هي الظبي لولا عقدها والخلاخلُ
الشاعر: عبد الرحمن السويدي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر عبد الرحمن السويدي، من العصر العثماني، وتقع في 45 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هي الظبي لولا عقدها والخلاخلُ ... أو الغصن لولا وشيها والغلائلُ
يحركها ريح الدلال ولينها ... وثبتها حفف لذا تتمايل
وتهتزّ في ورق النضار إذا مشت ... فتثبت أشواقاً إليها العنادل
وقد رام تشبيهاً بها البدر والقنا ... وهي لعديم المثل شيء يماثل
فيا أيها البدر انثنِ بك كلفة ... ويا أيها اللدن انحن أنت ذابل
إذا انساب فوق الدعص أرقم فرعها ... فمن جائري من صاعدٍ وهو نازل
أعير الدجى من فرعها الدجن واكتفت ... بوضّاحها عن شمسهن الأصائل
بعيدة مهوى القرط حوراء لحظها ... صقيل وشخص العين منها المقاتل
وقد كمن السحر الحلال بجفنها ... وعنها روت سحر المحرم بابل
لي اللَه قلبي بالصبابة عامرٌ ... وجسمي لوجدي والكآبة ناحل
ولولا بكائي في الأصيل وفي الضحى ... لما نحن فوق الأيك تلك البلابل
ولي زفرة من حرّها أوقدت لظى ... ولي مدفع من سفحه السفح سائل
ولي رقّةٌ عنها النسائم حدّثت ... ولي مقة فلّت لديها المفاصل
رعى اللَه عيشاً كرخ بغداد ربعه ... وروّاه هتّان من المزن هاطل
وأيام سعدكم قضيت مآربها ... بها ولكم قد أنتجت لي مآمل
وأديت فيها للشبيبة حقها ... ونبّهت فيها اللهو والدهر غافل
خليليّ ما للدهر يعمل بالفتى ... نقيض الذي نصّت عليه الأماثل
فيخفض منه قدره وهو عالم ... ويرفع منه ذكره وهو جاهل
ويعجم منه النطق وهو ابن وائل ... ويفصح منه قوله وهو باقل
ولا جائر منه وأبناؤه هم ... زعـــــانـــــف أنـــــحـــــاسٌ لئامٌ أراذل
إذا ما الغمام الجون عن حُرّ وجهها ... تقشّع كاد الشمس عنه تآفَل
تماثَل ما في ثغرها وعقودها ... وبالروح يُشرى ذلك المتماثل
وقد شاكل الخدّ الشقيق فخال ذا ... وحبّة ذا ما بين كلٍّ تشاكل
أما وجبين حول هالة بدره ... نجوم تذيب القلبَ وهي نوازل
وهادٍ أضلّ القلب وهو مطوّق ... ويذهب طوراً بالنهى وهو عاطل
وبلّور نحرٍ مشرقٍ فكأنما ... عــــــليـــــه لإشـــــراق اللآلي دلائل
ففي القلب منها حرقة لو يبثها ... أنيني لذابت من سناها الجنادل
ممنّعة لا يستطاع لشيّق ... إليها اللقا بل دون ذاك معاقل
محجّبة عن كل شيء سوى الكرى ... فلا الوهم يدنوها ولا الفكر واصل
مخدّرة من دونها كل حاذر ... من الصيد أسباب المنيّة حامل
أطعتُ هواها إذ عصيتُ عواذلي ... وهل في سوى أسماء تُعصى العواذل
وأخفيتُ أمري خوف واشٍ يذيعه ... فَهَمَت وأبدته العيون الهواطل
أما إنني قد كنت أخشى صروفه ... ولكــــن دعــــاه والذي هــــو فاعل
فلست ابالي منه بعد استجارتي ... بمن كملت فيه الخصال الفضائل
نبيٌّ نبيٌّ مرسلٌ خير من هدى ... وأكرم من سارت إليه الرواحل
كريم فلا برق الأماني بخلّب ... لديه ولا يستمنح الجود خاجل
هو البحر إلا أن مورد عذبه ... إلى رِيّه تهمي العفاة الأرامل
حقير عطاياه جلائل حاتم ... وأنزر معطاه الهِجان الأفائل
يجود بما جاد الكرام وبالذي ... به كل كرّامٍ لدى الجود باخل
ويلتذّ بالحدوى لعافٍ ووافدٍ ... ويأنس بالجائي إذا قيل سائل
فشاغل يمناه لدى اسلم نائلٌ ... وفي الحرب مفتوق القرارين فاصل
وفيّ الجرشّى شامخ النَّجر دونه ... تقاعس رضوى والخورنق خامل
به فضلت عدنان كعباً وحِميَراً ... ودانت لعلياها تميمٌ ووائل
وإن فخروا آباؤه فبفخره ... وبالسيف يغلو غمده والحمائل
تنزّه عن كل المثالب فاستوت ... على صهوات الحُسن منه الشمائل
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الدجن: دجن: الدَّجْنُ: ظلُّ الْغَيْمِ فِي الْيَوْمِ المَطير. ابْنُ سِيدَهْ: الدَّجْن إِلباسُ الغَيم الأَرضَ، وَقِيلَ: هُوَ إِلْباسُه أَقطارَ السَّمَاءِ، وَالْجَمْعُ أَدْجان ودُجون ودِجان؛ قَالَ أَبو صَخْرٍ الْهُذَلِيُّ: وَلَذَا … (لسان العرب)
- الدعص: دعص: الدِّعصُ: قُورٌ مِنَ الرَّمْلِ مُجْتَمِعٌ. وَالْجَمْعُ أَدْعاصٌ ودِعَصةٌ، وَهُوَ أَقلّ مِنَ الحِقْف، وَالطَّائِفَةُ مِنْهُ دِعْصةٌ؛ قَالَ: خُلِقْتِ غيرَ خِلْقةِ النِّسْوانِ، ... إِن قُمْتِ فالأَعْلى قَضِيبُ بانِ وإِ … (لسان العرب)
- العنادل: عندل: عَنْدَل البعيرُ: اشتدَّ عَصَبه، وَقِيلَ: عَنْدَلَ اشتدَّ، وصَنْدَلَ ضَخُم رأْسُه. والعَنْدَل: النَّاقَةُ الْعَظِيمَةُ الرأْس الضَّخْمة، وَقِيلَ: هِيَ الشَّدِيدَةُ، وَقِيلَ: الطَّوِيلَةُ. والعَنْدَل: الطَّوِيلُ، وال … (لسان العرب)
- اللدن: لدن: اللَّدْنُ: اللّيِّنُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مِنَ عُودٍ أَو حَبْلٍ أَو خُلُقٍ، والأُنثى لَدْنة، وَالْجَمْعُ لِدانٌ ولُدْن وَقَدْ لَدُنَ لَدانةً ولُدُونةً. ولَدَّنه هُوَ: لَيَّنه. وَقَنَاةٌ لَدْنة: ليِّنة المهَزَّةِ، وَرُم … (لسان العرب)
- النضار: (نَضَرَ) النُّونُ وَالضَّادُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى حُسْنٍ وَجَمَالٍ وَخُلُوصٍ. مِنْهُ النَّضْرَةُ: حُسْنُ اللَّوْنِ، وَنَضَُِرَ يَنْضَُرُ. وَنَضَّرَ اللَّهُ وَجْهَهُ: حَسَّنَهُ وَنَوَّرَهُ. وَفِي الْحَد … (مقاييس اللغة)
- انثن: نثن: نَثَنَ اللحمُ نَثْناً ونَثَناً: تغَيَّر. (لسان العرب)
- انحن: نحن: نَحْنُ: ضَمِيرٌ يُعْنَى بِهِ الاثنانِ وَالْجَمِيعُ المُخْبرون عَنْ أَنفسهم، وَهِيَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الضَّمِّ، لأَن نَحْنُ تَدُلُّ عَلَى الْجَمَاعَةِ وجماعةُ الْمُضْمَرَيْنِ تَدُلُّ عَلَيْهِمُ الْمِيمُ أَو الْوَاوُ … (لسان العرب)
- انساب: نسب: النَّسَبُ: نَسَبُ القَراباتِ، وَهُوَ واحدُ الأَنْسابِ. ابْنُ سِيدَهْ: النِّسْبةُ والنُّسْبَةُ والنَّسَبُ: القَرابةُ؛ وَقِيلَ: هُوَ فِي الْآبَاءِ خاصَّةً؛ وَقِيلَ: النِّسْبَةُ مصدرُ الانْتِسابِ؛ والنُّسْبَةُ: الاسمُ. … (لسان العرب)