الجود مع الإقلال

فقال له: والله يا بن أخي ما عمك ممن يحمل محاملك ولكن لعلي أحتال لك: فدعا بكسوة حسنة فألبسني إياها ثم قال.

امض بنا.

فأتى باب والي خراسان فدخل وتركني بالباب فلم ألبث أن خرج الحاجب فقال: أين علي بن سويد فدخلت إلى الوالي فإذا حضين على فراش جانبه.

فسلمت على الوالي فرد علي ثم أقبل عليه حضين فقال: أصلح الله الأمير هذا علي بن سويد بن منجوف سيد فتيان بكر بن وائل وابن سيد كهولها وأكثر الناس مالاً حاضراً بالبصرة وفي كل موضع ملكت به بكر بن وائل مالاً وقد تحمل بي إلى الأمير حاجة.

قال: هي مقضية.

قال: يسألك أن تمد يدك في ماله ومراكبه وسلاحه إلى ما أحببت.

قال: لا والله لا أفعل ذلك به نحب أولى بزيادته.

قال: فقد أعفيناك من هذه إذ كرهتها فهو يسألك أن تحمله حوائجك بالبصرة.

قال: إن كانت حاجة فهو فيها ثقة ولكن أسألك أن تكلمه في قبول معونة منا فإنا نحب أن يرى على مثله من أثرنا.

فأقبل علي أبو ساسان فقال: يا أبا الحسن عزمت عليك أن لا ترد على عمك شيئاً أكرمك به.

فسكت.

فدعا لي بمال ودواب وكساو ورقيق.

فلما خرجت قلت: أبا ساسان لقد أوقفتني على خطة ما وقفت على مثلها قط.

قال: اذهب إليك يا بن أخي فعمك أعلم بالناس منك.

إن الناس إن علموا لك غرارة من مال حشوا لك أخرى وإن يعلموك فقيراً تعدوا عليك مع فقرك.

إبراهيم الشيباني قال: ولدت لأبي دلامة ابنة ليلاً فأوقد السراج وجعل يخيط خريطة من شقق.

فلما اصبح طواها بين أصابعه وغدا بها إلى المهدي فاستأذن عليه وكان لا يحجب عنه.

فأنشده: لو كان يقعد فوق الشمس من كرم قوم لقيل اقعدوا يا آل عباس ثم ارتقوا من شعاع الشمس في درج إلى السماء فأنتم أكرم الناس قال له المهدي: أحسنت والله أبا دلامة! فما الذي غدا بك إلينا قال: ولدت لي جارية يا أمير المؤمنين.

قال: فهل قلت فهيا شعراً قال: نعم قلت: فما ولدتك مريم أم عيسى ولم يكفلك لقمان الحكيم قال: فضحك المهدي.

وقال: فما تريد أن أعينك به في تربيتها أبا دلامة قال: تملأ هذه يا أمير المؤمنين وأشار إليه بالخريطة بين إصبعيه.

فقال المهدي: وما عسى أن تحمل هذه قال: من لم يقنع بالقليل لم يقنع بالكثير.

فأمر أن تملأ مالاً.

فلما نشرت أخذت عليهم صحن الدار فدخل فيها أربعة آلاف درهم.

وكان المهدي قد كسا أبا دلامة ساجاً.

فأخذ به وهو سكران فأتي به إلى المهدي.

فأمر بتمزيق الساج عليه وأن يحبس في بيت الدجاج فلما كان في بعض الليل وصحا أبو دلامة من سكره ورأى نفسه بين الدجاج صاح: يا صاحب البيت.

فاستجاب له السجان فقال: مالك يا عدو الله قال له: ويلك! من أدخلني مع الدجاج قال: أعمالك الخبيثة أتى بك أمير المؤمنين وأنت سكران فأمر بتمزيق ساجك وحبسك مع الدجاج.

قال له: ويلك! أو تقدر على أن توقد سراجاً وتجيئني بدواة وورق ولك سلبي هذا.

فأتاه بدواة وورق: فكتب أبو دلامة إلى المهدي: أمن صهباء صافية المزاج كأن شعاعها لهب السراج تهش لها النفوس وتشتهيها إذا برزت ترقرق في الزجاج وقد طبخت بنار الله حتى لقد صارت من النطف النضاج أقاد إلى السجون بغير ذنب كأني بعض عمال الخراج ولو معهم حبست لهان وجدي ولكني حبست مع الدجاج دجاجات يطيف بهن ديك يناجي بالصياح إذا يناجي وقد كانت تخبرني ذنوبي بأني من عذابك غير ناجي على أني وإن لاقيت شراً لخيرك بعد ذاك الشر راجي ثم قال: أوصلها إلى أمير المؤمنين.

فأوصلها إليه السجان.

فلما قرأها أمر بإطلاقه وأدخله عليه فقال: أين بت الليلة أبا دلامة قال: مع الدجاج يا أمير المؤمنين.

قال: فما كنت تصنع قال: كنت أقاقي معهن حتى أصبحت.

فضحك المهدي وأمر بصلة جزيلة وخلع عليه كسوة شريفة.

وكتب أبو دلامة إلى عيسى موسى وهو والي الكوفة رقعة فيها هذه الأبيات: إذا جئت الأمير فقل سلام عليك ورحمة الله الرحيم فأما بعد ذاك فلي غريم من الأنصار قبح من غريم لزوم ما علمت لباب داري لزوم الكلب أصحاب الرقيم له مائة علي ونصف أخرى ونصف النصف في صك قديم أتوني بالعشيرة يسألوني ولم أك في العشيرة باللئيم قال: فبعث إليه بمائة ألف درهم.

ولقى أبو دلامة أبا دلف في مصاد وهو والي العراق فأخذ بعنان فرسه وأنشد: إن حلفت لئن رأيتك سالماً بقرى العراق وأنت ذو وفر لتصلين على النبي محمد ولتملأن دراهماً حجري فقال: أما الصلاة على النبي فنعم صلى الله عليه وسلم وأما الدراهم فلما نرجع إن شاء الله تعالى.

قال له: جعلت فداك لا تفرق بينهما.

فاستلفها له وصبت في حجره حتى أثقلته.

ودخل أبو دلامة على المهدي فأنشده أبياتاً أعجب بها فقال له: سلني أبا دلامة واحتكم وأفرط ما شئت.

فقال: يا أمير المؤمنين كلب اصطاد به قال: قد أمرنا لك بكلب وهاهنا بلغت همتك وعلى هاهنا انتهت أمنيتك قال لا تعجل علي يا أمير المؤمنين فإنه بقي علي.

قال: وما بقي عليك قال غلام يقود الكلب.

قال: وغلام يقود الكلب.

قال: وخادم يطبخ لنا الصيد.

قال: وخادم يطبخ الصيد.

قال ودار نسكنها.

قال: ودار تسكنها.

قال وجارية نأوي إليه.

قال: وجارية تأوي إليها.

قال: قد بقى الآن المعاش قال: قد أقطعناك ألفي جريب عامرة وألفي جريب غامرة.

قال: وما الغامرة يا أمير المؤمنين قال: التي لا تعمر.

قال: أنا أقطع أمير المؤمنين خمسين ألفاً من فيافي بني أسد.

قال قد جعلتها كلها لك عامرة.

قال: فيأذن لي أمير المؤمنين في تقبيل يده قال: أما هذه فدعها.

قال: ما منعتني شيئاً أيسر هي أم ولدي فقداً منه.

ودخل أبو دلامة على أبي جعفر المنصور يوماً وعليه قلنسوة طويلة - وكان قد أخذ أصحابه بلبسها وأخذهم بلبس دراريع عليها مكتوب بين كتفي الرجل: «فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم» وأمرهم بتعليق السيوف على أوساطهم - فدخل عليه أبو دلامة في ذلك الزي فقال له: كيف أصبت أبا دلامة قال: بشر حال يا أمير المؤمنين.

قال: كيف ذلك ويلك! قال: وما ظنك يا أمير المؤمنين بمن أصبح وجهه في وسطه وسيفه في أسته وقد نبذ كتاب الله عز وجل وراء ظهره.

قال: فضحك أبو جعفر وأمر بتغيير ذلك وأمر لأبي دلامة بصلة.

وأوصل أبو دلامة إلى العباس بن المنصور رقعة فيها هذه الأبيات: قف بالديار وأي الدهر لم تقف على منازل بين الظهر والنجف وما وقوفك في أطلال منزلة لولا الذي استحدثت في قلبك الكلف إن كنت أصبحت مشغوفاً بجارية فلا وربك لا تشفيك من شغف ولا تزيدك إلا العل من أسف فهل لقلبك من صبر على الأسف تخطها من جواري المصر كاتبة قد طالما ضربت في اللام والألف وطالما اختلفت صيفاً وشاتية إلى معلمها باللوح والكتف حتى إذا ما استوى الثديان وامتلأت منها وخيفت على الإسراف والقرف صينت ثلاث سنين ما ترى أحداً كما تصان ببحر درة الصدف بينا الفتى يتمشى نحو مسجده مبادراً لصلاة الصبح بالسدف حانت لن نظرة منها فأبصرها مطلة بين سجفيها من الغرف فخر في الترب ما يدري غداتئذ أخر منكشفاً أم غير منكشف وجاءه القوم أفواجاً بمائهم لينضحوا الرجل المغشى بالنطف فوسوسوا بقران في مسامعه خوفاً من الجن والإنسان لم يخف شيئاً ولكنه من حب جارية أمسى وأصبح من موت على شرف قالوا: لك الخير ما أبصرت قلت لهم جنية أقصدتني من بني خلف أبصرت جارية محجوبة لهم تطلعت من أعالي القصر ذي الشرف فبت ألثمها طوراً وتلثمني طوراً ونفعل بعض الشيء في اللحف بتنا كذلك حتى جاء صاحبها يبغي الدنانير بالميزان ذي الكفف وذاك حق على زند وكيف به والحق في طرف والعين في طرف وبين ذاك شهود لم أبال بهم أكنت معترفاً أم غير معترف فإن تصلني قضيت القوم حقهم وإن تقل لا فحق القوم في تلف فلما قرأ العباس الأبيات أعجب بها واستظرفها وقضى عنه ثمن الجارية.

واسم أبي دلامة: زند.

إبراهيم بن المهدي قال: قال لي جعفر بن يحيى يوماً: إني استأذنت أمير المؤمنين في الحجامة وأردت أن أخلو وأفر من أشغال الناس وأتوحد.

فهل أنت مساعدي قلت: جعلني الله فداك أنا أسعد الناس بمساعدتك وآنس بمخالاتك.

قال: فكر إلي بكور الغراب.

قال: فأتيت عند الفجر الثاني فوجدت الشمعة بين يديه وهو قاعد ينتظرني للميعاد.

قال: فصلينا ثم أفضنا في الحديث حتى جاء وقت الحجامة فأتى بحجام وحجمنا في ساعة واحدة ثم قدم إلينا طعام فطعمنا.

فلما غسلنا أيدينا خلع علينا ثياب المنادمة وضمخنا بالخلوق وظللنا بأسر يوم مر بنا.

ثم إنه ذكر حاجة فدعا الحاجب فقال: إذا جاء عبد الملك القهرماني فأذن له.

فنسي الحاجب وجاء عبد الملك بن صالح الهاشمي على جلالته وسنه وقدره وأدبه فإذن له الحاجب.

فما راعنا إلا طلعة عبد الملك.

فتغير لذلك جعفر بن يحيى وتنغص عليه ما كان فيه.

فلما نظر عبد الملك إليه على تلك الحال دعا غلامه دفع إليه سيفه وسواده وعمامته ثم جاء ووقف على باب المجلس وقال: اصنعوا بي ما صنعتم بأنفسكم.

قال: فجاء الغلام فطرح عليه ثياب المنادمة.

ودعا بالطعام فطعم ثم دعا بالشراب فشرب ثلاثاً ثم قال: ليخفف عني فإن شيء ما شربته قط.

فتهلل وجه جعفر وفرح به وكان الرشيد قد عتب على عبد الملك بن صالح ووجد عليه.

فقال له جعفر بن يحيى: جعلني الله فداك قد تفضلت وتطولت وأسعدت فهل من حاجة تبلغها مقدرتي أو تحيط بها نعمتي فأقضيها لك مكافأة لما صنعت قال: بلى إن قلب أمير المؤمنين عاتب علي فسله الرضا عني.

قال: قد رضي عنك أمير المؤمنين.

ثم قال: علي أربعة آلاف دينار.

قال حاضرة ولكن من مال أمير المؤمنين أحب إليك.

قال: وابني إبراهيم أحب أن أشد ظهره بصهر من أولاد أمير المؤمنين.

قال: قد زوجه أمير المؤمنين ابنته عائشة.

قال: وأحب أن تخفق الألوية على رأسه.

قال: قد ولاه أمير المؤمنين على مصر.

قال: وانصرف عبد الملك ونحن نعجب من إقدامه على قضاء الحوائج من غير استئذان أمير المؤمنين.

فلما كان من الغد وقفنا على باب الرشيد ودخل جعفر فلم نلبث أن دعي بأبي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن وإبراهيم بن عبد الملك فعقد النكاح وحملت البدر إلى منزل عبد الملك وكتب سجل إبراهيم على مصر.

وخرج جعفر فأشار إلينا.

فلما صار إلى منزله ونحن خلفه نزل ونزلنا بنزوله.

فالتفت إلينا فقال: تعلقت قلوبكم بأول أمر عبد الملك فأحببتم معرفة آخره وإني لما دخلت على أمير المؤمنين ومثلت بين يديه ابتدأت القصة من أولها كما كانت فجعل يقول: أحسن والله! أحسن والله! فما صنعت فأخبرته بما سأله وبما أجبته به.

فجعل يقول في ذلك: أحسنت أحسنت! وخرج إبراهيم والياً على مصر.

قدم رجل على ملك من ملوك الأكاسرة فمكث ببابه حيناً لا يصل إليه فتلطف في رقعة أوصلها إليه وفيها أربعة أسطر: في السطر الأول: الضر والأمل أقدماني عليك.

والسطر الثاني: الفقر لا يكون معه صبر على المطالبة.

السطر الثالث: الانصراف بلا فائدة فتنة وشماتة للعدو.

والسطر الرابع: فإما نعم مثمرة وإما لا مريحة.

فلما قرأها وقع تحت كل سطر منها بألف مثقال وأمر له بها.

ودخل رجل من الشعراء على يحيى بن خالد بن برمك فأنشده: فقلت شراء قال لا بل وراثة توارثني عن والد بعد والد فأمر له بعشر آلاف.

ودخل أعرابي على خالد بن عبد الله القسري فأنشده: أخالد إن لم أزرك لخلة سوى أنني عاف وأنت جواد أخالد بين الحمد والأجر حاجتي فأيهما تأتي فأنت عماد فأمر له بخمسة آلاف درهم.

ومن قولنا في هذا المعنى.

ودخلت على أبي العباس القائد فأنشدته: الله جرد للندى والباس سيفاً فقلده أبا العباس ملك إذا استقبلت غرة وجهه قبض الرجاء إليك روح إلياس وجه عليه من الحياء سكينة ومحبة تجري مع الأنفاس وإذا أحب الله يوماً عبده ألقى عليه محبة للناس ثم سألته حاجة فيها بعض الغلظ.

فتلكأ فيها علي فأخذت سحاية من بين يديه فوقعت فيها على البديهة: ما ضر عندك حاجتي ما ضرها عذراً إذا أعطيت نفسك قدرها حاشى لجودك أن يوعر حاجتي ثقتي سهلت لي وعرها لا يجتني حلو المحامد ماجد حتى يذوق من المطالب مرها فقضى الحاجة وسارع إليها.

وأبطأ عبد الله بن يحيى عن الديوان فأرسل إليه المتوكل يتعرف خبره فكتب إليه: عليل من مكانين من الإفلاس والدين ففي هذين لي شغل وحسبي شغل هذين فبعث إليه بألف دينار.

عبد الله بن منصور قال: كنت يوماً في مجلس الفضل بن يحيى.

فأتاه الحاجب فقال: إن بالباب رجلاً قد أكثر في طلب الإذن وزعم أن له يداً يمت بها.

فقال: أدخله.

فدخل رجل جميل الوجه رث الهيئة.

فسلم فأحسن.

فأومأ إليه بالجلوس فجلس.

فلما علم أنه قد انطلق وأمكنه الكلام قال له: ما حاجتك قال له: قد أعربت بها رثاثة هيئتي وضعف طاقتي.

قال: أجل فما الذي تمت به قال: ولادة تقرب من ولادتك وجوار يدنو من جوارك واسم مشتق من اسمك.

قال: أما الجوار فقد يمكن أن يكون كما قلت وقد يوافق الاسم الاسم ولكن ما علمك بالولادة قال: أعلمتني أمي أنها لما وضعتني قيل: إنه ولد الليلة ليحيى بن خالد غلام وسمي الفضل فسمتني فضيلاً إعظاماً لاسمك أن تلحقني به.

فتبسم الفضل وقال: كم أتى عليك من السنين قال: خمس وثلاثون سنة.

قال: صدقت هذا المقدار الذي أتيت عليه فما فعلت أمك قال: توفيت رحمها الله.

قال: فما منعك من اللحوق بنا فيما مضى قال: لم ارض نفسي للقائك لأنها كانت في عامية وحداثة تقعدني عن لقاء الملوك.

قال: يا غلام أعطه لكل عام مضى من سنيه ألفاً وأعطه من كسوتنا ومراكبنا ما يصلح له.

فلم يخرج من الدار إلا وقد طاف به إخوانه وخاصة أهله.

وكتب حبيب بن أوس الطائي إلى أحمد بن أبي داود: اعلم وأنت المرء غير معلم وافهم - جعلت فداك - غير مفهم أن اصطناع العرف ما لم توله مستكملاً كالثوب ما لم يعلم والشكر - ما لم يستثر بصنيعة كالخط تقرؤه وليس بمعجم وتفنني في القول إكثار وقد أسرجت في كرم الفعال فألجم.

وقال دعبل بن علي الخزاعي في طاهر بن الحسين صاحب خراسان: أيا ذا اليمينين والدعوتين ومن عنده العرف والنائل أترضى لمثلى أنى مقيم ببابك مطرح خامل بتسليمة بين خمس وست إذا ضمك المجلس الحافل وما كنت أرضى بذا من هسواك أيرضى بذا رجل عاقل وإن ناب شغل ففي دون ما تدبره شغل شاغل عليك السلام فإني امرؤ إذا ضاق بي بلد راحل الأصمعي قال: ونظر زياد إلى رجل من ضبة يأكل أكلاً قبيحاً وهو أقبح الناس وجهاً فقال: يا أخا ضبة كم عيالك قال: سبع بنات أنا أجمل منهن وجهاً وهن آكل مني: فضحك زياد وقال: لله درك! ما ألطف سؤالك! افرضوا له ولكل واحدة منهن مائة وخادماً وعجلوا له ولهن أرزاقهم.

فخرج الصبي وهو يقول: إذا كنت مرتاد السماحة والندى فناد زياداً أو أخاً لزياد يجبك امرؤ يعطى على الحمد ما له إذا ضن بالمعروف كل جواد ومالي لا أثنى عليك وإنما طريفي من معروفكم وتلادي ووقف دعبل ببعض أمراء الرقة فلما مثل بين يديه قال: أصلح الله الأمير إني لا أقول كما قال صاحب معن: أبالحسنى وليس لها ضياء علي فمن يصدق ما أقول أم الأخرى ولست لها بأهل وأنت لكل مكرمة فعول ولكنني أقول:

إن قلت أعطاني كذبت وإن أقل ضن الأمير بماله لم يجمل ولأنت أعلم بالمكارم والعلا من أن أقول فعلت ما لم تفعل فاختر لنفسك ما أقول فإني لا بد مخبرهم وإن لم أسأل قال له: قاتلك الله! وأمر له بعشرة آلاف درهم.

العتبي قال: دخل ابن عبدل على عبد الملك بن بشر بن مروان لما ولي الكوفة فقعد بين السماطين ثم قال: أيها الأمير إني رأيت رؤيا فإذن لي في قصصها.

فقال: قل.

فقال: أغفيت قبل الصبح يوم مسهد في ساعة ما كنت قبل أنامها فرأيت أنك رعتني بوليدة مفلوجة حسن علي قيامها وببدرة حملت إلي وبغلة شهباء ناجية يصر لجامها قال له عبد الملك بن بشر بن مروان: كل شيء رأيت فهو عندي إلا البغلة فإنها دهماء فارهة.

امرأتي طالق ثلاثاً إن كنت رأيتها إلا دهماء.

إلا أني غلطت.

الشيباني عن البطين الشاعر قال: قدمت على علي بن يحيى الأرميني فكتبت إليه: رأيت في النوم أني راكب فرساً ولي وصيف وفي كفي دنانير فقال قوم لهم حذق ومعرفة رأيت خيراً وللأحلام تعبير رؤياك فسر غداً عند الأمير تجد تعبير ذاك وفي الفال التباشير فجئت مستبشراً مستشعراً فرحاً وعند مثلك لي بالفعل تيسير قال: فوقع لي في أسفل كتابي: أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين.

ثم أمر لي بكل شيء ذكرته في أبياتي ورأيته في منامي.

وقال بشار العقيلي: حتى متى ليت شعري يا بن يقطين أثني عليك بما لا منك توليني أما علمت جزاك الله صالحة عني وزادك خيراً يا بن يقطين أني أريدك للدنيا وزينتها ولا أريدك يوم الدين للدين يا بن العلاء ويا بن القرم مرداس إني لأطريك في أهلي وجلاسي أثني عليك ولي حال تكذبني فيما أقول فاستحيي من الناس حتى إذا قيل ما أعطاك من صفد طأطأت من سوء حالي عندها رأسي الأخذ من الأمراء حدثنا جعفر بن محمد عن يزيد بن سمعان عن عبد الله بن ثور عن عبد الحميد ابن وهب عن أبي الخلال قال: سألت عثمان بن عفان عن جائزة السلطان فقال: لحم طري زكي.

جعفر بن محمد بن يحيى بن محمد العامري عن المعتمر عن عمران بن حدير قال: انطلقت أنا ورجل إلى عكرمة فرأى الرجل عليه عمامة متخرفة.

فقال الرجل: عندنا عمائم ألا نبعث إليك بعمامة منها قال عكرمة: إنا لا نقبل من الناس شيئاً إنما نقبل من الأمراء.

وقال هشام بن حسان: رأيت على الحسن البصري خميصة لها أعلام يصلي فيها أهداها إليه مسلمة بن عبد الملك.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس خفين أسودين أهداهما إليه النجاشي صاحب الحبشة.

وقال نافع: كان عبد الله بن عمر يقبل هدايا أهل الفتنة مثل المختار وغيره.

ودخل مالك بن أنس على هارون الرشيد فشكا إليه ديناً لزمه فأمر له بألف دينار عين.

فلما وضع يديه للقيام قال: يا أمير المؤمنين وزوجت ابني محمداً فصار علي فيه ألف دينار.

فلقد مات مالك وتركها زنته في مزوده.

وقال الأصمعي: حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة قال: كان الربيع بن خثيم في ألف ومائة من العطاء فكلم فيه أبي معاوية فألحقه بألفين.

فلما حضر العطاء نودي الربيع بن خثيم فقيل له: في ألفين فقعد.

فنظروا على اسمه مكتوباً: كلم فيه ابن يحيى بن طلحة أمير المؤمنين فألحقه بألفين.

وقال رجل لإبراهيم بن أدهم: يا أبا إسحاق كنت أريد أن تقبل مني هذه الجبة كسوة.

قال: إن كنت غنياً قبلتها منك وإن كنت فقيراً لم أقبلها منك.

قال: فإن غني.

قال: وكم مالك قال: ألفا دينار.

قال: فأنت تود أنها أربعة آلاف.

قال: نعم.

قال: فأنت فقير لا أقبلها منك.

وأمر إبراهيم بن الأغلب المعروف بزيادة الله بمال يقسم على الفقهاء فكان منهم من قبل ومنهم من لم يقبل.

فكان أسد بن الفرات فيمن قبل فجعل زيادة الله يغمص على كل من قبل منهم: فبلغ ذلك أسد ابن الفرات فقال: لا عليه إنما أخذنا بعض حقوقنا والله سائله عما بقي.

وقد فخرت العرب بأخذ جوائز الملوك وكان من أشرف ما يتمولونه فقال ذو الرمة: وما كان مالي من تراث ورثته ولا دية كانت ولا كسب مأثم ولكن عطاء الله من كل رحلة إلى كل محجوب السرادق خضرم وقال آخر: يهجو مروان بن أبي حفصة ويعيبه بأخذه من العامة ويفخر بأنه لا يأخذ إلا من الملوك فقال: عطايا أمير المؤمنين ولم تكن مقسمة من هؤلاء وأولئكا وما نلت حتى شبت إلا عطية تقوم بها مصرورة في ردائكا التفضيل في العطاء تفضيل بعض الناس على بعض في العطاء ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفقراء فقال: إن سعيد بن حذيم منهم.

فأعطاه ألف دينار وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أعطيت فأغن.

وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من العرب فأعطاهم وفضل رجلاً منهم.

فقيل له في ذلك.

كل القوم عيال عليه.

وأعطى النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين المؤلفة قلوبهم فأعطى الأفرع ابن حابس التيمي وعيينة بن حصن الفزاري مائة من الإبل وأعطى العباس ابن مرداس السلمي خمسين فشق ذلك عليه فقال أبياتاً فأتاه بها وأنشده إياها وهي: ولا كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت غير امرئ منهم ومن تضع اليوم لم يرفع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال: اقطع عني لسان العباس.

فأعطاه حتى أرضاه.

وقال صفوان بن أمية: لقد غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما خلق الله خلقاً أبعض إلي منه فما زال يعطيني حتى ما خلق الله خلقاً أحب إلي منه.

وكان صفوان بن أمية من المؤلفة قلوبهم.

شكر النعمة سليمان التميمي قال: إن الله أنعم على عباده بقدر قدرته.

وكلفهم من الشكر بقدر طاقتهم.

وقالوا: مكتوب في التوراة: اشكر لمن أنعم عليك وأنهم على من شكرك.

وقالوا: كفر النعمة يوجب زوالها وشكرها يوجب المزيد فيها.

وقالوا: من حمدك فقد وفاك حق نعمتك.

وجاء في الحديث: من نشر معروفاً فقد شكره ومن ستره فقد كفره.

وقال عبد الله بن عباس: لو أن فرعون مصر أسدى إلي يداً صالحة لشكرته عليها.

وقالوا: إذا قصرت يدك عن المكافأة.

فليطل لسانك بالشكر.

وقالوا: ما نحل الله تعالى عباده شيئاً أقل من الشكر واعتبر ذلك بقول الله عز وجل: «وقليل من عبادي الشكور».

محمد بن صالح بن الواقدي قال: دخلت على يحيى بن خالد البرمكي فقلت: إن هاهنا قوماً جاءوا يشكرون لك معروفاً فقال: يا محمد هؤلاء يشكرون معروفاً فكيف لنا بشكر وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أنعم الله على عبده نعمة فرأى عليه أثرها إلا كتب: حبيب الله شاكراً لأنعمه وما أنعم الله على عبده نعمة فلم ير أثرها عليه إلا كتب: بغيض الله كافراً لأنعمه.

وكتب عدي بن أرطأة إلى عمر بن عبد العزيز: إني بأرض كثرت فيها النعم وقد خفت على من قبلي من المسلمين قلة الشكر والضعف عنه.

فكتب إليه عمر رضي الله عنه: إن الله تعالى لم ينعم على قوم نعمة فحمدوه عليها إلا كان ما أعطوه أكثر مما أخذوا.

واعتبر ذلك لقول الله تعالى: «ولقد آتينا داود وسليمان علماً وقالا الحمد لله الذي فضلنا».

فأي نعمة أفضل مما أوتي داود وسليمان.

وسمع النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها تنشد أبيات زهير بن جناب: ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه يوماً فتدركه عواقب ما جنى يجزيك أو يثني عليك فإن من أثنى عليك بما فعلت كمن جزى فقال النبي عليه الصلاة والسلام: صدق يا عائشة لا شكر الله من لا يشكر الناس.

الخشنى قال: أنشدني الرياشي: إذا أنا لم أشكر على الخير أهله ولم أذمم الجبس اللئيم المذمما وأنشدني في الشكر: سأشكر عمراً ما تراخت منبتي أيادي لم تمنن وإن هي جلت فتى غير محجوب الغنى عن صديقة ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت رأى خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذى عينيه حتى تجلت قلة الكرام في كثرة اللئام قال النبي صلى الله عليه وسلم: الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة.

وقالت الحكماء: الكرام في اللئام كالغرة في الفرس.

وقال الشاعر: تفاخرني بكثرتها قريظ وقبلي والد الحجل الصقور فإن أك في شراركم قليلاً فإني في خياركم كثير بغاث الطير أكثرها فراخاً وأم الصقر مقلات نزور وقال السموأل: تعيرنا أنا قليل عديدنا فقلت لها عن الكرام قليل وقال حبيب: ولقد تكون ولا كريم نناله حتى نخوض إليه ألف لئيم قال ابن أبي حازم: وقالوا لو مدحت فتى كريماً فقلت وكيف لي بفتى كريم بلوت ومر بي خمسون حولاً حسبك بالمجرب من عليم فلا أحد يعد ليوم خير ولا أحد يعود على عديم وقال دعبل: ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم والله يعلم أني لم أقل فندا إن لأغلق عيني ثم أفتحها على كثير ولكن ما أرى أحد وأحسن ما قيل في هذا المعنى قول حبيب الطائي: إن الجياد كثير في البلاد وإن قلوا كما غيرهم قل وإن كثروا لا يدهمنك من دهمائهم عجب فإن جلهم أو كلهم بقر وكلما أضحت الأخطار بينهم هلكي تبين من أضحى له خطر قال كسرى: أي شيء أضر فأجمعوا على الفقر.

فقال كسرى: الشح أضر منه لأن الفقير يجد الفرجة فيتسع.

من جاد أولاً وضن آخراً نزل أعرابي برجل من أهل البصرة فأكرمه وأحسن إليه ثم أمسك.

فقال الأعرابي: تسرى فلما حاسب المرء نفسه رأى أنه لا يستقر له السرو وكان يزيد بن منصور يجري لبشار العقيلي وظيفة في كل شهر ثم قطعها عنه فقال: أبا خالد ما زلت سابح غمرة صغيراً فلما شبت خيمت بالشاطئ جريت زماناً سابقاً ثم لم تزل تأخر حتى جئت تقطو مع القاطي كسنور عبد الله بيع بدرهم صغيراً فلما شب بيع بقيراط وقال مسلم بن الوليد صريع الغواني لمحمد بن منصور بن زياد: أبا حسن قد كنت قدمت نعمة وألحقت شكراً ثم أمسكت وانيا فلا ضير لم تلحقك مني ملامة أسأت بنا عوداً وأحسنت باديا فأقسم لا أجزيك بالسوء مثله كفى بالذي جازيتني لك جازياً يا سوءة يكبر الشيطان إن ذكرت منها العجائب جاءت من سليمانا لا تعجبن بخير زل عن يده فالكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا من ضن أولاً ثم جاد آخراً قدم الحارث بن خالد المخزومي على عبد الملك فلم يصله فرجع وقال فيه: صحبتك إذ عيني عليها غشاوة فلما انجلت قطعت نفسي ألومها حبست عليك النفس حتى كأنما بكفيك يجري بؤسها ونعيمها فبلغ قوله عبد الملك فأرسل إليه فرده وقال: أرأيت عليك غضاضة من مقامك ببابي قال: لا ولكني اشتقت إلى أهلي ووطني ووجدت فضلاً من القول فقلت وعلي دين لزمني.

قال: وكم دينك قال: ثلاثون ألفاً.

قال: فقضاء دينك أحب إليك أم ولاية مكة قال: بل ولاية مكة.

فولاه إياها.

وقدم الحطيئة المدينة فوق إلى عتيبة بن النهاس العجلي فقال: أعطني.

فقال: مالك عند فأعطيكه وما في مالي فضل عن عيالي فأعود به عليك.

فخرج عنه مغضباً.

وعرفه به جلساؤه فأمر برده ثم قال له: يا هذا إنك وقفت إلينا فلم تستأنس ولم تسلم وكتمتنا نفسك كأنك الحطيئة قال: هو ذلك.