أسـلة سيف أم عقيقة بارق

أسَلَّة ُ سيفٍ ، أم عَقيقة ُ بارِقِ — أضاءت لَنا وهناً سَماوة َ بارِقِ ؟

لَوَى الرَّكْبُ أَعْنَاقاً إِلَيْهَا خَوَاضِعاً — بِزَفْرَة ِ مَحْزُونٍ، وَنَظْرَة ِ وَامِقِ

وفى حَركاتِ البَرقِ لِلشوقِ آيَة — ٌ تَدُلُّ عَلَى مَا جَنَّهُ كُلُّ عَاشِقِ

تَفُضُّ جُفوناً عَن دُموعٍ سوائلٍ — وَتَفْرِي صُدُوراً عَنْ قُلُوبِ خَوَافِقِ

وكيفَ يَعِى سِرَّ الهوى غَيرُ أهلِهِ — وَيَعْرِفُ مَعْنَى الشَّوْقِ مَنْ لَمْ يُفَارِقِ

لَعَمرُ الهوَى إنِّى لَدُن شَفَّنِى النَوى — لَفِى وَلَهٍ من سورة ِ الوَجدِ ماحِقِ

كَفى بِمُقامِى فى "سَرنديبَ " غُربة ً — نَزَعْتُ بِهَا عَنِّي ثِيَابَ الْعَلاَئِقِ

وَمَنْ رَامَ نَيْلَ الْعِزِّ فَلْيَصْطَبِرْ عَلَى — لِقَاءِ الْمَنَايَا، وَاقْتِحَامِ الْمَضَايِقِ

فإن تَكُنِ الأيَّامُ رَنَّقنَ مَشربِى — وثَلَّمنَ حَدِّى بالخطوبِ الطوارقِ

فَمَا غَيَّرَتْنِي مِحْنَة ٌ عَنْ خَلِيقَتِي — ولا حوَّلتنِى خدعَة ٌ عَن طرائقِى

وَلَكِنَّنِي بَاقٍ علَى مَا يَسُرُّنِي — ويُغضِبُ أعدائى ، ويُرضِى أصادِقِى

فَحَسرة ُ بُعدِى عن حَبيبٍ مُصادِقٍ — كَفَرْحَة ِ بُعْدِي عَنْ عَدُوٍّ مُمَاذِقِ

فَتِلكَ بِهَذى ، والنَجاة ُ غَنيمَة ٌ — منَ الناسِ ، والدُنيا مَكيدة ُ حاذِقِ

ألا ، أيُها الزارِى عَلى َّ بِجَهلِهِ — ولَم يَدرِ أنِّى دُرَّة ٌ فى المفارِقِ

تَعزَّ عن العلياءِ باللُّؤمِ ، واعتزِلْ — فَإِنَّ الْعُلاَ لَيْسَتْ بِلَغْوِ الْمَنَاطِقِ

فَما أنا مِمَّن تَقبَلُ الضَيمَ نَفسهُ — ويَرضَى بِما يَرضَى بهِ كلُّ مائقِ

إذا المرءُ لم يَنهَض لِما فيهِ مَجدُهُ — قَضَى وَهْوَ كَلٌّ فِي خُدُورِ الْعَواتِقِ

وأى ُّ حَياة ٍ لامرئٍ إن تنكَّرَت — لَهُ الْحَالُ لَمْ يَعْقِدْ سُيُورَ الْمَنَاطِقِ؟

فَما قُذُفاتُ العِزِّ إلاَّ لِماجدٍ — إذا هَمَّ جَلَّى عَزمهُ كُلَّ غاسقِ

يَقولُ أُناسٌ ، إنِّنى ثُرتُ خالِعاً — وَتِلْكَ هَنَاتٌ لَمْ تَكُنْ مِنْ خَلاَئِقِي

وَلَكِنَّنِي نَادَيْتُ بِالْعَدْلِ طَالِباً — رِضا اللهِ ، واستنهضتُ أهلَ الحقائقِ

أمرتُ بِمعروفٍ ، وأنكرتُ مُنكراً — وذلِكَ حُكْمٌ فِي رِقَابِ الْخَلاَئِقِ

فإن كانَ عِصياناً قِيامِى ، فإنَّنى — أَرَدْتُ بِعِصْيَانِي إِطَاعَة َ خَالِقي

وَهَلْ دَعْوَة ُ الشُّورَى علَيَّ غَضَاضَة ٌ — وَفِيهَا لِمَنْ يَبْغِي الْهُدَى كُلُّ فَارِقِ؟

بَلى ، إنَّها فَرضٌ منَ اللهِ واجِبٌ — عَلَى كُلِّ حَيٍّ مِنْ مَسُوقٍ وَسَائِقِ

وكيفَ يَكونُ المرءُ حُرًّا مُهذَّباً — ويَرضَى بِما يأتِى بهِ كلُّ فاسقِ ؟

فإن نافقَ الأقوامُ فى الدينِ غَدرة ً — فَإنِّى بِحمدِ اللهِ غيرَ منافقِ

عَلَى أَنَّنِي لَمْ آلُ نُصْحاً لِمَعْشَرٍ — أَبَى غَدْرُهُمْ أَنْ يَقْبَلُوا قَوْلَ صَادِقِ

رأوا أن يسُوسوا الناسَ قَهراً ، فأسرَعوا — إِلَى نَقْضِ مَا شَادَتْهُ أَيْدِي الْوَثائِقِ

فَلَمَّا اسْتَمَرَّ الظُّلْمُ قَامَتْ عِصَابَة ٌ — مِنَ الْجُنْدِ تَسْعَى تَحْتَ ظِلِّ الْخَوَافِقِ

وشايَعَهُم أهلُ البِلادِ ، فأقبَلوا — إِلَيْهِمْ سِراعاً بَيْنَ آتٍ وَلاَحِقِ

يَرُومُونَ مِنْ مَوْلَى الْبِلاَدِ نَفَاذَ مَا — تألاَّهُ من وعدٍ إلى الناسِ صادِقِ

فَهَذَا هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ، فَلاَ تَسَلْ — سِوَايَ، فَإِنِّي عَالِمٌ بِالْحقَائِقِ

فَيَا «مِصْرُ» مَدَّ اللَّهُ ظِلَّكِ، وَارْتَوَى — ثَرَاكِ بِسَلْسَالٍ مِنَ النِّيلِ دَافِقِ

ولا بَرِحَت تَمتارُ منكِ يدُ الصَبا — أريجاً يُداوِى عَرفهُ كلَّ ناشِقِ

فَأَنْتِ حِمَى قَوْمِي، وَمَشْعَبُ أُسْرَتِي — ومَلعَبُ أترابِى ، ومَجرى سَوابِقِى

بِلاَدٌ بِهَا حَلَّ الشَّبَابُ تَمَائِمِي — وناطَ نِجادَ المشرِفى ِّ بِعاتِقِى

إِذَا صَاغَهَا بَهْزَارُ فِكْرِي تَصَوَّرَتْ — لِعَيْنِي فِي زِيٍّ مِنَ الْحُسْنِ رَائِقِ

تَرَكتُ بِها أهلاً كِراماً ، وجيرة ً — لَهُم جيرة ٌ تَعتادُنِى كُلَّ شارِقِ

هَجَرْتُ لَذِيذَ الْعَيْشِ بَعْدَ فِراقِهِمْ — وودَّعتُ ريعانَ الشبابِ الغُرانِقِ

فَهَل تَسمَح الأيَّامُ لِى بِلِقائهِم — وَيَسْعَدُ فِي الدُّنْيَا مَشُوقٌ بِشَائِقِ؟

لَعَمرِى لقد طالَ النَوى ، وتَقَطَّعَت — وسَائِلُ كَانَتْ قَبْلُ شَتَّى الْمَوَاثِقِ

فإن تَكُن الأيَّامُ ساءت صُروفُها — فَإنِّى بِفضلِ اللهِ أولُ واثقِ

فَقَدْ يَسْتَقِيمُ الأَمْرُ بَعْدَ اعْوِجَاجِهِ — وَيَرْجِعُ لِلأَوْطَانِ كُلُّ مُفَارِقِ