تَأَوَّبَني فَبِتُّ لَها كَنيعاً
الشاعر: جُحدُر العُكَلي · البحر: الوافر
هذه القصيدة من شعر جُحدُر العُكَلي، من العصر الأموي، وتقع في 33 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تَأَوَّبَني فَبِتُّ لَها كَنيعاً ... هَمومٌ لا تُفارِقُني حَواني
هِيَ العُوّادُ لا عُوّادُ قَومي ... أَطَلنَ عيادَتي في ذا المَكانِ
إِذا ما قُلتُ قد أَجلَينَ عَنّي ... ثَنى ريعانَهُنَّ عَلَيَّ ثانِ
فَإِنَّ مَقَرَّ مِنزِلِهِنَّ قَلبي ... فَقَد أَنفَهنَهُ فَالقَلبُ آنِ
أَلَيسَ اللَهُ يَعلَمُ أَنَّ قَلبي ... يُحِبُّكَ أَيَّها البَرقُ اليَماني
وَأَهوى أَن أُعيدَ إِلَيكَ طَرفي ... عَلى عُدَواءَ مِن شُغلي وَشاني
نَظَرتُ وَناقَتايَ عَلى تَعادٍ ... مُطاوِعَتا الأَزِمَّةَ تُرحِلانِ
إِلى ناريهِما وَهُما قَريبٌ ... تَشوقانِ المُحِبَّ وَتوقَدانِ
رَأَيتُ بِذي المُجازَةِ ضَوءَ نارٍ ... تَلَألَأُ وَهيَ نازِحِةُ المَكانِ
فَشَبَّهَ صاحِبايَ بِها سُهَيلاً ... فَقُلتُ تَبَيَّنا ما تَنظُرانِ
أَنــــارٌ أَوقِدَت لِتَنَوّارِها ... بِدَت لَكُما أَمِ البَرقُ اليَماني
وَكَيفَ وَدوَنَها هَضَباتُ سَلعٍ ... وَأَعلامُ الأَبارِقِ تَعلَمانِ
كَأَنَّ الريحَ تَرفَعُ مِن سَناها ... بَــــنائِقَ حُلَّةٍ مِن أُرجُوانِ
وَمِمّا هاجَني فَاِزدَدتُ شَوقاً ... بُكاءُ حَمامَتَينِ تَجاوَبانِ
تَجاوَبَتا بِلَحنٍ أَعجَمِيٍّ ... عَلى غُصُنَينِ مِن غَرَبٍ وَبانِ
فَأَسبَلتُ الدُموعَ بِلا اِحتِشامٍ ... وَلَم أَكُ بِاللِئيمِ وَلا الجَبانِ
فَقُلتُ لِصاحِبَيَّ وَكُنتُ أَحزو ... بِبَعضِ الطَيرِ ماذا تَحزُوانِ
فَقالا الدارُ جامِعَةٌ قَريبٌ ... فَقُلتُ بَل أَنتُنما مُتَمَنِّيانِ
وَقُلتُ لِصاحِبَيَّ دَعا مَلامي ... وَكُفّا اللَومَ عَنّي وَاِعذُراني
فَكانَ البانُ أَن بانَت سُلَيمى ... وَفي الغَرَبِ اِغتِرابُ غَيرُ داني
أَلَيسَ اللَيلُ يَجمَعُ أُمَّ عَمرُو ... وَإِيّانا فَذاكَ لَنا تَدانى
بَلى وَتَرى الهِلالَ كَما أَراهُ ... وَيَعلوها النَهارُ كَما عَلاني
فَما بَينَ التَفَرُّقِ غَيرُ سَبعٍ ... بَقينَ مِنَ المُحَرَّمِ أَو ثَمانِ
فَيا أَخَوَيَّ مِن جُشَمِ بنِ سَعدٍ ... أَقِلاَّ اللَومَ إِن لَم تَنفَعاني
إِذا جاوَزتُما سَعَفاتِ حَجرٍ ... وَأَودِيَةَ اليَمامَةِ فَاِنعِياني
إِلى قَومٍ إِذا سَمِعوا بِنَعيي ... بَكى شُبّانُهُم وَبَكى الغَواني
وَقولا جُحدُرٌ أَمسى رَهيناً ... يُحاذِرُ وَقعَ مَصقولٍ يِماني
يُحاذِرُ صَولَةَ الحَجّاجِ ظُلماً ... وَما الحَجّاج ظَلّاماً لِجانِ
أَلَم تَرَني غُذيتُ أَخا حُروبٍ ... إِذا لَم أَجنِ كُنتُ مِجَنَّ جانِ
فَإِن أَهلِك فَرُبَّ فَتى سَيَبكي ... عَــــلَيَّ مُهَذَّبٍ رَخصِ البَنانِ
وَكُــــلَّ فَــــتــــىً لَهُ أَدَبٌ وَحِــــلمٌ ... مَــــعــــدِيٍّ كَريمٍ غَيرِ وانِ
وَلَم أَكُ قَد قَضَيتُ دُيونَ نَفسي ... وَلا حَقَّ المُهَنَّدِ وَالسِنانِ
كَذا المَغرورُ في الدُنيا سَيَردى ... وَتُهلِكُهُ المَطامِعُ وَالأَماني
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- العواد: عود: فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى: المبدِئُ المعِيدُ؛ قَالَ الأَزهري: بَدَأَ اللَّهُ الخلقَ إِحياءً ثُمَّ يميتُهم ثُمَّ يعيدُهم أَحياءً كَمَا كَانُوا. قَالَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمّ … (لسان العرب)
- اليماني: مني: المَنى، بالياءِ: القَدَر؛ قَالَ الشَّاعِرُ: دَرَيْتُ وَلَا أَدْري مَنَى الحَدَثانِ مَنَاهُ اللَّهُ يَمْنِيه: قدَّره. وَيُقَالُ: مَنى اللهُ لَكَ مَا يسُرُّك أَي قَدَّر اللَّهُ لَكَ مَا يَسُرُّك؛ وَقَوْلُ صَخْرِ الْغَ … (لسان العرب)
- ترحلان: (رَحَلَ) الرَّاءُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُضِيٍّ فِي سَفَرٍ. يُقَالُ: رَحَلَ يَرْحَلُ رِحْلَةً. وَجَمَلٌ رَحِيلٌ: ذُو رِحْلَةٍ، إِذَا كَانَ قَوِيًّا عَلَى الرِّحْلَةِ، وَالرِّحْلَةُ: الِارْتِح … (مقاييس اللغة)
- حواني: حون: الحانةُ: موضعُ بَيْعِ الخَمْر؛ قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: أَظُنُّها فَارِسِيَّةً وأَن أَصلها خَانَةٌ. والتَّحَوُّنُ: الذُّلُّ والهَلاكُ. (لسان العرب)
- شغلي: شغل: الشَّغْل والشَّغَل والشُّغْل والشُّغُل كُلُّه وَاحِدٌ، وَالْجَمْعُ أَشْغَالٌ وشُغُول؛ قَالَ ابْنُ مَيّادة: وَمَا هَجْرُ لَيْلَى أَن تَكُونَ تَباعَدَتْ ... عَلَيْكَ، وَلَا أَن أَحْصَرَتْكَ شُغُولُ وَقَدْ شَغَلَه يَشْ … (لسان العرب)
- عدواء: عدأ: العِنْدَأوةُ: العَسَرُ والالْتِواءُ يَكُونُ فِي الرِّجل. وَقَالَ اللِّحْياني: العِنْدَأْوة: أَدْهَى الدّواهِي. قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمُ العِنْدَأْوةُ: المَكْرُ والخَدِيعةُ، وَلَمْ يَهْمِزْهُ بَعْضُهُمْ. وَفِي الْمَ … (لسان العرب)