معارضة
الشاعر: صالح محمّد جرّار · البحر: الوافر
«معارضة» من شعر صالح محمّد جرّار، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
"مررتُ على المروءة وهي تبكي ... فقلتُ علامَ تنتحبُ الفتاةُ ؟"
فقالت قد مضى أهلي بخيرٍ ... وبعدَهمُ فقد جاء العصاةُ
عصاةٌ غيّبوا الأخلاق طرّاً ... فهل يُرجى لعاصيهم حياةُ ؟
فهم نتْنٌ تعافُهمُ عروقي ... وهم للسّوءِ في الدّنيا أداةُ
فلا حسٌّ ولا ذوقٌ لديهم ... وما فيهم من العليا سِماتُ
فلا عرْفٌ يردُّهمُ لرُشدٍ ... ولا فهمٌ يرُدُّ ولا عظاتُ
يسيرُهم غرورٌ راح يطغى ... على كلّ السّلوك فلا نجاةُ
يظنّون الشّبابَ يدوم دهراً ... وما لشبابهم أبداً ثباتُ
يرون الشّيخَ يُعوِزُهُ مُعينٌ ... فيمضي الكِبْرُ ما منه التفاتُ
كذا المحتاج يرجوهم لدهرٍ ... فلا ترنو إليهِ الأُبَّهاتُ
وقالوا ما بأيدينا لَنُعمى ... رُزِقناها وذي النُّعمى حياةُ
فكيف حياتنا تُعطى أُناساً ... وإنّهمُ لَفي الدّنيا العراةُ؟
فيا لَحماقة الكُبراءِ ألقتْ ... بهم في النّار، ما منها نجاةُ
كذاك الغافلُ المغرورُ طاشتْ ... به النُّفسُ المريضةُ والرُّعاةُ
ترى تلميذَكَ المفتونَ يزهو ... بعلمٍما زكتْ فيه الصّفاتُ
يرى أستاذَهُ شيخاً جليلاً ... فيمضي ليس يعنيه التفاتُ
وما عرف الغبيُّ عُلا المربّي ... فلولاه لغشّاهُ المماتُ
******** ... وأنتم أيّها الحكّامُ عشتم
بأحلامٍ فيكفيكم سُباتُ ... فعهدُكمُ سينهيهِ أُباةٌ
ويأتي بعدَكمْ قومٌ تُقاةُ ... فيرعَون العدالةَ ما أقاموا
ويُدْفَنُ تحت أرجلِنا الطّغاةُ ... فتنتعش المروءة بين قومٍ
أطاعوا الله يا نعم الولاةٌ ... أفقْ يا أيّها المغرورُ توّاً
فنصحي لا تساويه الهباتُ ... وندعو الله أن يُنهي عهوداً
من البلوى ،وأن تزكو الحياة
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- السلوك: سلك: السُّلُوك: مَصْدَرُ سَلَكَ طَرِيقًا؛ وسَلَكَ المكانَ يَسْلُكُه سَلْكاً وسُلُوكاً وسَلَكَه غَيْرَه وَفِيهِ وأَسْلكه إِيَّاهُ وَفِيهِ وَعَلَيْهِ؛ قَالَ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ رِبْعٍ الهُذَلِيُّ: حَتَّى إِذَا أَسْلَكُوهُم … (لسان العرب)
- ثبات: ثبت: ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فَهُوَ ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ، وأَثْبَتَه هُوَ، وثَبَّتَه بِمَعْنًى. وَشَيْءٌ ثَبْتٌ: ثابتٌ. وَيُقَالُ للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ: ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ. وَيُقَ … (لسان العرب)
- ذوق: ذوق: الذَّوْقُ: مَصْدَرُ ذاقَ الشيءَ يذُوقه ذَوقاً وذَواقاً ومَذاقاً، فالذَّواق والمَذاق يَكُونَانِ مَصْدَرَيْنِ وَيَكُونَانِ طَعْماً، كَمَا تَقُولُ ذَواقُه ومذاقُه طَيِّبٌ؛ والمَذاق: طَعْمُ الشَّيْءِ. والذَّواقُ: هُوَ ا … (لسان العرب)
- سمات: سمت: السَّمْتُ: حُسْنُ النَّحْو فِي مَذْهَبِ الدِّينِ، والفعلُ سَمَتَ يَسْمِتُ [يسمُت] سَمْتاً، وإِنه لحَسَنُ السَّمْت أَي حَسَنُ القَصْدِ والمَذْهَب فِي دِينِهِ ودنْياه. قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ سَمَتَ لَهُمْ يَسْمِتُ … (لسان العرب)
- عروقي: عرق: العَرَق: مَا جَرَى مِنْ أُصول الشَّعْرِ مِنْ مَاءِ الْجَلْدِ، اسْمُ لِلْجِنْسِ لَا يَجْمَعُ، هُوَ فِي الْحَيَوَانِ أَصل وَفِيمَا سِوَاهُ مُسْتَعَارٌ، عَرِق عَرَقاً. وَرَجُل عُرَقٌ: كَثِيرُ العَرَق. فأَما فُعَلَةٌ فَ … (لسان العرب)
- عظات: العظاء ممدود: جمع عظاءة وهى دويبة أكبر من الوزغة. ويقال في الواحدة عظاءة وعظاية أيضا. ولقى فلان ما عجاه وما عظاه، إذا لقي شدّةً. ولقّاه الله ما عظاه، أي ما ساءه. (الصحاح)
- غرور: غرر: غَرَّهُ يغُرُّه غَرًّا وغُروراً وغِرّة؛ الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَهُوَ مَغرور وَغَرِيرٌ: خدعه وأَطعمه بِالْبَاطِلِ؛ قَالَ: إِن امْرَأً غَرّه مِنْكُنَّ واحدةٌ، ... بَعْدِي وبعدَكِ فِي الدُّنْيَا، لَمَغْرُورُ أ … (لسان العرب)