أشر فعل البرايا فعل منتحر

أشَرّ فعل البرايا فعل منتحر — وأفحش القول منهم قول مفتخر

أن التمدُّح من عُجب ومن أشَرٍ — والمرء في العُجب ممقوت وفي الأشر

يا راجيَ الأمر لم يطلب له سبباً — كيف الرماية عن قوس بلا وتر

ليس التسبّب من عَجز ولا خَوَر — وإنما العجز تفويض إلى القدر

دع الأناسِيَّ وأنسبني لغيرهم — أن شئت للشاء أو أن شئت للبقر

فإن في البشر الراقي بخلقته — من قد أنِفت به أنّي من البشر

ألبِس حياتك أحوال المحيط وكن — كالماء يلبس ما للظَرف من جُدُر

وأن أبَيْت فلا تجزع وأنت بها — عارٍ من الأُنس أو كاسٍ من الضجر

أن رُمت عزاً على فقر تُكابده — فأستغنِ عن مال أهل البَذْخ والبَطَر

فإنما النفس ما لم تَنْءَ عن طمع — فريسة بين ناب الذل والظُفُر

إذا نظرت إلى الجزئيّ تُصلحه — فأرقُبه من مرقب الكُلّيّ في النظر

فإن نفعك شخصاً واحداً ربما — يكون منه عموم الناس في الضرر

قد يَقبُح الشيء وضعاً وهو من حسن — كالنعشُ يدهش مرأىً وهو من شجر

فالقبح كالحسن في حكم النهى عَرَض — وليس يَثبُت إلاّ عند مُعتَبِر

لا تعجبنّ لذي عقل يروح به — ليَنتِج الشرّ خيراً غير مُنتظَر

فإنما لمعات الخير كامنة — بين الشرور كمُون النار في الحجر

سبحان من أوجد الأشياء واحدة — وإنما كثرة الأشياء بالصُوَر

هَبْ منشأ الكونَ يبقى مبهماً أبداً — فهل ترى فيه عقلاً غير مُنبَهِر

الحب والبغض لا تأمنِ خداعهما — فكم هما أخذا قوماً على ِغرَر

فالبغض يُبدي كُدُوراً في الصفاء كما — أن المحبة تبدي الصفوَ في الكدر

وأشنع الكذب عندي ما يُمازجه — شيء من الصدق تمويها على الفِكَر

فإن أبطال هذا في النهي عَسِرٌ — وليس أبطال محض الكذب بالعسر

قالوا عشِقتَ معيب الحسن قلت لهم — كُفّوا الملام فما قلبي بمُنزَجر

ما العشق إلاّ العمى عن عيب مَن عشِقَت — هذي القلوب ولا أعني عمي البصر

قالوا ابن مَن أنت يا هذا فقلت لهم — أبي امرؤ جَدّه الأعلى أبو البشر

قالوا فهل نال مجداً قلت وأعجبي — أتسألوني بمجد ليس من ثَمَري

لاَ درّ درّ قصيد راح يَنظمه — من ليس يعرف معنى الدَرْ والدُرر

يَبكي الشعورُ لشعر ظلَ ينقُده — من لا يفرّق بين الشعر والشَعَر

قالت نَوار وقد أنشدتها سَحَراً — ممّن تعلّمت نفث السِحر في السَحَر

فقلت من سحر عينيك الذي سُحرت — به المشاعر من سمع ومن بصر