديواناً، وعلى عزِّ كلمة لله عُنواناً، وللجهاد مُديماً، ولنعمة الله بالشكر مُستديماً، ولرسوم العلم والعمل مُقيماً، وللعدل والإحسان صراطاً مستقيماً، وبخصوص هذه الجزيرة الأندلسية التي جعلها ميدان أمانيه - من رضى الله - وآمالِه، وأسلف فيها ما أسلفه من أعماله، وسمح لها بنفسه وولده وماله، جزاه الله جزاء الخلفاء الصالحين والأئمة المجاهدين من أمثاله، وأبقى بركته في ولده وآله. فلو لم يدعُ إلى السرور بما سنَّاهُ الله لكم إلا هذه الوسيلة التي تسلَّم لها الوسائل، وتقوم على فضلها البراهين والدلائل، لكفت وأبَرَّت ووفت، وسحت بركتها وَوَكفت، فالفرند من النصل، والفرع من الأصل، والحب يُتَوارث كما ورد به الحديث والخبر، وشهد به الحسُّ وهو الشاهد المعتبر، وإنا لنرجو أن تُرضوه باقتفاء سَنَن جهاده في لحده، وتتمموا مقاصده في سبيل الله من بعده، فأنتم سلالةُ مجده ومنقبةُ حَمده. ورأينا أن تلك المراجعة دون الكفايَة، وقاصرة عما يجب من المبرة والحفاية، فخاطبناكم بهذا الكتاب نؤكد سرورنا بما ألبسكم الله من تلك الحلل، ونسأل لكم تمام القصد وبلوغ الأمل. فنحن الآن نبدي في هنائكم ونعيد، ونسهب القول وأين يقع مما نريد، ونروم أن يفي الكتاب بما ينطوي عليه لكم وهو المرام البعيد، وإذا كانت السَّرائر يعلمها الشاهد الرقيب، ويرتّب عليها المجازاة فهو المجازي المثيب، فحسبنا أن نكل خَفِيَّهَا إليه، وتدينه منها بما لا يخفى عليه، فالله عز وجل يهنيكم ما أولاكم من منحةٍ حافلة، وصنيعة في حُلل الكمال رافلة، ويسعد بها الأقطار، كما مَهَّد بها الأوطان ويسر الأوطار، ويجعلها في العقب بعد طول المَدَا باقية، ويُلْبِسُها عصمةً منه واقية، حتى لا يعرف شملها بعد الانتظام انتثاراً، ولا طِرْف سعدها من بعد الإحضار عثاراً، ويجعلها لنجوم عزكم مَدَاراً، ولدعوة ملككم داراً وقراراً، وعيَّنا في هذا الغرض، والقيام بواجبه الملتزم المفترض، مَن وجدنا أن ينوب عنا فيه أحمَد المناب، ويُمهِّد أفسح الجناب، ويشرح ما لا تفي به مقاصد الكتاب، وهم فلان وفلان وفلان، وفضلكم كفيل بالإصغاء لما يلقونه، والقبول على ما يؤدونه، والله يصل سعدكم ويحرس مجدكم والسلام، في كذا..