كن عارفا بوحدة الوجود
الشاعر: عبد الغني النابلسي · البحر: الرجز · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر عبد الغني النابلسي، من العصر العثماني، وتقع في 49 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
كن عارفا بوحدة الوجود ... وقامعاً بكثرة الموجود
ومــــيــــز الحادث من قديم ... وخلص الثابت من مفقود
واحذر من التباس من تجلَّى ... بغيره في حالة الشهود
فوحدة الوجود في اصطلاحنا ... كــــنــــايــــة عن رؤية الودود
بالحس والذوق الصحيح الطاهر ال ... طهور من شك ومن حجود
لا بخيال العقل والفكر وما ... تأتي به طبائع الجلود
منزهاً مقدساً مسبحاً ... عـــــن كـــــل والد وعــــن مــــولود
وعــــن دخول وخروج في سوى ... وعن جميع مقتضى الحدود
وعن كمال نحن ندريه وعن ... نــــقــــص وعــــن زوال أو نفود
وإنما كماله بمقتضى ... ما قاله عن نفسه بالجود
نعلمه نحن بما علمنا ... به من الوفاء بالعهود
والصدق والقيام بالحق له ... على سبيل الركع السجود
من زاد عجزاً عنه زاد علمه ... بــــــه مـــــدى الصـــــدور والورود
يا أيها الناظر بالعقل احترز ... أن تفهم المطلق بالقيود
واصبر إلى أن يفتح الله ولا ... تهجم على مرابض الأسود
ودع علوم الله عند أهلها ... واردع حجا جاهلك المكنود
وإن أردت فاترك الدنيا وغب ... عن علمك المزخرف المرصود
وعدِّ عن جاهٍ ومنصب وعن ... أهــــل وعــــن أصــــل وعن جدود
واقنع بمن تطلبه دون الورى ... واخرج عن القيام والقعود
واخلص له النية واصبر واصطبر ... على مراده بك المقصود
ولا تظن وحدة الوجود ما ... تفهم من وحدة ذا الوجود
تفهم معنى وتقول أنه ... هو مراد الأكملين القود
وليــــس ذا مــــرادهــــم لأنهم ... فاتوك في منابر الصعود
وأنت في الحضيض مأسور الهوى ... بشهوة كالنار في الوقود
أسلك سبيلهم وقل بقولهم ... تــــدري الذي دروا بــــلا صــــدود
فإن تقوى الله من يخلص بها ... حلت عقال عقله المعقود
هيهات هيات لفرد واحد ... يدخل في مراتب المعدود
ومطلق حتى عن الإطلاق لا ... يفهم في عقد من العقود
وأين نور الحق ممن عقله ... في ظلمات من سواه سود
إن المعاني كلها حوادث ... منفية عن ربنا المشهود
لأنه مسبح عنها بها ... فــــي ســــيلان هي أو جمود
وإنما الأمر الذي نريده ... بوحدة الوجود في المعهود
أمر عظيم خارج عن كل ما ... تدري ذوو الشقوة والسعود
حقيقة تفنى الجميع إن بدت ... للعقل عنها العقل في رقود
ومن أتى بها عليه في الورى ... بُغِي بسوءٍ وَاِفْتِرَا وَعُودي
لأنها السر الذي جاء به ... نبينا رغماً عن الحسود
وهو الذي في آدم لما بدا ... خرت له الأملاك بالسجود
وقد أبى إبليس عن سجوده ... له فــــلا يــــزال بــــالمطرود
فيه النصارى بالحلول كفرهم ... والكفر بالتجسيم في اليهود
وعنه زاغت عصبة وألحدوا ... حــــتى بهم آل إلى اللحود
وقد مضت نبوة به وقد ... أتــــت خــــلافــــة بــــلا جنود
في كل عصر واحد فواحد ... إلى قيام الساعة الموعود
هذا المراد عندنا بوحدة ال ... وجود نتلوه على الشهود
ليشهدوا لنا به في موقف ... يفي به الكريم في الوعود
وتظهر الحجة بالشاهد أن ... قد بَلَّغَ الغائبَ ذا الهجود
نحن بهذا قائلون دائماً ... ونوره فينا بلا خمود
لا أننا نقول بالمعنى الذي ... تقول أهل المذهب المردود
فالله من ضلالهم يعصمنا ... بفتح باب دونهم مسدود
ومن علينا يفتري بغير ما ... قلنا رهين يومه المشهود
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التباس: بأس: الليث: والبَأْساءُ اسْمُ الْحَرْبِ وَالْمَشَقَّةِ وَالضَّرْبِ. والبَأْسُ: الْعَذَابُ. والبأْسُ: الشِّدَّةُ فِي الْحَرْبِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّه عَلَيْهِ: كُنَّا إِذا اشتدَّ البأْسُ اتَّقَيْنا بِرَس … (لسان العرب)
- الثابت: ثأب: ثَئِبَ الرَّجُل[[. قوله [ثئب الرجل] قال شارح القاموس هو كفرح عازياً ذلك للسان، ولكن الذي في المحكم والتكملة وتبعهما المجد ثأب كعنى.]] ثَأَباً وتَثاءَبَ وتَثَأَّبَ: أَصابَه كَسَلٌ وتَوصِيمٌ، وَهِيَ الثُّؤَباءُ، ممْدو … (لسان العرب)
- الجلود: جَلَدَ: الجِلْدُ والجَلَد: المَسْك مِنْ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ مِثْلُ شِبْه وشَبَه؛ الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي، حَكَاهَا ابْنُ السِّكِّيتِ عَنْهُ؛ قَالَ: وَلَيْسَتْ بِالْمَشْهُورَةِ، وَالْجَمْعُ أَجلاد وجُلود والجِلْدَة … (لسان العرب)
- الحادث: حدث: الحَدِيثُ: نقيضُ الْقَدِيمِ. والحُدُوث: نقيضُ القُدْمةِ. حَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحَداثةً، وأَحْدَثه هُوَ، فَهُوَ مُحْدَثٌ وحَديث، وَكَذَلِكَ اسْتَحدثه. وأَخذني مِنْ ذَلِكَ مَا قَدُمَ وحَدُث؛ وَلَا يُقَالُ ح … (لسان العرب)
- الشهود: شهد: مِنْ أَسماء اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: الشَّهِيدُ. قَالَ أَبو إِسحق: الشَّهِيدُ مِنْ أَسماء اللَّهِ الأَمين فِي شَهَادَتِهِ. قَالَ: وَقِيلَ الشهيدُ الَّذِي لَا يَغيب عَنْ عِلْمه شَيْءٌ. والشهيد: الْحَاضِرُ. وفَعِيلٌ مِن … (لسان العرب)
- الطاهر: طهر: الطُّهْرُ: نَقِيضُ الحَيْض. والطُّهْر: نَقِيضُ النَّجَاسَةِ، وَالْجَمْعُ أَطْهار. وَقَدْ طَهَر يَطْهُر وطَهُرَ طُهْراً وطَهارةً؛ المصدرانِ عَنْ سِيبَوَيْهِ، وَفِي الصِّحَاحِ: طَهَر وطَهُر، بِالضَّمِّ، طَهارةً فِيهِم … (لسان العرب)
- الموجود: وجد: وجَد مَطْلُوبَهُ وَالشَّيْءُ يَجِدُه وُجُوداً ويَجُده أَيضاً، بِالضَّمِّ، لُغَةٌ عَامِرِيَّةٌ لَا نَظِيرَ لَهَا فِي بَابِ الْمِثَالِ؛ قَالَ لَبِيدٌ وَهُوَ عَامِرِيٌّ: لَوْ شِئْت قَدْ نَقَعَ الفُؤادُ بِشَرْبةٍ، ... ت … (لسان العرب)