وذوو المــــروة والوفــــا أنصاره
الشاعر: محمد معصوم · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر محمد معصوم، من العصر الحديث، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وذوو المــــروة والوفــــا أنصاره ... لهــــم عــــلى جــــيش اللئام زئير
طهرت نفوسهم لطيب أصولها ... فعناصر طابت لهم وحجور
عشقوا الغنا للدفع لا عشقوا الغنا ... للنفع لكن أمضي المقدور
فتمثلت لهم القصور وما بهم ... لولا تمثلت القصور قصور
ما شاقهم للموت إلا دعوة ال ... رحــــمــــن لا ولدانــــهــــا والحــــور
بذلوا النفوس لنصره حتى قضوا ... والخيل تردى والعجاج يثور
فغدا ربيب المكرمات يشق تيا ... ر الحــــروب وعــــزمــــه مــــســــجــــور
يدعوهم أين النصير وماله ... غير الأرامل والعليل نصير
والكل يدعو يا حسين فصبية ... وعــــقــــائل ومقاتل وعفير
الصبية أم نسوة أم قاتل ... أم حفظ ما فيه الحياة يجور
واستشعر العاني فاجهد نفسه ... ثقل الحسام وماله مقدور
فرآه يكبو تارة ويقوم اخ ... رى مثقلا وحسامه مشهور
فدعاه يا غوث الأيامى هل أر ... دت فناءها عد فالعدو كثير
فلئن قتلت فلست تغني عن دمي ... وتعطل التهليل والتكبير
إلق السلاح وقل متى خطب دهى ... لِلّه عــــاقبة الأمور تصير
فأتته زينب مذ وعت ما قاله ... حسرى القناع وذيلها مجرور
تدعوه يا خلف الذين مضوا ويا ... فــــلكي إذا طم البلا والسور
ماذا الوداع أهل تيقنت الفنا ... ما الرأي في وما لدي خفير
فأجابها قل الفدا كثر العدى ... قصر المدى وسبيلنا محصور
دافعت عنكم ما استطعت فلم يفد ... والصحب ذا شلو وذاك عفير
ولكم دعوت القوم كفوا عن قتا ... لي واتركوني في الشعاب أسير
وذكرت ما فجر الصخور فلم يكن ... إلا قــــلوبــــهــــم هناك صخور
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الغنا: غنا: فِي أَسْماء اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: الغَنِيُّ. ابْنُ الأَثير: هُوَ الَّذِي لَا يَحْتاجُ إِلَى أَحدٍ فِي شيءٍ وكلُّ أَحَدٍ مُحْتاجٌ إِلَيْهِ، وَهَذَا هُوَ الغِنى المُطْلَق وَلَا يُشارِك اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ غيرُهُ. … (لسان العرب)
- المقدور: قدر: القَدِيرُ والقادِرُ: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَكُونَانِ مِنَ القُدْرَة وَيَكُونَانِ مِنَ التَّقْدِيرِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*؛ مِنَ القُدْرة، فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ … (لسان العرب)
- النصير: صير: صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ. وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى ي … (لسان العرب)
- بذلوا: بذل: البَذْل: ضِدُّ المَنْع. بَذَلَه يَبْذِلُه ويَبْذُلُه بَذْلًا: أَعطاه وجادَ بِهِ. وَكُلُّ مَنْ طَابَتْ نَفْسُهُ بإِعطاء شَيْءٍ فَهُوَ بَاذِلٌ لَهُ. والابْتِذَال: ضِدُّ الصِّيانة. وَرَجُلٌ بَذَّال وبَذُول إِذا كَانَ ك … (لسان العرب)
- تمثلت: مثل: مِثل: كلمةُ تَسْوِيَةٍ. يُقَالُ: هَذَا مِثْله ومَثَله كَمَا يُقَالُ شِبْهه وشَبَهُه بِمَعْنًى؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْفَرْقُ بَيْنَ المُمَاثَلَة والمُساواة أَن المُساواة تَكُونُ بَيْنَ المختلِفين فِي الجِنْس والمت … (لسان العرب)
- تيا: تيا: تِي وَتَا: تأْنيث ذَا، وتَيّا تَصْغِيرُهُ، وَكَذَلِكَ ذَيَّا تصغير ذِهْ وذِهي وهذه. (لسان العرب)
- ربيب: ربب: الرَّبُّ: هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، هُوَ رَبُّ كلِّ شيءٍ أَي مالكُه، وَلَهُ الرُّبوبيَّة عَلَى جَمِيعِ الخَلْق، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَهُوَ رَبُّ الأَرْبابِ، ومالِكُ المُلوكِ والأَمْلاكِ. وَلَا يُقَالُ الربُّ فِي غَي … (لسان العرب)