من «حادي الأظعان النجدية إلى الديار المصرية» لمحب الدين الحموي (ت ١٠١٦هـ)
نص الرحلة (٣)
الصفحة ١ من ٢
هذا آخر المكتوب الذي أرسلته إلى جناب مولانا أدام الله تعالى فضله المتضمن لتلك القضايا بالتفصيل والجملة. هذا ثم أن أهالي فوة كانوا إذ ذاك شكوا من رئيس المحضرين بها المدعو بحسام، وذكروا أنه يتعدى عليهم بالغرض ويفوق إليهم السهام، فرفعه الفقير لما بلغه من أفعاله، وسمعه من سيرته وأحواله، فجاء بمكتوب من حضرة من بالفضل مشهور والتحقيق موصوف، مولانا فخر القضاة منشي أفندي القاضي بمنوف، وهو على الأطلاق أفضل قضاة هذه الديار، وإليه من بينهم بزيادة الفضل يشار، يتضمن مكتوبه الشفاعة عند الفقير بالمذكور وأن يكون نظره عليه، وذكر أنه قد تاب إلى الله تعالى ورجع عما نسب إليه، فقبل الفقير ما اشارت به حضرته، وكتب له عن ذلك جواباً صورته: إن أحلى ما تنطق به الالسنة، في جميع الآونة والأزمنة، حمد منشئ أنشأ الموجودات بقدرته على أحسن نظام، وشكر معيدٍ أبدع الكائنات ببديع حكمته على مقتضى المقام، أختار من خلقه خلاصةً هداهم بهدايته إلى التوفيق، وارشدهم بنور عنايته إلى أقوم طريق، وصلاةٌ على أفصح منطق نطق بالضاد، صلاةً يروى بها يوم الفصل كل صادٍ، وعلى آله وأصحابه، وتابعيه وأحبابه، ما أطرى منشئ في مدح أوصافه العلية فأطرب، وشنف المسامع بلطائف نعوته الشريفة فأطنب، آمين. وبعد رفع دعاء إذا قصد باب القبول قيل له: " ادخلوها بسلام "، وسلام أعطر من حديث النسيم بأخباره زهر الكمام، ووصف اخلاص مؤكد بتوابع المدح والثناء، وأعراب عن محبة مشيدة البناء، ونعت الأشواق، التي عجزت عن حصرها الأوراق، فقد وصل المثال الكريم من حضرة من فاق أهل العصر بفضائله الحسان، والمنشئ البليغ الذي إذا أنشأ أنسى سحبان، فقابله المخلص بالإجلال والأعظام، وضرب صفحاً عن شاكي حامله حسام، فإنه كان شكا منه بعض الناس وتظلم، وذكر أنه ينشب الرعية بأظفار لم تقلم، ولكن نرجو له المجاز عن ذلك الطريق حيث كان مرسلاً من جنابكم الشريف، وإذا كان مضافاً إلى جنابكم وموصولا باعتابكم يكتسي كمال التعريف. على أنه كان السبب في فتح باب المصاحبة، والباعث على المراسلة والمخاطبة، وطالما تتشنف الأسماع بأوصافكم التي سارت بها الركبان، وفضائلكم اللاتي يشهد بها أعيان الأفاضل وأفاضل الأعيان، وانتم في أمان الله تعالى وحفظه على الدوام، والسلام.
هذا، وقد ورد عليَّ وأنا قاضٍ بفوة مكاتبات من أحبابنا اهالي المحمية القاهرة، أدام الله تعالى عليهم نعمه الوافرة، من ذلك مكاتبة من مولانا فخر المدققين، القاضي بدر الدين القرافي المالكي صدرها:
أيا بحرَ المعالي والمعانيومن للمكرمات يجيدُ عزما
لتهنأ بالولاء بحسن مجدٍونرجو أن يزيد نداك حتما
لفوة قوة ق أبدت سريعاًقضاء قنا بقصدٍ ثم جزما
فقد جاء الرسول بكتب مولىًوقاضي عسكر قد زاد حكما
بتولية القصير كذا قناءقنا يا رب هما ثم غما
فكان مجيئه في يوم الاثنينوفيه مسافراً قد رام مرمى
فعالجنا بحكمٍ من وزيرٍومكتوب لقاضي مصر رسما
مخافة أن يطول الأمر يوماًونخشى أن يضيع الحال حشما
وتدريس الفقير أتى جلياًعلى وجه يزيد الحال غما
بقيتم في علوٍ وارتفاعودمتم تمنحون الخلق علما
فكتبت له في صدر مكتوب جواباً عن ذلك، صورته:
أتاني منك مكتوبٌ كريمحوى البشرى ولكن فاق نظما
فشوقني لاحبابي بمصرٍوجدد عهد أشواقي ونمى
فأني لم أفارقهم بقلبٍإذا فارقتهم بالرغم جسما
وقد سر الفقير بما ذكرتمله من شفع مكتوب وحكما
فمصر ليس لي فيها صديقٍسواكم ارتجيه لما أهما
فأن تك شافعي حكماً حديثاًفأنك مالكي بالجود قدما
وفعلك للجميل إذا تعدىوخص نداك إخواناً وعما
فكم أوليتنا فعلاً جميلاًوكم لك مثل هذا الفعل اسما
فلا زالت عوارفكم غزاراً ..............
ويدرك مشرقاً في أفق سعدٍومجدك شامخاً بدءاً وختما
ومن ذلك مكاتبة من فخر الأفاضل والأدباء، وعمدة البلغاء والنجباء، الشيخ محمد الفارضي باسمه واسم فخر الأهالي والأعيان، سيدي محمد الظاهر الموقع بالديار المصرية، توصية لاناس من أهالي فوة المحمية، صورتها: مولانا حرسه الله تعالى وحماه، وأكسبه قوة بفوة كما شرف به حمص وحماة، معروض الفقير ان أيتام السعد لهم خبر مطول، وليس إلا على فضل مولانا فيه المعول، ملخصه أو مختصرة وقفية ادعى شخص بيعها، وأنه أصبح يملك ريعها، والمسألة متعلقة بأيتام، ومولانا حسنة هذه الأيام، فمولانا لا يخيلهم من العناية، أدام الله تعالى له الرعاية، ولا يخفى الحث على إكرام اليتيم، وقد جاء ذلك في الذكر الحكيم، وبقيتم في عافية، ونعمة كافية وشافية.
ومن ذلك مكاتبة من صاحبنا الفاضل الشيخ علي المالكي صورتها:
سلامٌ كعرف المسك فاح بعطرهووردٍ كنشر الروض زان بزهره
على من غدا يعلو السماكين رفعةًويسفل عنه الفرقدان لقدره
إمام له در المعالي قلائدوقد فاق في نظم الكلام ونثره
وبعد فيا رب الفضائل والحجىومن قد غدا يسمو بثاقب فكره
إليك اشتياقي لا يحد فأنهتنزه عن ضبط وحد وحصره
وأن عليا مذ تناءى محبهتدانى له صرف الزمان بغدره
يحن إليكم كل وقت كأنهمحب جفاه حبه طول عمره
بعيد قريب منكم بضميرهوفارقكم في جهره دون سره
إذا ما خلت منكم مجالس ودهفقد عمرت فيكم مجالس شكره
ولولا رجاه أن وقت فراقكمسحائب صيف مات غماً بقهره
سقى الله أياماً تقضت بقربكمهواطل من طل الغمام قطره
لكم أبداً مني سلام مضاعفٌوأزكى تحياتٍ إلى يوم حشره
هذا ثم أقمنا في فوة المذكورة مدة في غاية الحضور لا نخشى ضراراً ولا بوسي، وكانت اقامتنا بها كضعف ميقات موسى. وبعد ذلك فوض قضاؤها لقاضٍ، وفارق الفقير أهاليها وهم راضون عنه وهو عنهم راض، وكتبوا لنا محضراً ذكروا فيه ما شاهدوه من سيرة الفقير ومشيه على أولى سنن وأقوم طريقة، وأنه لم يتول عليهم قاض مثله في الحقيقة، ورقم عليه الفاضل من أهاليها، والمعول عليه من أهل العلم فيها، وكان خروجنا منها ثامن عشر شهر شعبان سنة تسع وسبعين وتسعمائة من الأعوام، ووافق ذلك اليوم يوم خروجنا في سنة ثمان من دمشق الشام. وقد امتدحني أفاضلها بقصائد فصيحة، محتوية على مقاصد لطيفة ومعان رجيحة؛ فمن ذلك قصيدة كتبها الشيخ الفاضل العلامة، والمدقق الكامل الفهامة، القاضي محمد الفزاري، صورتها:
ألطفك أم سحرٌ أجودك أم بحرأوجهك أم شمس وما طلع الفجر
أمجدك أم فخر الثريا على الثرىأحمدك بين الناس يتلى أم الذكر
تناهى ثبوت الشكر فيك فلا يرىلرأيك لم يلحق ببابكم عذر
إليك محب الدين وجهت مقصديعلى ذات عزم زانها النظم والدر
بذكرك قد عطرت أنفاس سرهافسارت وطول الأرض في عينها فتر
إلى كهف علم يسبق الطرف فهمهسحاب ندىّ في الناس نائله غمر
وكلا فأن السحب بالقطر جودهاوذا جوده في قطره يغرق البحر
كثير سهاد العين في العلم للعلىويرضيه من اغفاء أعينه النزر
وقد قلد الاعناق منته فمانرى سيداً إلا ومنه له شكر
إلا يا محب الدين فخرك قائموما لامرئ لم يمس من حماة فخر
فآلك هم اهل المكارم ما لهممن العيب إلا ان بهم حسن الذكر
وما فخرهم إلا لأنك منهموأن بلاداً ما نزلت بها قفر
وقد ضل كفٌ يممت غير سوحك الفسيح فردت وهي من قصدها صفر
وإذ قد وزنت الناس عقلا وهمةوفضلاً ووصلاً كان منك لهم جبر
فعنك رضي الرحمن عما نشرتهبفوة من عدل وبذل به الأجر
وجئت وكان الناس في الاصر والعنافجاء الغنى، والبأس يطرده اليسر
وأرسلت أمناً في قنا وقصيرهافقصر عنها السوء وانفصل الشر
يريك ذكاء الفكر ما بعد يومك الجديد فأنت الحاذق الذهن النضر
إذا اشتبه الأمران عز برايك السديد شيديد الحق يمتازه الذكر
وانت سواء الحالتين على المدىعلى سنن التقوى هما السر والجهر
فذا شأن من لم يخش إلا الهه وذاك هو الجود المؤسس والفخر
وما هي غلا فكرة حمويةإذا اتصلت بالمعتنى رحل الفكر
ومن ذا يضاهي ذا المحب فأنهسليل المعالي وصفه النصر والصبر
إذا ما قضى أمضى فيرضى بحكمهجميع برايا الخلق والخالق البرُّ
وانّ الرعايا حيثما قد أتاهمُبشيرك بعد الحزن عن قدم سُرُّوا
بعيشك حالي هل أقايس بالذيله ظاهر الدعوى وانتَ ليَ الظهر
فما انا ممّن يرتضي علَّ أو عسىلحظ عدوٍ حظه عندك البتر
شهيداي في حبيّك عَدْلانِ عندكمْقبولهما حتمٌ هما القلبُ والفكر
سلوا عن مودَاتِ الرجالِ قلوبَكُمْوتلك شهودٌ مثلما قد حكى الشعر
ثم قدمت إلى المحية القاهرة في أواخر شعبان، وأنا بفرط الاشواق إلى مشاهدة ذات مولانا قاضي القضاة لا برحتْ عاليةَ الشان، وعرضت عليه المحضر فسرَّ به - أدام الله تعالى سروره واستبشاره - العليّة، وأكد ذلك بموكدات ومحسّنات بديعية، فانتجت تلك المؤكدات والمحسّنات، أن عاد عليّ من حضرته الكريمة بعض الصلات. وكم لهذا المولى علي عبده مثل هذه الصلات عوائد، وطالما أهدى إليه من نعمه ما يعجز عن بعض شكره الزائد:
ولو أنني أوتيتُ كلَّ بلاغةٍوأفنيتُ بحرَ النطقِ في النظم والنثرِ
لما كنتُ بعدَ الكلِّ إلا مقصّراًومعترفاً بالعجز عن واجبِ الشكرِ
هذا وكان العبد في تلك الأثناء يتشوق إلى أفاضل إخوانه بدمشق المحروسة، ويتشوّف إلى أخبارٍ تَرِدُ عليه من حضراتهم المأنوسة، وينشد من شدة أشواقه التي أورثته الفِكَر:
يا جيرةَ الشام هل من نحوكم خبر
فبينما هو من الاشواق على شفا، إذ وردت عليه منهم رسائل ولا رسائل أخوان الصفا، فقبّلتها وفضضت منها الختام، فألفيتها مشتملة من عرائس المعاني على حورٍ مقصورات في الخيام:
وقبلتها ألفاً وألفاً فقال ليغراميَ زدها واضربِ الالفَ في الالفِ
فمن ذلك مكاتبة من صاحبنا فخر الافاضل المتبحرين، وزبدة الأماثل المدققين، مولانا الشيخ عماد الدين أدام الله تعالى أفاضله، وبلّغه أمانيه وآماله، صدرها:
سلامٌ كَعَرْفِ المسكِ بل هو أعطرُوأزكى تحياتٍ تضوعُ وتُنْشَرُ
على الحضرةِ العلياءِ والساحةِ التيبها الفضلُ ثاوٍ والأفاضلُ تفخر
على ساحةٍ فيها السماحةُ والندىوساكنها ما زال بالخيرِ يذكر
سلامَ محبٍ لم يَحُلْ عن ودادِهِوأنّ صحيحَ الودِّ لا يتغير
أمولاي إن الشوق مُرّ مذاقُهُوأنَّ فراقَ الإلف لاشكَّ يعسر
وأني لمشتاقٌ بديعَ جمالكمولستُ على حَرِّ القطيعةِ أصبر
لأنكمُ إنسان عيني ونورهاوكيف بغير الضوءِ عينيَ تبصر
فجودوا ورقَوا واعطفوا وتفضّلواوَمَنوا بقربٍ وارحموا الصبَّ واعذروا
بقيتمْ وُقيتمْ لا عْدِ مْتُمُواولا زال راجيكم مدى الدهرِ يجير
فكتبت له عن ذلك جواباً، صورته:
غبَّ تقبيلنا لتلك الأياديوولاءٍ من مخلصٍ في الوداد
وثناءس يفوقُ نَشْرَ خزاميوعلى المسك إذ ذَكَا والزّباد
وسلامٍ مؤكدٍ من محبٍسالكٍ في الورى طريق الرشاد
أن عيني لمَّا تباعد عنهاشخصكم مسَّها أليمث السّهادِ
قد جفاها المنامُ مذ فارقتكُمْوقلاها من بعدُ طيبُ الرقاد
يا أهيلَ الودادِ إني محبٌّأنتمُ مقصدي وانتمْ عمادي
كيف أسلو وحبكم حلَّ من قلبي ومن مهجتي سوادَ السواد
ما قصدتُ القِلى وأن كنتُ في نارِ اشتياقٍ قد احرقتْ اكبادي
ولئن غبتُ عنكم فوداديمثل ما تعهدون بل في ازدياد
صحَّ من علةٍ وحاشاه من شوب اختلال يشينه أو فساد
لستُ ممن تكلّف الودّ حاشالمحبٍّ تكلُّفٌ في وداد
وعلى كل حالة حيث ما كنت من الارض قُرْبِها والبعاد
أنني من أقل اعبادكم إذأنتمُ من بين ذا الورى أسيادي
قسماً بالوداد يا جيرةَ الحيَيميناً بالله ربّ العباد
لم أحلْ عن ودادكم أبدَ الدهرِ وأن طال عن حماكمْ بعادي
كل حين يحرِّكُ الوجدُ منيشجناً ساكناً لذاك النادي
فعلى اهله الكرامِ سلاميابداً دائماً مدى الآباد
لا برحتم في نعمةٍ وسورقادم دائماً وفي إسعاد
ما تغنت قمريةٌ فوق غُصْنٍورقى بلبلٌ على اعواد
ومن ذلك ما كتبه فخر الاهالي والمدرسين، وزبدة الأكامل المدققين، مولانا الشيخ شمس الدين ابن المنقار دامت فضائله، صورتها:
من يوم بينك كلُّ طرفٍ داميلم تكتحلْ أجفانُهُ بمنامِ
لما رحلتَ ممتّعاً بسلامةٍومصاحباً للسَّعْدِ والاكرامِ
خلَّفتَ بعدك كُل خلٍ هائماًيُجْرِي الدموعَ حليفَ كل سَقَامَ
سكرانَ من كأسِ الفراق معذّباًيا صاحِ بالهجرانِ والآلام
يشدو بذكرك من نواك اذا رأى العشاقَ في ركبٍ بكلِّ مقام
مولاي بَعْدَكَ قد تفرَّقَ جمعناوضياءُ نادينا امتحى بظلام
فالبعضُ منا في الحجاز وبعضنافي الروم والباقي بأرض الشام
قد كنتَ واسطةً لعقد نظامناحتى انفردتَ فَحُلَّ عَقْدُ نظامي
وكذاك كنتَ البدرَ تطلعُ في الدجىفتزيلُ عنا وصمةَ الاظلام
وضياءُ وجهك في النهارِ اذا بدافالشمس تسترُ وجهها بغمام
هذا وعبدك مات بعدك صَبْرُهُفاسلمْ وَدُمْ في السعدِ والانعام
فعلى حماك من المحب تحيةٌلا تنتهي وعليكَ الفٌ سلام
وسقى الالهُ ديارَ مصرَ واهلهاانواءَ سُحْب من يديكَ عظام
لما حللتَ بها تضاحَكَ زهرهافرحاً وَبُدِّلَ نقصها بتمام
والنيلُ زاد على القياسِ فاصبحتراحاتُهُ مخضوبةً ببنام
لا غرو ان شَرَّفْتَ مصرَ وأهلهافلطالما شَرَّفتنا بالشام
اكرِمْ بنفسٍ للامام كريمةٍوشريفةٍ ازرتْ بنفسِ عصام
جُمِعَتْ له طُرْقُ السيادة اذ غدايهتمُّ بالاقدامِ لا الاحجام
لا زال يرفلُ في ثيابِ سعادةٍويجرُّ ذيلَ العز فوق الهام
ما نَّمقَ المشتاقُ طِرْسَ رسالةٍبحديثِ أشواقٍ وفرطِ غرام
فكتبت له جواباً عن ذلك صورته:
وردت عليَّ من الجنابِ السّاميورقاءُ تسفر عن فمٍ بَسّامِ
قد انبأت يا سيدي عن بعض ماعندي من الاشواقِ والآلام
وشرحت فيها بعضَ بعضِ صبابتيوغزيرَ اشواقي وفرطَ غرامي
فكأنها صوت الصّدى انَ صحتُ ناداني وجاوبني بمثلِ كلامي
حاشا لمثلي ان يكونَ لديك ياقسَّ الفصاحةِ مففصحاً بكلام
لكنها من بحرِ كاملك الذيعَذُبَتْ مواردُهُ لكلَّ همام
بالله قلْ لي من لآليءَ صغتَ هـذا اللفظَ ام رصَّعتَ عقدَ نظام
ام ذلك السحرُ الحلالُ نقشتَهُحتى لااخذتَ مجامعَ الافهام
أحسنت فيها الجمعَ والتقسيم اذأدمجت فيها ذكرَ اهلِ ذمام
فعليهم وعليكَ ألفث تحيةٍفي كل إصباحٍ وألفُ سلام
يا سادتي رفقاً بصبٍ هائمٍأضحى حليفَ صبابةٍ وغرام
قد طَلَّقَتْ اجفانُهُ طيبَ الكرىوعدمتُ روحي ان وجدتُ منامي
فاليومُ أحسبه بشهرٍ كاملٍوالشهرُ أحسبه بالفي عام
ولئن غدا في مصرَ عبدُ جنابكمفالروحُ عندكم بأرضِ الشام
ما يذكر المملوك أياماً مضتألا ويبكيها بدمعٍ هامي
فعلى دمشقَ تحيةٌ من مغرمٍما شام برقاً في دجى وظلام
وسقى الحِمى والساكنيه على المدىهتّنةٌ تهمي بصوبِ غمام
لا زال رَبْعُكَ بالفضائلِ آهلاًوالسعدِ والأقبالِ والأنعام
ما دمت تنظم من رسائلك التيفي حسنها فاقت على النظام
درراً على كل القصائد فخرهافي حُسْنِ مطلعها وحسنِ ختام
ومن ذلك مكاتبة من فخر الأفاضل، وخلاصة المدققين الاماثل، ملاّ أسد الدين دام فضله، صدرها:
احنُّ الى مصرٍ وطيب مقامهاوحبِّ الاولى حَلُّوا بها من اولي القدْرِ
ولا سيما ذو الجودِ والفضلِ والتَقىواوصافُهُ الحسنى تجلُّ عن الحصر
واني وان شط المزارُ لقائلٌعليكمْ سلامُ الله يا ساكني مصر
فكتبت له جواباً عنها:
أتاني كتابٌ طيِّبُ الطي والنشرِمن الفاضلِ المشهورِ بالعلمِ والفخرِ
وفيه سلامٌ رائق رقَّ لفظُهُومعناه حتى فاق في النظم والنثر
فهيَّجَ اشواقي الى ساكني الحمىولم انسهم فازددت ذكراً على ذكر
فاني بروحي عندهم كلَّ ساعةٍوان كنتُ قد حَلَّيْتُ بالجسمِ في مصر
أحنُّ إلى تلك المعاهدِ كلمَّاتذكرت أياماً مضت سالف الدهر
فآها على تلك الليالي وطيبهالقد أشبهت في حسنها ليلةَ القدر
فياليتَ شعري يسمحُ الدهرُ بالذيمضى ليَ أحبابنا الأنجمِ الزُّهْرِ
سلامٌ على جمع الصحاب الذي بهاولكنَّكَ المخصوصُ مولايض بالذكر
مدى الدهر ما ناحت مطوقةٌ وماترنَّم فوق الأيك في غُصْنِهِ القُمْري
ومما كتبته لمولانا وسيدنا صدر العلماء المدققين، وزبدة الفضلاء المحققين، مولانا الشيخ اسماعيل النابلسي - اسبغ الله ظلاله، وزاد علمه وادام افضاله - ما صورته:
لواءُ التهاني بالمسرَّةِ يخفقُوشمسُ المعالي في سما الفضلِ تُشْرِقُ
وسَعْدٌ واقبالٌ ومجدٌ مخيِّمٌوايام عزٍ بالوفا تتخلَّقُ
فيها أيها المولى الذي جلَّ قدرهويا ايها الحبرُ اللبيبُ المدقق
أرى الشام مذ فارقتها زال نورُهَاوثوبُ بهاها والنضارةِ يَخْلَقُ
اذا غبتَ عنها غاب عنها جمالهاونفسٌ بدون الروحِ لا تتحقَّقُ
وان اعدتً فيها عاد فيها جمالهاوصار عليها من بهائكَ رونق
فيا ساكني وادي دمشقَ مزاركمبعيدٌ وبابُ الوصلِ دونيَ مغلق
وليس على هذا النوى ليَ طاقةٌفهل من قيودِ البين والبعدِ أطْلَقُ
وإني الى اخباركم متشوِّفٌواني الى لقياكمُ متشوّق
أودُّ اذا هبَّ النسيمُ لنحوكمبأنَي في اذيالِهِ اتعلَّقُ
وأصبو لذكراكم اذا هبَّتِ الصَّبالعلي عن اخباركم اتنشَّق
ولي أنّةٌ اودتْ بجسمٍ ولوعةٌونارُ جوىً من حرّها أتقلَّق
فحنّوا على المضنَى الذي ثوبُ صبرِهِإذا مَسَّه ذيلُ الهوى يتمزَّقُ
غريبٌ بأقصى مصر أضحتُ ديارُهُولكن قلبي بالشآمِ معلَّقُ
وقد نسخ التبريحُ فهل إلىغبارِ ثرى الاعتابِ وصلٌ محقق
ويا ليت شعري هل أفوزُ بروضةوفيها عيونُ النرجسِ الغضِّ تُحْدُقُ
وأنظر واديها وآوي لربوةٍوماءٍ معين حولنا يتدفَّقُ
ويحلو ليَ العيشُ الذي مرَّ صَفْوُهُوهل عائدٌ ذاك النعيمُ المروّق
وأنظر ذاك الجامع الفردَ مرةًوفي صحنهِ تلك الحلاوةُ تشرق
وأصحابنا فيه نجومٌ زواهرٌونورُ محيّا وجههم يتألق
فلا برحوا في نعمةٍ وسعادةٍوعزٍّ ومجدٍ شأوه ليس يُلْحَقُ
ولا زال يا مولاي حجّاً مباركاًعليه من الله الثوابُ المحقق
ولا زلتَ في كلِّ المقاصدِ سيديمن الله في سَعْدٍ وأنت الموفّق
مدى الدهر ما حَنَّ الغريبُ إلى الحمىوأرسل دمعاً بل دماً يتدفق
وما صاح شحرورٌ على غُصْنِ أيكةٍوغرَّدَ قمريٌ وناح المطوَّقُ
هذا، ثم أقمت في مصر المحمية إلى أواسط شهر رمضان المعظم قدره، وبرزت الأوامر الشريفة بعمارة قلعة في القصير. فأمرني حضرة الباشا بسرعة التوجّه إلى القضاء، فلزم أن يطاع أمره، فودّعنا قاضي القضاة - لا زال وابل انعامه صيّبا - وتيممنا عند ذلك " صعيداً طيباً "، ووصلنا إلى محمية قنا في سادس عشري الشهر المذكور، وهو نظير اليوم الذي وصلنا فيه إلى مصر في سنة ثمان، فيكون ما بين دخولنا إلى مصر وقنا عاماً كاملاً بلا زيادة ولا نقصان. فلما كان أواسط شهر ذي القعدة الحرام ورد الخبر بأنّ مولانا قاضي تولَّى قضاءَ محمّية بروسة وكان في تلك الأيام ورد على العبد حكم بتحرير الرزق في بلاد الصعيد فلم يبلغه الخبر إلاّ بعد توجّه ذاته المأنوسة، ولم يمكنه المجيء لوداع حضرته الكريمة لا برحتْ عاليةَ المنار، وشقَّ علينا بعد جنابه الشريف عن هذه الديار. وكان إذ ذاك صاحبنا فخر القضاة المدققين، مولانا القاضي تقي الدين، عيّن من جانب الباشا إلى قضاء دجرجا لجمع الغلال، وبينها وبين قضائنا يوم أو بعض يوم لمبتغي الترحال، فأرسل لنا مكاتبةً شريفةً، ومراسلةً بديعة لطيفة، ذكر فيها ما عبارته: وأما قُطْبُ فَلَكِ الوجود، ونيّر ذرى معاقدِ السعود، مولانا أفندي قاضي بروسا لا زال عالي المقام. فأن الفقير فارقه وهو يتلو عليكم رسائل التحيات المعطرة، ووسائلَ التسليمات المعنبرة، بلّغه الله تعالى أقصى الآمال، وخلَّد أيام سعادته ما دامت الليالي والأيام، انتهى.
ثم إن هذا العبد بَعْدَ جناب مولانا قاضي القضاة " ضاقت عليه الأرضُ بما رحبت " وعاين " سوط عذاب " طعمُ الصبرِ أطيبُ منه وأعذب:
ولو لم يكنْ في مصرَ ما سِرْتُ نحوهابقلبش المشوقِ المستهامِ المتَيَّمِ
لاسيما إذا تذكر تلك الأوقات التي مضت في التمتع بمشاهدة ذاته العلية الشان، وما مرَّ له من حلاوة العيش في غضون تلك الليالي التي خطفناهن من ايدي الزمان:
وكانت بالعراق لنا ليالٍخطفناهُن من أيدي الزمان
جعلناهن تاريخَ اللياليوعنوانَ المسَّرةِ والأمانِ
ولعمري إن هذه الليالي هي المعنية بقول الشاعر:
واهاً لها من ليال لوٍ تعودُ كماكانت وأيّ ليالٍ عاد ماضيها
لم أنسها مذ نأتْ عنِّي ببهجتهاوأيُّ أنسٍ من الأيام ينسيها
وبينما العبد يتجرّع غُصَصَ الفراق بعد بُعْدِ جنابه، ويتمنى القربَ إلى الأوطان وينشد تشوقاً إلى أحبابه:
يا جيرةَ الشامِ هل من نحوكم خبرُفإن قلبي بنار الشوقِ يستعرُ
بعدتُ عنكم فلا والله بعدكمُما لذَّ للعين لا نومٌ ولا سهر
إذا تذكرتُ أوقاتاً نأت ومضتُبقربكم كادتِ الأحشاءُ تنفطر
كأنني لم أكن بالنيربي ضحىًوالغيمُ يبكي ومنه يضحكُ الزَّهَر
والورقُ تنشدُ والأغصانُ راقصةٌوالدوحُ يطربُ بالتصفيقِ والزهر
والسفح أين عشيّاتي التي ذهبتْلي فيه فهيَ لعمري عنديَ العمر
سقاك يا سفحُ سفحُ العين منهملاًوقلَّ ذاك له أن أعوزَ المطر
إذا ألقي إليه من حضرة قاضي العساكر المنصورة كتابٌ كريم بتبديل قضاء أسنا وابريم فأنشدت عند ذلك:
رُبَّ يَومٍ بَكَيتُ مِنهُ فَلَّماصُرتُ في غَيرِهِ بَكَيتُ عَلَيهِ
واشتد به حينئذٍ التذكارث والحنين إلى الأوطان، وتضاعف ما عنده من الشوق إلى الأحباب والأخوان، وتمثل بقول القائل:
من السعادة أن لا تبعدَ الدارُوأن يَبُلَّ غليلَ الشوق تذكار
ليت المنازلَ بالجرعاءِ دانيةٌمنّا وذاك الذي نهوى لنا جار
ثم أرسل العبد إلى مولانا قاضي القضاة لابَرِحَ مرفوعَ الجناب، ليرتِّبَ المقدمات في تبديل منصبه بمنصب قريبِ من الأحباب، لا زالت سواكنُ الآمالِ متحركةً بعوائد صلاته، جازمةً بحصول روائع احسانه وهباته، وكتبت رسائل الأشواق إلى حضرته السعيدة، وأودعت في صدرها هذه القصيدة، صورتها:
ما مصرُ بعدك منزلاً يُستَطْيَبُيا مطلباً ما لي سواهُ مَطْلَبُ
أضحى لها من بعد أُنْسِكَ وحشيةٌولقد علاها من فراقِكَ غَيْهَبُ
ورياضها حلفت يميناً أنهامذ فات فَيْضُ نداكمُ لا تُعْشَبُ
قد زال رونقها وكادتْ أرضهامن بعدِ هاتيك الغضارة تجدب
والنيلُ قد عَدِمَ الوفاءَ وبعدكمقد غاضَ منه المَا ولم يكُ يعذب
يا فاضلاً فاق الموالي علمُهوكمالُهُ فهو الطرازُ المُذْهَبُ
ماذا يقولُ الفاضلون وأن همُفي مدحِ ذاتكم الشريفةِ أطنبوا
تتنافسُ الأمصارُ فيك فأنت كالغيثِ الذي أن حلّ أرضاً تخصب
سعدت بروسةُ فيكمُ فلذا غَدَتْتزهو على كلِّ البلاد وتعجب
كنتَ النظامَ لمصرَ أما بعدكمفلها وعمرك حالةٌ لا تُعْجب
فلكَمْ عمرتَ جوامعاً ومساجداًفيها وقد كادت تزولُ وتخرب
وسلكت فيها مسلكاً بالعدل لميسلكه قبلك في القضاةِ مُهَذَّب
وأزلتَ فيها المنكراتِ بهمَّةٍمقرونةٍ بعنايةٍ لا تُغْلَبُ
لا تختشي في الله لومةَ لائمأبداً وتُخُشَى بالاله وَتُرْهَبُ
لم أنسَ في مصرَ العتيقةِ كسر ذاك الخمرَ حيث يجري يسحُ وَيُسْكَبُ
لولا الزيادةُ في الغلو لقليُ كاد الخمر للبحر المعظّم يَغُلِيُ
قد شبَّه المملوكُ حالةَ جريهفيه بما يحكيه شعرٌ يُعْرَبُ
ما زالت القتلى تمجّ دماءَهاوتمامه عن علمكم لا يَعْزُبُ
وأصابعُ المقياس كم قد عاينَنَتْمنك الأيادي فضلها لا يُحْجَبُ
لم أنسَ فيه لذَةَ العيِش الذيمَرَّتْ حلاوتُهُ وزال الطيب
حيث الصَّفا وافٍ ومجلسُ أُنسناصافٍ وحيثُ الوقتُ وقتٌ طيب
والفلكُ تجري في جوانبِ روضةٍطوراً تجيءُ بنا وطوراً تذهب
فكأنما هي جنةٌ من تحتها الأنهار تجري في الرياضِ وتسمب
واللهِ واللهِ العظيمِ وحقِّ مَنْضمَّت جوارِحَهُ الشريفَة يثرب
ما لذَّ لي من بعدكم عيشٌ ولاقلبي يُسَرُّ ولا صفا ليَ مشري
ما يذكر الملوكُ ساعةَ بينكمإلاّ ويرسل دمعه يتسكَّب
قد كنتُ من ألم الفراقِ محاذراًفي كلِّ وقتٍ خائفاً أترقَّبُ
حتى سقاني الدهرُ من أَلَمِ النوىكأساً مذاقُ الصبرِ منها أطيب
ماذا ولا هذا عجيبٌ إنماحالي غدا من كلِّ ذلك أعجبُ
خَلفتموني في الديارِ مضيَّعاًصبّاُ عبى فقدِ الأحبةِ أندب
فكأنني في موقفِ الأعراف لاأنا بالشآم ولا لمصرِ أنْسَبُ
قد صرت لا من هؤلاء وهؤلاءإني لأخشى أن أقولَ مذبذب
لولا رجائي أنَّ أيامَ النوىكسحاب صَيْفٍ عن قريبٍ تذهب
لقضيتُ من ألمِ الفراقِ وعاينتعيناي أنَّ الروحَ منب تُسْلَبُ
يا جيرةً مالي سواهم مطلبُكلاَّ ولالي عن حماهم مهرب
عطفاً على من بات فاقِدَ إلْفِهِوله بقيةُ مهجةٍ تتعذَّب
إني وإن بعدتْ دياري عنكمُلابدَّ أن يفيَ الزمانُ فأقرب
فعليك مني ألفُ ألفِ تحيةٍولك الدعاءُ مقرر ومرتَّبُ
لا زلتَ في أفقِ المعالي طالعاًوشموسُ فضلك في العلى لا تغرب
ومحلُّ أنسك رائقاً في بهجةومناهلُ العلماء عندك تعذب
ما دمتُ في حُسْنِ إبتداء مديحكمأشدو وفي حسن الختام أُشبِّبُ
وشفعت ذلك بقصيدة لقاضي العساكر المنصورة، لا زالت ألوية فضله على العلماء منشورة، صورتها:
يقبّل أرضاً للجباهِ مساجدُمواقفها للسائلين مقاصدُ
محبٌ من شكرهِ قد تعلَّمتْحقيقاً بأن تثني عليكَ المحامدُ
ولكن له شوقٌ تزايدَ حدُهُونارُ جوىً من حرِّها تتصاعد
ونازعه حظٌ تقاعس عن قِلىّيكابده في دهره ويكايد
وقد قذفته وأستطالتْ يدُ النوىوأقعده دهرٌ خصيمٌ معاند
وقد صار في أقصى الصعيدِ ديارُهُوما زال للأحبابِ عنه يباعد
وليس له فيها أنيسٌ مُذاكرٌبعلمٍ وتُنْسَى في حماُ الفوائد
ويفتر فيها نثرُهُ ونظامُهُلهذا أتاكم في شعره وهو بارد
فعامِلْهُ بالإغضا عن السوِ إنهلهيبتكم في جبهةِ الطِّرسِ ساجد
وطال إغترابي عن حمىّ قد عهدتهوقد عمرت بالفضل فيه المعاهد
بلاد بها نيطت عليَّ تمائميوفارقني فيها وليدٌ ووالد
وقد طال هذا الفصلُ بيني وبينهمفهل صلةٌ من نحوكم وعوائد
وما أخترتُ أن أهدي قريضي لبابكمْوعلمي به في سوقكم وهو كاسد
لأنيَ في نظمِ القصائدِ باقلٌوأنك يا قسَّ الفصاحةِ ناقد
ولكنّ دهراً ألجأتني صروفُهُونقصانُ حظي قد بدا يتقاعد
وماذا عجيبٌ إن ذا الدهرَ طبعُهُيعاكسُ أربابَ العلى ويعاند
ويحسبني مولايَ أنيَ منهمُلذاك إذا في رَوْمِ نقصيَ يراود
وليس على التحقيق لي منه منصفٌولا لي في التخليص منه مساعد
سوى حضرةِ المولى الذي فاق مَنْ مضىأَقَرَّ بهذا خصمُهُ والمعاند
وأجمع أهلُ العصرِ أن علومَهُلمفردةٌ في جمعها وهو واحد
وأعني به مولاي قاضي عساكرٍأخا الفضلِ بل للعلم صلٌ ووالد
وليس يزيد المرءَ قدراً ورفعةًأطالتُ وصَافٍ وفيه شواهد
فلا زلتَ كنزاً للعلوم ومصدراًوطابت لأهليِ العلمِ منك الموارد
وَدُمْ أبداً في رفعة وسيادةمدى الدهرِ ما دام السُّهَى والفراقد
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع