تجاوز إلى المحتوى

من «خريدة القصر: أقسام أخرى» للعماد الأصفهاني (ت ٥٩٧هـ)

غيرهم من الحلة والنيل والكوفة وأعمالها

الصفحة ١ من ٢

الأجل أبو الغنائم حبشي بن محمد الملقب بشرف الدين من الحلة.

كان أجل الكتاب قدراً، وإذا عدوا نجوماً عد بدراً.

سمعت أبا البدر الكاتب الواسطي، وكان معي في عمل الوزير كاتباً: أن حبشياً كان ناظر واسط، غير ناظر فيها إلى قاسط. قال: وهو أكتب من رأيته، وأملأ ضرعٍ في الكرم مريته. وخدمته ب واسط مدة، وصادفت ظلاله بالنعم ممتدة. وما رأيت أحداً أوضح بهجةً، وأفصح لهجة، وأكثر منه بشراً للقاء العافي، وأرشد الناس إلى طريق المعروف الخافي. كهف الخائف، ولهف العائف.

وسمعت مجد العرب العامري يترحم عليه، وإذا جرى ذكره تحدر دمع عينيه، ويقول: ما رأيت في الدنيا أجود منه يداً، وأعم منه ندىً، وأحسن منه رأياً، وأشمل منه عطايا، وأشعر منه بالشعر، وأعرف منه بالقيمة لأهله والسعر.

وله ديوان، كأنه بستان.

وزر لصاحب ماردين: تمرتاش، ومهد له ملكه تمهيد الفراش.

ثم وزر في الشام ل زنكي، وصار يشبه ملكه الجنة ويحكي، إلى أن أدركته على الملا حدة الملاحدة وفتكت به، ومضى لسبيله شهيداً إلى منقلبه.

وقال: حلي بتمائمه في الحلة، سامي المنزل والمحلة. وكان أبوه وزير صدقة ملك العرب، وربي حبشي في دولته وفاز منها بكمال الأدب.

أنشدني العامري، قال: أنشدني حبشي الوزير لنفسه رباعيه:

عيناي أباحتا لعينيك دميحتى قدِمتْ على الرَّدَى بي قَدَمي
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة

بالشُّكر كما قيل دوامُ النِّعَمِأعطاك غنى حسنك، فارحَمْ عَدَمي

وأنشدني له:

هجرتكمُ إِن كنت أضمرت هجركمْوسافرت عنكمْ إِن رجَعت إلى السَّفَرْ
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة
وإن خطَرت بالنَّفس صحبةُ غيرِكمفلا بَرِحَتْ محمولةً بي على الخطَرْ
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة

وأنشدني لنفسه:

أطعتُ العلى في هجر ليلى، وإِنّنيلأَضُمِرُ منها مثلَ ما يُضمر الزَّنْدُ
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة
قريبةُ عهد، لم يكن من رجالهاسِوايَ من العشّاق قبلٌ ولا بعدُ
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة
رأيتُ فراق النَّفْس أهونَ لوعةًعليَّ من الفعل الَّذي يكرَهُ المجدُ
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة

وله أيضاً رباعية:

الرَّوضُ غدا نسيمه وَهْوَ عليلْوالوُرْقُ شفَتْ بنطقها كلَّ غَليلْ
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة
قم فاغتنم الفُرصة، فالمكث قليلْما أغبَنَ من يسلب عنه التَّحصيل
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة

وأنشدني الشريف قطب الدين، محمد، بن الأقساسي، الكوفي ب بغداد، في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين وخمس مئة، قال: أنشدني المهذب، أبو القاسم، علي، بن محمد ب الموصل، في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمس مئة، ل حبشي، بن أبي طالب، ابن حبشي:

ما لي على صَرْف الزَّمانِ ورَيْبِه، يا صاحِ، أمرُ
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة
لو كان ذلك، لم يَبِتْخلفَ الثَّرى والتُّرْبِ حصرُ
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة
واغتاله مع ذلك القَدّ الرَّشيقِ الغَضِّ عُمرُ
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة
لكنَّ ليلَ صبَابتيمُذْ بانَ لا يتلوه فجرُ
للشاعر الوزير حبشي الحلي، اقرأ القصيدة

ابن العودي النيلي أبو المعالي، سالم، بن علي، بن سلمان، بن علي، بن العودي، التغلبي.

شاب شبت له نار الذكاء، وكأنما شاب لنظمه صرف الصهباء، بصافي الماء، ونثر فيه شؤبوب الفصاحة، يسقي من ينشد شعره راح الراحة.

وردت واسطاً سنة خمسين وخمس مئة، فذكر لي أنه كان بها للاسترفاد، وقام في بعض الأيام ينشد خادم الخليفة فاتناً فسبقه غيره إلى الإنشاد، فقعد ولم يعد إليه، وسلم على رفده وعليه، وصمم عزم الرحيل، إلى وطنه ب النيل.

ولقيته بعد ذلك سنة أربع وخمسين ب الهمامية.

أنشدني القاضي عبد المنعم، بن مقبل، الواسطي له:

هُمُ أقعدوني في الهوى وأقامواوأبلوا جُفوني بالسُّهاد وناموا
وهُمْ تركوني للعتاب دَرِيئةًأُؤَنَّبُ في حُبِّيهِمُ وأُلامُ
ولو أنصفوا في قسمة الحبّ بينَنالَهامُوا، كما بي صَبْوَةٌ وهُيامُ
ولكنَّهمْ لمّا استدرّ لنا الهوى،كُرمْتُ بحفظي للوداد، ولاموا
ولمّا تنادَوْا للرَّحيل، وقوِّضتلِبَنْهِمِ ب الأَبْرَقَيْنِ خِيامُ،
رَميت بطَرْفي نحوَهم متأمِّلاًوفي القلب منّي لوعةٌ وضِرامُ
وعُدت وبي ممّا أُجِنُّ صَبابةٌلها بينَ أَثناءِ الضُّلوع كِلامُ
إذا هاج بي وَجْدٌ وشوق، كأنَّمانضمَّن أعشارَ الفؤاد سهامُ
ولائمةٍ في الحبّ، قلت لها: اقْصِريفمثليَ لا يُسلي هواه ملامُ
أأسلو الهوى بعدَ المشيِب، ولم يزليصاحبني مُذْ كنت وَهْوَ غُلام؟
ولمّا جزَعنا الرَّملَ، رملَ عُنَيْزَةٍوناحت بأعلى الدَّوْحتين حَمامُ،
صبوتَ اشتياقاً، ثمَّ قلت لصاحبي:ألا إِنّما نَوحُ الحَمام حِمامُ
تجهَّزْ لبَيْنٍ، أو تَسَلَّ عن الهوى،فما لَكَ من ليلى الغَداةَ لمِامُ
وكيف تُرَجّي النَّيْلَ عندَ بخيلةٍتُرام الثُّرَيّا، وَهْيَ ليس تُرامُ
مُهَفْهَفَةُ الأعطافِ: أَمّا جَبينُهافصبحٌ، وأَمّا فَرعُها فظلامُ
فيا ليت لي منها بلوغاً إلى المُنَىحلالاً، فإنْ لم يُقْضَ لي فحرامُ

وأنشدني الشريف قطب الدين، أبو يعلى، محمد، بن علي، ابن حمزة ب بغداد، في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين وخمس مئة، قال: أنشدني الربيب الأقساسي، أبو المعالي، بن العودي لنفسه، ب الكوفة، في منزلي، مستهل صفر سنة خمسين وخمس مئة:

ما حبَست الكتابَ عنك لهجرلا، ولا كان عبدُكم ذا تَجافِ
غيرَ أَنَّ الزَّمانَ يُحْدث للمَرْءِ أموراً، تُنْسيه كلَّ مُصافِ
شِيَمٌ، مَرَّتِ الليالي عليها،والليالي قليلةُ الإِنصافِ

قال: وأنشدني أيضاً لنفسه في التغزل بامرأة:

أبى القلب إِلا أمَّ فضلٍ وإن غدتتعدّ من النّصف الأخير لدِاتُها
لقد زادها عندي المشيبُ مَلاحةًوإن رغم الواشي وساء عُداتها
فإن غيَّرت منها الليالي، ففي الحشالها حَرَق، ما تنطقي زَفَراتها
فما نال الدَّهر حتّى تكاملتكمالاً، وأعيا الواصفين صفاتها
سَبَتْني بفَرْع فاحم، وبمُقْلَةلها لَحَظات.. ما تُفَكُّ عُناتُها
وثغرٍ.. زهت فيه ثَنايا، كأنّهاحصى بَرَدٍ، يَشْفي الصَّدَى رَشَفاتُها
ولمّا التقينا بَعْدَ بُعْدٍ من النَّوَىوقد حانَ منّي للسَّلام الْتفاتُها،
رأيت عليها للجمال بقيَّةً،فعاد لنفسي في الهوى نَشَواتُها

قال: وأنشدني أيضاً لنفسه:

يقولون: لو دارَيْتَ قلبك، لارْعَوىبسُلوانه عن حبّ ليلى وعن جُمْلِ

قال: وأنشدني له:

يؤرّقني في واسط كلَّ ليلةٍوَساوِسُ همٍّ من نَوىً وفِراقِ
فيا للهوى هل راحمٌ لمُتَيَّمٍيُعَلُّ بكأس للفراق دِهاقِ؟
خليليّ هل ما فات يُرجَى؟ وهل لناعلى النَّأْي من بَعد الفراق تَلاقِ؟
فإن كنتُ أبدي سلوة عن هواكمُفإنّ صَباباتي بكم لَبَواقِي
ألا، يا حماماتٍ على نهر سالمسلِمتِ، ووقّاكِ التَّفُّرقَ واقِ
تعالَيْنَ نُبدي النَّوْحَ، كلٌّ بشَجْوهفإِنّ اكتتامَ الوَجْد غيرُ مُطاقِ
على أَنّ وَجْدي غيرُ وَجْدك في الهوىفدمعيَ مُهراقٌ، ودمعكِ راقي
وما كنت أدري، بعدَ ما كان بينَنامن الوصل، أَنّي للفراق مُلاقِ
فها أنتِ قد هيَّجْتِ لي حرق الجَوىوأبديتِ مكنون الهوى لوفاقي
وأسهرتِني بالنَّوْح، حتّى كأنّماسقاكِ بكاسات التَّفُّرق ساقِ
فلا تحسبي أَنّي نزّعت عن الهوى،وكيف نزوعي عنه بَعد وَثاقي؟
ولكنَّني أخفيتُ ما بي من الهوىلِكَيْ لا يرى الواشونَ ما أنا لاقِ

ابن جيا الكاتب هو جمال الدولة، شرف الكتاب، محمد. من أهل الحلة السيفية ب العراق. ومسكنه بغداد.

مجمعٌ ب العراق على بلاغته، مبدع للأعناق أطواق براعته. قد اتفق أهل العراق اليوم أنه ليس له نظير في الترسل، وأن روضه نضير في الفضل صافي المنهل. يستعان به في الإنشاء، ويستبان منه أسلوب البلغاء. وهو صناعة عراقية في الكتابة، وصياغة بغدادية في الرسالة. ولعدم أهل هذه الصناعة هناك عدم مثله، وعظم محله. لكنه تحت الحظ الناقص، مخصوص بحرفة ذوي الفضل والخصائص.

اشتغاله باستغلال ملكه، وانتهاج مسلك الخمول والانتظام في سلكه. يعمل مسودات لمسودي العمال، وينشئ بما يقترح عليه مكاتبات في سائر الأحوال.

وله مراسلات حسنة، ومبتكرات مستملحة مستحسنة. وله نظم بديع، وفهم في إدراك المعاني سريع.

وهو إلى حين كتبي هذا الجزء، سنة إحدى وسبعين وخمس مئة، ب بغداد مقيم، وخاطره صحيح وحظه سقيم.

ومن جملة شعره ما كتبه إلى سعد الدين المنشيء في أيام السلطان مسعود، بن محمد:

هنِّئت في اليوم المَطِيرِبالرّاح والعيش النَّضيرِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «هنئت في اليوم المطير»
ومُنحت بالعزّ الَّذييُعدي على صَرْف الدُّهورِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «هنئت في اليوم المطير»
فاشرَبْ كُؤوساً، كالنُّجوم، تُديرُها أيدي البدورِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «هنئت في اليوم المطير»
من كلّ أهيفَ، فاترِ الأَلْحاظِ، كالظَّبي الغَرِيرِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «هنئت في اليوم المطير»
يحكي الظَّلامَ بشَعرهوالصُّبحَ بالوجه المُنيرِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «هنئت في اليوم المطير»
فانعَمْ به، متيقّناإِحمادَ عاقبةِ الأمورِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «هنئت في اليوم المطير»
فكبيرُ عفوِ الرَّبّ، مَوْقُوفٌ على الذَّنْب الكبيرِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «هنئت في اليوم المطير»
واسلَمْ على طول الزَّمان لكلّ ذي أمل قصيرِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «هنئت في اليوم المطير»
تُفني زمانَك كلَّهبالعزم منك وبالسُّرورِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «هنئت في اليوم المطير»
ما بين حفظٍ للثُّغورِ وبين رَشْفٍ للثُّغورِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «هنئت في اليوم المطير»

ول ابن جيا في مدح الأمير أبي الهيج، بن ورام، الكردي، الجاواني:

سرى مَوْهِناً طَيْفُ الخَيال المؤرِّقِفهاج الهوى من مغرم القلب شَيِّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
تخطَّى إلينا من بعيد، وبينَنامَهامِهُ مَوْماةٍ من الأرض سَمْلَقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
يجوب خُدارِيّاً، كأنَّ نُجومَهذُبالٌ، يُذَكَّى في زُجاج مُعَلَّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
أتى مضجعي، والرَّكبُ حولي كأنَّهمسُكارى، تساقَوْا من سُلاف مُعتَّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
فخيَّل لي طيفُ البخيلة أَنّهاأَلَمَّتْ برَحْلِي في الظَّلام المروّق
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
فأرَّقَني إِلمْامُها بي، ولم يكنسِوى حُلُم من هائم القلب موثَقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
أِسيرِ صبَاباتٍ، تعرَّقن لحمَهوأمسكن من أنفاسه بالمُخَنَّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
إذا ما شكا العشّاقُ وجداً مبِّرحاًفكلُّ الذي يشكونه بعضُ ما لَقِي
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
على أنّه لولا الرَّجاءُ لِأَوْبَةتقرِّبُني من وصل سُعْداه ما بَقِي
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
نظرت، ولي إنسانُ عينٍ غزيرةٍ،متى يَمْرِها بَرْحُ الصبَّابة يَغْرَقِ،
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
إلى عَلَم من دار سُعْدَى، فشاقني،ومن يَرَ آثارَ الأحبّة يَشْتَقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»

فظَلْتُ كأنّي واقفاً عندَ رسمها طَعينٌ بمذروب الشَّباة مُذَلَّقِ

وقد كنت من قبل التَّفَرُّق باكياً،لِعلمي بما لاقيت بعدَ التَّفرُّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
وهل نافعي، والبعدُ بيني وبينَها،إِجالةُ دمع المُقلة المترقرقِ؟
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
وأشعثَ، مثلِ السَّيف، قد مَنَّهُ السُّرَىوقطعُ الفيافي مُهْرَقاً بعدَ مُهْرَقِ،
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
من القوم، مغلوب، تَميل برأسهشُفافاتُ أَعجاز النُّعاس المرنِّقِ،
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»

طَردت الكَرى عنه بمدح أخي العُلَى أبي الهَيْج ذي المجد التَّلِيد المُعَرَّقِ

حُسام الجُيوش، عزّ دولة هاشم،حليف السَّماح والنَّدَى المتدفِّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
فتى مجدُه ينمي به خيرُ والدإلى شرف فوقَ السَّماء محلِّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
على وجهه نورُ الهدى، وبكفّهمفاتيحُ بابِ المبهم المتغلِّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
إذا انفرجت أبوابُه، خِلْت أنَّهاتفرَّج عن وجه من البدر مُشرقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
وإن ضاق أمر بالرِّجال، توجَّهَتْعزائكه، فاستوسعت كلَّ ضيِّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
ترى مالَه نَهْبَ العُفاة، وعِرضَهُيطاعن عنه بالقَنا كلُّ فَيْلَقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
جَمُوع لأشتات المحامد، كاسبلها أبداً من شمل مال مفرَّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
سعَى وهْوَ في حدّ الحَداثة، حدّهله في مساعي كلّ سعي مشقَّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
تلوح على أَعطافه سِمَةُ العلىكبرق الحَيا في عارض متألِقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
من النَّفَر الغُرّ الأُلى عمَّتِ الورىصنائعُهم في كلّ غرب ومشرقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
إذا فخَروا لم يفخَروا بأُشابةٍولا نسبٍ في صالحي القوم مُلْصَقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
هم الْهامةُ العُلْيا. ومن يُجْرِ غيرَهُمْإلى غاية في حَلْبَة المجد، يُسْبَقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
إذا ما هضابُ المجد سدّ طلوعهاولم يَرْقَها من سائر النّاس مُرْتَقِ،
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
توقَّلَ عبد الله فيها، ولم يكنيزاحمه فيها امْرُؤٌ غيرُ أحمقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
صفا لك، يا ابنَ الحارثِ القَيْلِ، في العلىمَشاربُ وِردٍ صفوُها لم يُرَنَّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
متى رُمتُ في استغراق وصفك حَدَّه،أبى العجز إلا أن يقول ليَ: ارفُقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
فلست، وإِنْ أسهبتُ في القول، بالغاًمَداه بنَعْتٍ أو بتحريرِ منطقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
إلا إنّ أثوابَ المكارم فيكُمُبَواقٍ على أحسابكم لم تُخَرَّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
يجدّدُها إيمانكم، ويَزِيدُهابَقاكم، على تجديدها، فضلَ رَوْنَقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
لك الخُلُقُ المحمودُ من غير كلفة،وما خُلُقُ الإنسانِ مثلَ التَّخَلُّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
إذا ما نَداك الغَمْرُ نابَ عن الحَياغَنِينا به عن ساكب الغيث مُغْدِقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
فما مدحُكم ممّا أُعاب بقولهإذا أفسد الأقوالَ بعضُ التَّمَلُّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
ولكنْ بقول الحقّ أغربت فيكُمُ،ومن يَتَوَخَّ الحَقَّ، بالحَقِّ ينطِقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
فإِن نِلْتُ ما أمَّلْتُه من وَلائكمْومدحِكُمُ، يا ابنَ الكرام، فأَخْلِقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
وما دونَ ما أبغي حجابٌ يصُدُّنيبرّدٍ ولا بابٍ عن الخير مُغْلَقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»
إذا أنا أحرزت المودَّةَ منكُمُ،فحسبي بها، إذْ كنتُ عينَ الموفَّقِ
للشاعر ابن جيا، من قصيدة «سرى موهناً طيف الخيال المؤرق»

سعيد بن مكي النيلي من أهل النيل.

كان مغالياً في التشيع، حالياً بالتورع، غالياً في المذهب، عالياً في الأدب، معلماً في المكتب، مقدماً في التعصب.

ثم أسن حتى جاوز الهرم، وذهب بصره وعاد وجوده شبيه العدم، وأناف على التسعين. وآخر عهدي به في درب صالح ب بغداد سنة اثنتين وستين وخمس مئة، ثم سمعت أنه لحق بالأولين.

أنشدني له ابن أخته عمر الواسطي الصفار ب بغداد، قال: أنشدني خالي سعيد بن مكي لنفسه، من كلمة له:

ما بالُ مَغاني الحِمَى لشخصك أطلالْ؟قد طال وقوفي بها، وبَثّي قد طالْ
الرَّبْع دثور، ودِمْنَتاه قِفاروالرَّبْع مُحيل، بعد الأَوانس بطال
عفته دَبُور وشَمْأَل وجَنُوبمع مَرِّ مُلِّثٍ مُرخي العَزالِي مِحْلال
يا صاحِ قِفاً باللِّوى نسأل رسماًقد حالَ، لَعلَّ الرُّسوم تُنْبِي عن حالْ
مُذْ طارَ شجا بالفراق قلب حزينبالبَيْن، وأقصى بالبعد صاحبة الخال
ما شَفَّ فؤادي إلا نَعيب غُرابٍبالبَيْن يُنادي، قد صار يضرِب بالفال
تمشي تتهادَى وقد ثَناها دَلّمن فَرْط حياها تخفي رنين الخَلخْال

وله من قصيدة، يذكر فيها أهل البيت عليهم السلام:

قمرٌ أقام قيامتي بقَوامهِلِم لا يجودُ لمُهْجَتي بِذمامهِ
ملّكتُه قلبي، فأتلف مُهْجَتيبجمال بهجته وحسن قَوامهِ
وبناظر غَنِجٍ وطَرْف أحوريُصمي القلوبَ، إذا رنا، بسِهامهِ
وكأنَّ خطَّ عِذاره في حسنهشمس تجلَّت وَهْيَ تحتَ لِثامهِ
ويَكاد من ترف، لدقَّة خَصْره،ينقَدُّ عندَ قعودِه وقيامهِ
وكأنَّه من خمرة ممزوجةبالرِّسْل عندَ رِضَاعِه وفِطامهِ

ومنها في مدح أهل البيت عليهم السلام:

دَعْ يا سعيدُ هواك، واستمسِكْ بمَنْتسعَدْ بهم، وتراح من آثامهِ
ب محمَّد، وب حَيْدَر، وب فاطمٍوبوُلدهم عقدوا الولا بتمامهِ
قومٌ، يُسَرُّ ولِيُّهم في بعثه،ويَعَضُّ ظالمُهم على إبهامهِ
وترى وَلِيٌّ وَليِّهمْ، وكتابُهبيمينه، والنُّورُ من قُدّامهِ
يَسقيه من حوض النَّبِيّ محمّدكأساً بها يَشفي غَليلَ أُوامهِ
بيدَيْ أمير المؤمنين، وحَسْبُ مَنْيُسقَى به كأساً بكفّ إِمامهِ
ذاك الَّذي لولاه ما اتَّضحت لناسُبُلُ الهدى في غَوْره وشَآمِهِ
عَبَد الإِلهَ، وغيرُه من جهلهما زال معتكفاً على أَصنامهِ
ما آصف يوماً، وشمعون الصَّفامع يُوشَعٍ في العلم مثلَ غلامهِ

من ها هنا دخل في المغالاة، وخرج عن المصافاة، فقبضنا اليد عن كتب الباقي، ووردنا القدح على الساقي. وما أحسن التوالي، وأقبح التغالي القائد أبو عبد الله محمد بن خليفة السنبسي سمعت أنه كان من شعراء سيف الدولة، صدقة، بن منصور، بن دبيس، وكان يحسن إليه. فلما قتل صدقة، مدح دبيساً ولده، فلم يحسن إليه.

فوافى بغداد في الأيام المسترشدية، ومدح الوزير جلال الدين، أبا علي، بن صدقة، فأحسن إليه، وأجزل له العطاء.

ومات ب بغداد.

وكان مسبوك النقد، جيد الشعر، سديد البديهة، شديد العارضة. تتفق له أبيات نادرة، ما يوجد مثلها.

فمنها، من قصيدة بيتان، وهما:

فرُحْنا، وقد رَوَّى السَّلامُ قلوبَناولم يَجْرِ مِنّا في خُروق المَسامعِ
ولم يعلَمِ الواشونَ ما كان بينَنامن السِّرّ لولا ضَجرةٌ في المدامعِ

وهذان البيتان البديعان، من كلمة له في سيف الدولة، صدقة، بن منصور، المزيدي، الأسدي، وأولها:

لِمَنْ طَلَلٌ بين النَّقا فالأَجارعِمُحيِل، كسَحْق اليَمْنَة المُتَتايعِ؟

ومنها:

وعهدي به والحَيُّ لم يتَحمَّلُواأو انسَ غِيدٍ كالنُّجوم الطَّوالعِ
من اللاءِ لم يعرِفن، مُذْ كُنَّ صِبْيَةًمع الليل، فَتْلاً غيرَ فَتْل المَقانعِ

ومنها:

نَبَذْت لهنَّ الصَّوتَ منّي، وقد جرى كَرَى النَّوْمِ ما بينَ الجُفون الهواجعِ

فأقبلن، يسحَبْنَ الذُّيولَ على الوَجَى،إِلَيَّ، كأمثال الهِجان النَّوازعِ
يُزَجِيّنَ مِكسالاً، يكادُ حديثُهايَزِلُّ بحِلْم الزّاهد المتواضعِ
مليحة ما تحتَ الثِيّاب، كأنَّهاصَفيحةُ نَصْل في حَرِيرَة بائعِ
إذا خطَرت بين النِّساء، تأوَّدتبرِدْف كدِعْص الأجرع المُتَتابعِ
فَأبْثَثْتُها شوقي وما كنت واجداًفراحت وسِرّي عندَها غيرُ شائعِ
ومَنْ يَنْسَ لا أنسَى عِشيّةَ بَيْنِناونحن عِجال بين غادٍ وراجعِ
وقد سلَّمت بالطَّرْف منها، ولم يكنمن النُّطق إِلاّ رَجْعُنا بالأصابعِ

وبعدها البيتان:

فرحُنْا، وقد رَوَّى السَّلام قلوبناولم يَجْرِ مِنّا في خُروق المسامعِ
ولم يعلَمِ الواشونَ ما كان بينَنامن السِّرّ لولا ضَجْرَةٌ في المدامعِ

انظر، هل ترى مثل هذين البيتين في القصيدة، بل في جمع شعره؟ وقوله: " لولا ضجرة في المدامع "، ما سبق إليه. وهو في غاية الحسن واللطافة.

ومنها:

فإنْ تَكُ بانَتْ بَيْنَ لا مُتَعَتِّبٍفيرضَى، ولا ذو الوُدّ منها بطامعِ،
فإِنّي لأَهْواها، وإِنْ حالَ دونَهاسَوادُ رَغامٍ البَرْزَخ المتاوقعِ
وأُقسِم لولا سيفُ دولة هاشمٍونشري لِما أولاه بينَ المجامعِ،
لَقَرَّبُت رَحْلي عامداً فأتيتُهاوإِن كان إِلمامي بها غيرَ نافعِ

ومنها في المدح، وقد أحسن أيضاً:

إذا جئتَه، لم تلقَ من دون بابِهحجاباً، ولم تدخُلْ إليه بشافعِ
كماء الفُرات الجَمّ، أعرض وِردُهلكلّ أُناس، فَهْوَ سهلُ الشّرائعِ
للشاعر أبو الحسن السلامي، اقرأ القصيدة
إذا سار في أرض العدوّ، تباشرتبأرجائها غُبْرُ الضِّباع الخوامعِ
فتتبَعُه من كلّ فَجّ، فتهتديطوائفها بالخافقات اللوامعِ
فيُرمِلُ نِسواناً، ويُيْتِمُ صِبْيَةً،ويجنُبُ في الأَغلال مَنْ لم يُطاوعِ
على أَنّه في السَّلْم عندَ سؤالهأَغَضُّ وأحيا من ذوات البَراقعِ

ومنها:

فما نِيلُ مِصر، والفُراتُ، ونِيلُهُودَجْلَةُ في نَيْسانَ ذاتُ الرَّواضعِ،
تَرُدُّ لها الزّابانِ من كلّ مَنْطَفٍذَوائبَ أعناقِ السُّيُول الدَّوافعِ،

بأسرعَ من يُمْناه فضلَ أَناملٍوأجرى نَدىً من سيله المتدافعِ

إِليك ابنَ منصور تخطّت بنا الفَلاسفائنُ بَرٍّ غيرُ ذات بَضائعِ
سِوى الحمدِ. إِنَّ الحمدَ أبقى على الفتىمن المال، والأموالُ مثلُ الودائعِ

وله من قصيدة في عميد الدولة، ابن جهير وزير الإمام المستظهر بالله، أولها:

أمَنازلَ الأحباب بينَ مَنازلِفالرَّبْوَتَيْنِ إلى الشَّرَى من كافلِ

ومنها:

ولقد جزِعت من الفراق وبَيْنِهِجَزَعَ العليلِ من السَّقام القاتلِ
تتلو، وتتبَعُها، الحُداة، كأنّهاقَزَعٌ تقطَّعَ من جَهامٍ حافلِ
فوقفت أنظُرها، وقد رُفِعت لنا،نظرَ الغريقِ إلى سواد السّاحلِ
وتعرَّضت، لِتَشُوقَنا، مَعنيَّةكالظَّبْي أفلت من شِراك الحابلِ
هيفاء.. ألْحَفَها الشَّباب رِداءَهكالغصن ذي الورقِ الرَّطيبِ المائلِ
تهتزُّ بين قلائد وخَلاخلوتَميس بين مَجاسد وغَلائلِ
وتقول: إنّ لقاءنا في قابلٍ،والنَّفسُ مولعة بحبّ العاجلِ
ومضت، فأضمرها البِعادُ، فلم تكنخُطُواتُها إِلا كَفْيءٍ زائلِ

ومنها في المخلص:

يشكو معاندةَ الخطوبِ، ويرتجيعدلَ الزَّمانِ من الوزير العادلِ

وله من قصيدة في مهذب الدولة، السعيد، بن أبي الجبر ملك البطيحة يطلب فيها شبارة:

خَلِّياني من شقوة الادلاجِوأصْبَحانِي قبل اصطخابِ الدَّجاجِ
من كُمَيْت، ذابت، فلم يبقَ منهاغيرُ نُور مستوقَدٍ كالسِّراجِ
عتَّقتْها المَجُوس من عهد شِيثٍبُرهةً بينَ مِخْدَعٍ وسِياجِ
فبدت من حِجالها، وَهْيَ تسموكالمصابيح في بطون الزُّجاجِ
واقْتُلاها عنّي بمَزْج، فإِنّيلا أرى شُربَها بغير مِزاجِ
يتهادَى بها إِلَيَّ غَضيضُ الطَّرْف ما بينَ خُرَّد كالنِّعاجِ
من بنات القصور، يَمشين رَهْواًبين وَشْي الحرير والدِّيباجِ
وذَراني من النُّهوض مع الرُّكْبانِ والعَوْدِ بالقِلاص النَّواجي
ووقوفي على مَعاهدَ غُبْرٍليس فيها لِعائج من مَعاجِ
إِنَّما بِغْيَتِي مصاحبة الصَّهْباءِ مَعْ كلِّ أبلجٍ فَرّاجِ

ومنها في المخلص:

كامل في الصِّفات مثل كمال الدِّينِ غَوْثِ الورى ولَيْثِ الهِياجِ

ومنها:

أيُّها الخاطبُ الَّذي بعَث المَهْرَ إلينا، والنَّقْدَ، قبلَ الزَّواجِ
قد زَفَفْنا إليك بِكراً لَقُوحاًغيرَ ما فارِكٍ، ولا مِخْداجِ
حُرَّةً، لم تلِدْ جَنيناً، ولم تَنْمُ قديماً من نُطفة أَمشاجِ
غيرَ أَنّي إِخالُها، وَهْيَ حَمْلٌ،لَقِحَتْ من نَداك قبلَ النَّتاجِ
فاشْرِ منها النِّكاحَ طِلْقاً، فإنّيبِعتُه منك بيعةَ المحتاجِ
بَسُبوحٍ دَهْماءَ، مُسْحنَةِ البطنِ، خَرُوجٍ من كَبَّة الأمواجِ
كالظَّلِيم المُغِّذِ، في الماء تبدومن لباس الظَّلْماء في دُوّاجِ
شَخْتَة القَدِّ، من خِفاف الشَّبابِير المَقاصير، أو طِوال الوراجي

الوراجي: جمع أرجية، وهي من سفن البطائح.

بارزات أضلاعها فَهْيَ كُثْرٌمُدْمَجاتٌ في قوَّة واعوجاجِ
سيرُها دائباً على الظَّهر، لا يشْكو قَراها من كدحة وانشجاجِ
يلتقي جَرْيَةَ الفُراتِ فيُرديسيرُها كلَّ مُقْرِب هِمْلاجِ
بلِسان مثلِ السِّنان طويلٍطاعنٍ من حَشاه في الأَثباجِ
ورِقاقٍ عُقْفٍ، كأجنحة الطِّيْر إِذا رفرفتْ على الأَبراجِ
داجياتٍ، حُدْب الظُّهور، فإِنّيأبداً في هواك غير مُداجِ
فتراها تمُرُّ في الماء كالسَّهْمِ إِذا قصَّرَتْ نِقالُ الرَّماجِ

ومنها:

واغتنمْ فُرصة الزَّمان بنفعيفالليالي سريعة الاِنْدِراجِ
وَلْيَكُنْ ذاك عن قريب، فإِنّيكلَّ يوم في رجفة وانزعاجِ

وله في صفة الراح:

وكأسٍ كمثل فَتِيق الضِّرامتُميِت الهموم، وتُحيي السُّرورا
تُشَبُّ لِشَرْبٍ على مَرْقَبفتُعشي النَّديمَ، وتُغْشِي المديرا
إذا شابَها شاربٌ مُعْتِمٌظننت بيُمْناه نجماً منيرا

أنشدنيها ب البصرة زين الدين، ابن الأزرق.

وله يصف روضاً، من قصيدة، أولها:

يا راقداً، قد نفَى عن جَفْنه الأَرَقا،قُمْ للصَّبُوح، فهذا الصُّبح قد طَفِقا
واشرَبْ على روضة، جازَ النَّسيمُ بهاليلاً، فأصبح من أَنفاسها عَبِقا
فما يَمُرّ، إذا ما مَرَّ مبتكِراً،إِلا وأَرَّج من أنفاسه الطُّرُقا
كأنّما نشَر العطّارُ عَيْبَتَهُفيها سُحَيْراً مع الإِصباحِ إِذْ فُتِقا
كأنّما السُّحْبُ تَهْواها، فقد نظَمتمن لؤلؤ الطَّلّ في أوراقها حَلَقا
ووكلت حولَها من نورها حرساًيظَلُ يرقُبُها، لا تَطْرِفُ الحَدَقا
صُفْرُ الحماليق، لا تنفكّ ناظرةًوليس تنطقُ إِنْ ذو ناظر نطَقا
كأنّما الكَرْمُ في أرجائها خِيَمٌمن سُنْدُس، ضُرِبت مسطورةً نَسَقا
تبدي لنا من حواشيها، إذا كشَطتهُوجُ العواصِف عن قُضبانها الوَرَقا
مثل التَّنابيلِ من حام قد اتَّخَذُواخوفاً من السَّبْي في أيديِهِمُ دَرَقا

وأنشدني أيضاً للسنبسي في صفة الخمر، وقد أحسن:

فكأنّها والكأسُ تحت سُلافِهاشَرَرٌ، على نار، على حُرّاقِ
وكأنَّ أفواهَ الزُّجاج، وقد بدامنها المُدامُ، مدامعُ العشّاقِ

ومنها في صفة الإبريق:

جُليت علينا في مراكزِ محكَمٍبغَلائلٍ مُلْسِ المُتُونِ رِقاق

أنشدنيها أبو المعالي الذهبي، رحمه الله تعالى.

ومنها، وهو أول الأبيات على الترتيب:

ولَرُبَّ ديرٍ، قد قصَدنا نحوَهُفي فِتْيَة، ناءٍ عن الأسواقِ
فطرَقْت بابَهُمُ، فقال كبيرهُمْ:أهلاً بزائرنا وبالطُّرّاقِ
ومضى بمغِوَلِه، فغاب هُنَيْهَةًفي مُخْدَع ناءٍ وَرا أَغلاقِ
وأتى بها بِكراً، تخالُ حَبابَهافوقَ الدِّنان نواظرَ الأحداقِ
حمراءَ، تَخْضِب في الظَّلام إذا بدتفي كفّ شاربها، يمينَ السّاقي
لم تُغْلَ في قِدر، فيَكْمَدَ لونُها،قبلَ انتهاكِ العصر، بالإِحراقِ
فكأنَها، والكأس تحتَ سُلافهاشَرَرٌ، على نار، على حُرّاق

ومنها في صفة الأباريق:

جُليت علينا في مراكز محكَمبغَلائلٍ مُلْسِ المُتون رِقاقِ
وكأنّ أفواه الزُّجاج، وقد بدامنها المُدامُ، مدامعُ العشّاقِ
فكأنَّها بين الحضور حمائمٌحُمرُ الصُّدور لوامع الأَطواقِ
قلت: اسْقِني منها بكأسٍ قَرْقَفاًصهباءَ لاحقةَ الشّعاع، دِهاقِ
وخُذِ الَّذي نعطيك غيرَ مُماكسٍيا عمُّ من ذهب ومن أَعْلاقِ
فأبى عَليَّ، وقال: كلاّ، والّذيأهوى عبادَه مع الخَلاّقِ
لا شَمَّ مَفْرِقَ رأسِهما ذو مَعْطِسٍإلا بكَثرةِ رغبةٍ وصَداقِ

ومنها في صفة الخمار، وسومه:

فتعالت الأصوات فيما بينَناحتّى أخَذْنا في مِرا وشِقاقِ
أدنو، فيبعد في الكلام بسَوْمِهِعنّي، فما ألقاه عندَ وِفاقي
فكأنّما درَسَ الخِلافَ وحكمَهُللشّافِعيّ على أبي إسحاقِ

وله في المديح:

فواللهِ ما حدَّثتُ نفسي بمدحةلذِي كرم، إلا خطَرت بباليا
ولا سِرْتُ في وجه، لأِسأل حاجةأُسَرُّ بها، إلا جعَلْتك فاليا
وإِنّي لَراجٍ أن أنالَ بك العلىوأبلُغَ من دهري ومنك الأمانيا

وأنشدت له في الخمر:

أقول لصاحب، نبَّهْتُ وَهْناً،ونومُ العين أكثرُه غِرارُ:
لَعلَّك أَنْ تعلِّلَنا بخمرٍ،فأيّامُ الشُّرور بها قِصارُ
فقامَ يذودُ باقي النَّوم عنه،وفي أجفانِ مُقْلَتِه انكسارُ
وعاد بها، كماء التِّبْر، صِرفاًعلى أَرجائها زَبَدٌ صِغارُ
فلم أرَ قبلَ منظرِه لُجَيْناًرقيقَ السَّبْكِ، أخلصه النُّضارُ
فما أدري، وقد فكّرتُ فيها،أنارٌ في الزُّجاجة؟ أَمْ عُقارُ؟
لِكُلّهِما ضياءٌ واشتعالٌتطايرَ عن جوانبه الشَّرار
سِوى أَنّي وجدت لها نسيماًكنَشْر الرَّوض، باكرَه القِطارُ

وله:

ولمّا تنادَى الحيُّ بالبَيْن غُدوةً،أقام فَريقٌ، واستقلَّ فَريقُ
تَلفَّتُّ إِثْرَ الظُّعْنِ حتّى جهِلتهفإِنسانُ عيني بالدُّموع غريقُ
فيا مَنْ لِعَيْنٍ لا تَزالُ كأنَّماعليها غِشاء للدُّموع رقيقُ
إذا البَيْنُ أدماها بأيدي سِفارهتحدَّر منها لؤلؤ وعَقيقُ

وله:

فَسِيحُ نواحي الصَّدر، ثَبْتٌ جَنانُهإذا الخيلُ من وقع الرِّماح اقشعرَّتِ
جميل المُحَيّا والفِعَال، كأنّماتمنَّتْه أُمُّ المجد لمّا تَمَنَّتِ

وأنشدني شيخنا عبد الرحيم بن الأخوة قال: أنشدني القائد أبو عبد الله، محمد، بن خليفة، السنبسي لنفسه:

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع