النيلُ أَسْرعَ في خُطى جَرَيانِهِ
الشاعر: حسن اسماعيل · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة وطنية
هذه القصيدة من شعر حسن اسماعيل ، من العصر الحديث، وتقع في 41 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة وطنية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
النيلُ أَسْرعَ في خُطى جَرَيانِهِ ... والبِشْرُ فاضَ على رُبي لَمَعانِهِ
والأرضُ طيّبةٌ تنامى غَرْسُها ... أعْطارُها فاحَتْ على رَيْحانِهِ
والأَيْكُ مُلْتَفٌّ بِخُضْرِ ثِيابِهِ ... أَطْيارُهُ تَشْدو على أَفْنانِهِ
والنّخْلُ باسِقَةٌ على هَامَاتِها ... نَغَمٌ من التَّكْبيرِ في آذانِهِ
اللهُ أكْبَرُ فالحقيقَةُ أشْرَقَتْ ... بِجَلالِها والحَقُّ عنْدَ بيانِهِ
ماذا جرى؟ والكَوْنُ مُؤتَلِقُ السنَّى ... بمشاعِرٍ تَقْوى على كِتْمَانِهِ
هُوَ ((زَايِدٌ)) حَطّ الرِّحالَ فَمَرْحَباً ... دَامَ الوَفِىُّ عَلَى مَدَى إنْسانِهِ
هُوَ يَعْرُبُّيـــ فَضَائِلٍ وشَمَائِلٍ ... في حِكْمَةٍ وُزِنَتْ على مَيزانِهِ
مُتَحِضرٌ مُتقدِمٌ في عَزْمِهِ ... أَنْداؤُهُ فاضَتْ على جيرَانِهِ
أَعَلِمْتُمُو ماذَا أقامَ بِمَأْرِبٍـ؟ ... سَدّاً رَغِيدَ الخَيْرِ في إحْسانِهِ
وَهُناكُ فَوْقَ الحَصْرِ أَعْمالٌ جَرَتْ ... لا يَبْتغي التّمجيدَ في إعْلانِهِ
أهْلاً بضيْفٍ حَلَّ سَهْلَ دِيَارِهِ ... صِدْقُ الإخَاءِ يفيضُ مِنْ إخْوانِهِ
((حُسْني )) أَخُوكَ زَعيمُ مِصْرَ وشَعْبٌها ... مُتَواصِلُ التّأييدِ في عِرْفَانِهِ
رَجُلٌ تَرَاهُ في يَقِينِ شُهودِهِ ... بَطَلاً طَهُورَ الثّوْبِ فِي أَرْدانِهِ
عَفُّ اللّساَنِ ولا يَمِيلُ معَ الهَوى ... لا يَدَّعِى فَخْراً بِطَرفِ بَنَانِهِ
وَكَفَاهُ نُوراً فِي سَنى حُرِّيَةٍ ... فــــالرّأيُ حُــــرٌّ صَانَهُ بِضَمَانِهِ
وَكَفَاهُ مَجْداً في ذُرا عَلْيائِهِ ... قَادَ النُّسورُ عَلى وَغى رَمضَانِهِ
فَكِلاكُما لِلْعُرْبِ مَجْدٌ شامِخٌ ... أَملاً نَرَاهُ عَلَى مَدَى أَوْطانِهِ
أَهْلاً ((بِزايِدَ)) فالكِنانَةُ أَشْرَقَتْ ... والنيّلُ عَانَقَهُ إلى شُطآنِهِ
وَهُنا ((مَدِينَةُ زايِدٍ)) عَرَفَت لَهُ ... سَبْقَ المكارِمِ من فَتَى فِتْيانِهِ
رَحِمُ العروبَةِ وُصِّلَتْ بِحُلولِهِ ... والتمَّ شَمْلُ العَهْدِ في أَيْمانِهِ
وَتَألَّقَ الوادي الخَصِيبُ مُرَحِّباً ... بِــــمُوحِّدِ الأرْجاءِ من وِجْدانِهِ
هِيَ ((دَوْلَةٌ الأُمراءِ)) أَرْسى طَوْدَها ... وأقامَها بالعِزِّ في بُنْيانِهِ
وَمَشى بها فَوْقَ السُّها مُتَرنِّمًا ... بالمَجْد والتّوحِيدُ في أَرْكانِهِ
فإذا الحَضارَةُ في رُبوعِ بِلادِهِ ... في الكَوْنِ تَزْهو في ذُرَا بُلدْانِهِ
أَحْسَنْتَ بالسَّبقِ القويمِ مُقَدَّماً ... فَرَنَتْ قْلوبُ القَوْمِ باسْتِحسْانِهِ
أَهْلاً ((بزايدَ)) في الرِّباطِ وَمَرْحباً ... قدْ سَجَّلــ التّاريخُ في بُرْهانِهِ
((مِصْرُ )) الكِنانَةُ لا تَضيعُ حُصونُها ... فَهْي الرَّباطُ على مَدى أَزْمَانِهِ
قَدْ زَانَها الإسْلامُ وَجْهاً مُشْرِقاً ... وَبُطولَةً تَخْتالُ في تِيجَانِهِ
شَرُفَتْ بِتَوْصِيَةِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ... وَأضَاءَهَا الرَّحْمنُ في قُرْآنِهِ
هُزٍمَ الصَّليبيّونَ في سَاحاتِهَا ... وَتَقْهقَرُوا بالخِزْيِ في خِذْلانِهِ
وَمَضَى التَتَارُ ينكّسونَ رُؤوسَهُمْ ... أَدْبارُهُمْ كُوِيَتْ على نِيَرانِهِ
وَاسْأَلْ عن ((الهُكْسوسَ)) كيْفَ تفّرقوا ... بهزائِمٍ مُنِيَتْ بِذُلّ هَوَانِهِ
وَلَكمْ ((بِبَرْلِيفَـ)) الحصونُ تَعَدّدَتْ ... فَتَكَسّرتْ كالقَشِّ في عِيدَانِهِ
((رَمَضانُـ)) مازَالَتْ بهِ أَمْجادُنَا ... أَلاّقَةً بالنّورِ في عُنْوانِه
هِيَ ((مِصْرُ)) مَقْبَرَةُ الغُزاةِ وَبَأسُهَا ... قَدْ حَطّمَ الطَّاغُوتَ فِي طُغيانِهِ
أَهْلاً ((بِزَايِدَ)) والتَّوَحُّدُ غَايَةٌ ... بِتَكَاتُفِ الإصْرَارِ في إيمَانِهِ
مَرْحى بِرَكْبِ المُخْلِصِينَ الصَّادِقيـ ... ـنَ وَقَدْ بَدَوْا حَشْداً عَلَى مَيْدَانِهِ
عِبَرُ تَوَالَتُ في جِسَامِ أُمُورِنَا ... فَلْنَعْتَبِرْ مِنْ قَبْلِ فَوْتِ أَوَانِهِ
وَلْنَعْتَصِمْ باللهِ رَبًّاــ وَاحِداً ... بِتَضامُنِ الإيمَانِ في إمْكانِهِ
ولنصنع التاريخ صفًّاـ مفرداً ... بمشيئة الرحمن في أكوابهِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التكبير: كبر: الكَبير فِي صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى: الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ والمُتَكَبِّر الَّذِي تَكَبَّر عَنْ ظُلْمِ عِبَادِهِ، والكِبْرِياء عَظَمَة اللَّهِ، جاءتْ عَلَى فِعْلِياء؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى … (لسان العرب)
- الرحال: (رَحَلَ) الرَّاءُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُضِيٍّ فِي سَفَرٍ. يُقَالُ: رَحَلَ يَرْحَلُ رِحْلَةً. وَجَمَلٌ رَحِيلٌ: ذُو رِحْلَةٍ، إِذَا كَانَ قَوِيًّا عَلَى الرِّحْلَةِ، وَالرِّحْلَةُ: الِارْتِح … (مقاييس اللغة)
- بجلالها: جَلَلَ: اللهُ الجَليلُ سُبْحَانَهُ ذُو الجَلال والإِكرام، جَلَّ جَلال اللَّهِ، وجَلالُ اللَّهِ: عظمتُه، وَلَا يُقَالُ الجَلال إِلا لِلَّهِ. والجَلِيل: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَقَدَّسَ وَتَعَالَى، وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ الأَمر … (لسان العرب)
- بخضر: خضر: الخُضْرَةُ مِنَ الأَلوان: لَوْنُ الأَخْضَرِ، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْحَيَوَانِ وَالنَّبَاتِ وَغَيْرِهِمَا مِمَّا يَقْبَلُهُ، وَحَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي فِي الْمَاءِ أَيضاً، وَقَدِ اخْضَرَّ، وَهُوَ أَخْضَرُ وخَضُورٌ وخَ … (لسان العرب)
- بمشاعر: شعر: شَعَرَ به وشَعُرَ يَشْعُر شِعْراً وشَعْراً وشِعْرَةً ومَشْعُورَةً وشُعُوراً وشُعُورَةً وشِعْرَى ومَشْعُوراءَ ومَشْعُوراً؛ الأَخيرة عن اللحياني، كله: عَلِمَ. وحكى اللحياني عن الكسائي: ما شَعَرْتُ بِمَشْعُورِه حتى جاء … (لسان العرب)
- بيانه: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش … (لسان العرب)
- ثيابه: ثيب: الثَّيِّبُ مِنَ النساءِ: الَّتِي تَزَوّجَتْ وفارَقَتْ زَوْجَها بأَيِّ وجْهٍ كَانَ بَعْدَ أَنْ مَسَّها. قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: امرأَةٌ ثَيِّبٌ كَانَتْ ذاتَ زَوْج ثُمَّ ماتَ عَنْهَا زوجُها، أَو طُلِّقت ثُمَّ رجَعَتْ … (لسان العرب)
- جريانه: (جَرَيَ) الْجِيمُ وَالرَّاءُ وَالْيَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ انْسِيَاحُ الشَّيْءِ. يُقَالُ جَرَى الْمَاءُ يَجْرِي جَرْيَةً وَجَرْيًا وَجَرَيَانًا. وَيُقَالُ لِلْعَادَةِ الًإِجْرِيَّا، وَذَلِكَ أَنَّهُ الْوَجْهُ الَّذِي … (مقاييس اللغة)