السين بعدها الواو (٣)

سواء بن قيس المحاربي: فرّق ابن شاهين بينه وبين سواء بن الحارث، وهو هو.

سوادة بن عمرو: روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، ذكره أبو عمر مغايرا لسواد بن عمرو، وهو هو، والعجب أنه نبّه في ترجمة سواد بن عمرو على أنه يقال فيه بزيادة هاء، وكأنه أشار إلى صنيع ابن أبي حاتم، فإنه ذكر سواد بن عمرو فيمن اسمه سواد بلا هاء، وذكر قصّته في الخلوق، وأنّ النبيّ ﷺ طعنه في بطنه، فسأله أن يقتصّ منه، فكشف عن بطنه وشرع يقبله، وذكر قبل ذلك فيمن اسمه سوادة، بزيادة الهاء، هذه القصة بعينها لسوادة بن عمرو، وقال في كل منهما: روى عنه الحسن البصريّ، وكان ذكره قبل ذلك على صورة أخرى كما سأبينه في الّذي بعده.

سوار بن خالد: تقدم في سواء بغير راء.

سوار بن عمرو: ذكره ابن أبي حاتم في أول من اسمه سوّار، بتشديد الواو وبعد الألف راء، فقال: بصريّ، روى عن النبي ﷺ أنه نخسة بجريدة النخل، فطالبه بالقصاص.

روى عنه الحسن البصريّ، كذا قال.

وهو تصحيف شنيع لم يتابعه عليه ابن عبد البرّ ولا غيره.

والصّواب من هذا كله أن اسم الرّجل سوادة بزيادة هاء، وقد أشرت إلى ذلك في القسم الأول، وسقت حديثه من عند البغويّ في ترجمة سواد بن غزيّة لمعنى اقتضى ذلك.

سوار بن غزية: كذا وقع في بعض النسخ من الدارقطنيّ. والصواب سواد كما تقدم إيضاحه في القسم الأول.

سويبق بن حاطب: أفرده أبو عمر، ولم ينبّه على أنه تقدم في سبيع.

سويد بن جملة: ذكره ابن شاهين، وساق الحديث الثاني في ترجمة الّذي قبله فصحّف أباه.

سويد بن الصامت بن خالد: بن عقبة الأوسيّ. ذكره ابن شاهين، وقال:

شك في إسلامه. وقال أبو عمر: أنا أشك فيه كما شك غيري. ذكره بعضهم معتمدا على ما روى ابن إسحاق عن عاصم بن عمرو، عن أشياخ من قومه، قالوا: قدم سويد بن الصامت معتمرا، فدعاه رسول اللَّه ﷺ إلى الإسلام فلم يبعد، وقال: إن هذا القول حسن، ثم انصرف فقتل، فكان رجال من قومه يقولون: إنا لنراه مسلما.

قلت: فإن صحّ ما قالوا لم يعدّ في الصحابة، لأنه لم يلق النبي ﷺ مؤمنا.

سويد بن عامر: بن يزيد بن حارثة الأنصاريّ.

تابعيّ صغير. لجدّه صحبة، وأما هو

فأخرج له البغوي وأبو يعلى من طريق مجمّع بن يحيى، قال: سمعت سويد بن عامر أحد عمومتي قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «بلّوا أرحامكم ولو بالسّلام».

قال ابن حبّان في ثقات التابعين: حديثه مرسل. وقال البغويّ وابن مندة: لا صحبة له.

سويد الجهني: والد عقبة. غاير البغويّ بينه وبين سويد الأنصاريّ، وهو هو، فإنه جهنيّ حالف الأنصار.

سياه: ذكره ابن قانع، كذا استدركه في التجريد، وليس عند ابن قانع إلا سيابة- بزيادة موحدة بعد الألف. [وقد مضى في الأول].