في ذكرى الإسراء والمعراج
الشاعر: صالح محمّد جرّار · البحر: الرمل · الغرض: قصيدة دينية
«في ذكرى الإسراء والمعراج» من شعر صالح محمّد جرّار، وتقع في 45 بيتًا. نُظمت على بحر الرمل، ورويّها حرف الهمزة، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
رتـلـي يـا قدس آياتِ السّماء — وامـلـئـي الآفاق نورا وبهاءْ
فـبـأقـصـاكِ يؤمّ المصطفى — رُسُـلَ اللهِ الـكـرامَ الأصفياء
جـاء مـن مـكـةَ مـن كعبتها — يـصـل الرّحْمَ بأرض الأنبياء
زُفـتِ الـكـعـبةُ للأقصى وذا — قـدّرُ اللهِ وقـانـون الـسّـماء
إنّــه وصـلٌ ولافـصـمَ لـهُ — فـربـاط اللهِ حـقّ وقـضـاء
لـيـلة الإسرا ومعراج الرّسولْ — شـهـدَت آيـاً عظاماً وعطاء
كـان فيها المصطفى ضيفاً على — ربّـه الـرّحـمنِ هل بعدُ سناء؟
أيّ قـرْبٍ نـالـه مـن ربّـهِ — لـم يـنـلـه مـلـكٌ, أوأنبياء
يـا لـهـا مـن رحـلةٍ قدْسية — أنـسـت الآلام فـاشتدّ الولاء
ورأى الـمـخـتار فيها ما رأى — لا تـمـاروه فـإنّ الله شـاء
خـالـق الـكـون دعـاه ليرى — أنّ هـذا الـدّينَ دين الأقوياء
كـيـف يـعيا والّذي أوحى إليه — هـو ربّ الكون والشركُ هباء
أيّـهـا الـمـخـتارُ بلّغ دعوةً — لـهـدى النّاس إلى ربّ السّماء
دعـوة الـرّحـمة والعزّ الفريد — دعـوة الأمـن وعيّش السّعداء
عـدْتَ يا مختارُ مشحونَ القوى — ومـشيتَ الدّرْبَ والوحيُ لواء
آمَـن الأطـهـارُ بالدّين القويم — وغـدَوا لـلـدّين درعاً ووقاء
حـمـلـوا الـدّعوة والليلُ بهيم — وظـلامُ الـكـفـر جورٌ وبلاء
طُـورِدوا من عصبة الكفراللعين — عُـذّبوا ظلماً فما أجدى اعتداء
بـعـد صـبـرٍ أذن اللهُ لـهـم — أن يـلـوذوا بـجناب النصَراء
فـي سـبـيـل الله كانت هجرة — عـمّ فـيها الحبّ بين الأتقياء
وجـدوا أنـصـارَهم خير حِمىً — نـزلـوا فـيهم نزولَ الخلَصاء
ورســول الله لـبـى دعـوة — مـن إلـه الكون غَوْثِ الحُنفاء
هـاجـرالـمـخـتـار والله له — خـيـرُ حامٍ من جيوش السّفهاء
سـعـدالـصّـديق في صحبته — لـرسـول الله تـاج الأنـبياء
ورأى مـن نصرة الله له — ما رأى ، والله خير النّصراء
إيـه يـا يـثـربُ لـو حدّثتنا — عـن طلوع البدر في أفق قباء
كـنـتَ يـا مـختارُ ذيّاكَ السّنا — بـدّد الـظلماءَ في تلك الجِواء
ثـمّ عـمّ الـنّـورُ آفـاق الدّنا — ورأى الـعـالـمُ نور الحنفاء
عـرفـوا الإسـلامَ ديـناً بانياً — لصروح الحقّ والعيش الرّخاء
وبـهـذا الـدّيـن عـزّت أمة — وبـهـذا الـدّين كان العظماء
* * * — ثـمّ ضـلّ الـقـومُ من بعدهمُ
دبّـت الـفـتـنة فيهم والوباء — ذهـبـت ريـحـهمُ حتّى غدَوا
كـغـثـاء السّيل أو مثل الهباء — فـهـمُ أُسْـدٌ عـلـى بـعضهمُ
وأمـامَ الـهُـودِ مثل الخنفساء — عـشـقـوا الـذّلَّ فـيـا ويلهمُ
غُـصـبت أرضهمُ دون عناء — زال مـا كـان لـهـم من همّة
صـار لايـعـنيهمُ إلاّ الغذاء — فـهـمُ الأنـعـامُ لا عـقلَ لهم
يـسـتبيح الذّئب منها ما يشاء — هَـمَـجَـاً صاروا ولا دينَ لهم
ثـمّ أعـطـوا للعدا أقوى ولاء — هـا هـوَ الأقصى يقاسي محنة
أيـن أهـلـوهُ يـلـبون النداء — أيـلـبّـي مـن هـواهُ للعدا ؟
أيـلـبّـي مَن يعادي الحنفاء — خـسـئـوا لـيس لهم مِن همّةٍ
تـمنع الأعداءَ مِن شرّ اعتداء — غـيـرَ أنّ اللهَ ربّـى عُـصْبةً
حـمـلوا الدّعوة ظلوا الأوفياء — فـي سـبـيـل الله باعوا أنفساً
رفـضـت ذلاّ وسِلْمَ الضّعفاء — عـاهـدوا اللهَ عـلى صدّ العِدا
عـن حمى الإسلام ما كان ذِماء — فـانـصـر اللهمّ جُندَ المصطفى
واسحقِ الأعداءَ يا باني السّماء
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرمل. بحر رقيق حزين النَّفَس، يناسب الرثاء والشكوى ومواضع الرقّة.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الهمزة — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الرحم: رحم: الرَّحْمة: الرِّقَّةُ والتَّعَطُّفُ، والمرْحَمَةُ مِثْلُهُ، وَقَدْ رَحِمْتُهُ وتَرَحَّمْتُ عَلَيْهِ. وتَراحَمَ القومُ: رَحِمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. والرَّحْمَةُ: الْمَغْفِرَةُ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي وَصْفِ الْقُرْآن …
- رتلي: رتل: الرَّتَلُ: حُسْن تَناسُق الشَّيْءِ. وثَغْرٌ رَتَلٌ ورَتِلٌ: حَسَن التَّنْضِيدِ مُستوي النباتِ، وَقِيلَ المُفَلَّج، وَقِيلَ بَيْنَ أَسنانه فُروج لَا يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا. والرَّتَلُ: بَيَاضُ الأَسنان وَكَثْرَةُ …
- زفت: زفت: الزِّفْتُ؛ بِالْكَسْرِ: كالقِيرِ؛ وَقِيلَ: الزِّفْتُ القَار. وِعاءٌ مُزَفَّتٌ، وجَرَّةُ مزَفَّتة، مَطْلِيَّة بالزِّفْتِ. وَيُقَالُ لِبَعْضِ أَوعية الْخَمْرِ: المُزَفَّتُ، وَهُوَ المُقَيَّر. وَنَهَى النَّبِيُّ، ﷺ، عَ …
- سناء: سنا: سَنَت النارُ تَسْنُو سَناءً: عَلا ضَوْءُها. والسَّنا، مقصورٌ: ضوءُ النارِ والبرْقِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: السَّنا، مقصورٌ، حَدُّ مُنْتَهى ضوْءِ البرْقِ. وَقَدْ أَسْنَى البرْقُ إِذَا دَخلَ سَناهُ عليكَ بيتَك أَو وقَع ع …
- فرباط: الرِّباطُ : ما يُربط به أو يعقد؛ رباط العنق/ رباط الحذاء/ قرض رباطَه، أي مات أو أَبَلَّ من مرضه/ جاء وقد قرض رباطه، أي كان مجهودًا،- الخيلِ: مرابطُها لخمسٍ منها فما فوق وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ و …
- كعبتها: عبت: الصِّحَاحُ فِي الْحَوَاشِي: عَبَتَ يَدَه عَبْتاً: لَوَاهَا، فَهُوَ عابتٌ، واليدُ مَعْبُوتة.