جزء من حديث ذات ليلة باردة

وأنا مثل مغنّ يحمل قيثارا — يمشي في الحلم ويبكي , ويغنّي

يهبط سقف الليل — أفتتح كتاب الوحشة , أرسم فوق الجدران

أقمارا , أحرقها — وتمرّ فلول الأيام المنهزمة

مثل قطار واهن — يعبر بي مدن الذكرى

أرتعش وتسقط فوق سريري نجمة — أبحث في قاموس الأسرار

عن معنى المطر , — وحزن الآنية المكسورة

لكنّ الكلمة — تزرعني ثانية في منطقة اللغز

ما بين الواقع والأسطورة — قال أبو حسن اللدّاوي :

( و أبو حسن اللدّاوي هذا , يعمل حمّذذالا , — أحيانا ماسح أحذية , عامل مقهى

أحيانا يتجوّل بين الأحياء — يبيع الترمس للأولاد , ويملك صندوق عجب )

- في العاشر من أيلول الماضي — أعولت الدنيا ,

وانشقّ جدار البيت — عن شيخ كان جريحا

ووقور الحزن , مهيب الصمت — بادرني مثل الدهشة , قال :

* أنا عزّ الدين القسّام — هل تأذن لي ,

أن أقضي الليلة في بيتك ؟ — - عزّ الدين القسّام !

لا أعرف أحدا يحمل هذا الإسم — * رجل من أرض الشام

لا يملك عائلة , — لا يملك بيتا

يتجوّل في أحياء الفقراء — وكثيرا ما شاهده بعض الفلاحين

يعبر بين الأشجار — يبحث عن حبّة تين يابسة ,

عن جرعة ماء — كان يرى بعض النسوة ,

يحملن جرارا , — ويطفن على الآبار

فيمرّ سريعا , — ويحاذر لقيا الأطفال

والنظر إليهم — كي لا يبكي

( وتوقف مهموما مثل حصان مجهد — ليتابع )

أعرف أنّي مجهول منسي — مجهول المولد , مجهول الموت

( ولمحت بعينيه بريقا , — قلت ) :

- أتبكي يا شيخ ؟ — * لا أملك عينين لأبكي

فأنا جئت أزور الوطن لأنظر أحبائي — وأعانقهم

لا أرثيهم — (قال أبو حسن اللدّاوي :

واحترت كثيرا في هيئته المأساوية , — في بقع الدم المتجّمدة على الكتفين ,

وفوق الصدر — في هذي الأعشاب النامية ,

على جبهته , — والطين العالق في قدميه

قلت له ) : — - ما الأمر؟

( أمعن بعض الوقت , — وعدّل فوق الرأس عمامته البيضاء

فانتحبت في كفّذذيه عصافير كثيره — خيّل لي أنّ العزلة

تسكنه منذ قرون — أنّ الوحشة بيته

وكما لو أنّ بلادا واسعة , — تحتلّ مساحة قلبه

راح يغنّي موّالا شعبيّا — عن شمس تغرب

عن وجه يشحب — عن سفن تشرع نحو المنفى

عن عشق لم أسمع مثله — يا الله

يا الله !! — بعد قليل ردّد بأسى مفجوع :

* " دار جفتنا يحقّ لنا نعاتبها — ونجيب فووس النيا ونهدم عواتبها "

( أسلم عنق الموّال لمقصلة الصمت , — ولملم نفسه )

- هل تعمل شيئا يا شيخ ؟ — * كنت قديما

- أين ؟ — * في الشارع والمسجد والبريّة

عملي كان — محصورا ما بين الفقراء

يأتون إليّ صباح مساء — فأؤجّج فيهم نار الحكمة ,

والموعظة وحب الأرض — أطعمهم زاد القلب

وأقرّبهم من ملكوت الرب — أنت حزين يا شيخ

ما تحمل في قلبك ؟ — منشورات سرية

ماذا ؟ — أحمل تذكارات الأمس ,

مواويل الجبل وصورا للأطفال الباكين — أحمل وطنا يتوّجع

فأنا منذ قتلت — هاجرت إلى مملكة الأعشاب ,

سكنت قلوب الشجر , — وأعراق الزعتر , قلت :

يأتي من يكسر هذا القيد — يأتي من يشعل أعراس الأرض ,

ويحترم الإنسان — لكن لم يأتوا حتى الآن

فمتى يأتون , — متى يأتون !

- يا شيخي الطيب — أحيانا يفلت منّي المعنى

لكّني أوخذ بالصوت — والحزن الأخضر في كلماتك

كيف تقول قتلت , وها أنت أمامي ؟ — * الموت رفيقي

فلذا يسمح لي أحيانا , — أن أتجوّل في مملكتي

وأطوف على الأحياء — - وجروحك ؟

* يجمل أن تبقى — حتى يعرفني الناس

حتى يستيقظ فيهم شيء ما — حتى لا يقعوا ثانية ,

في هاوية الأخطاء — ما تفعل لو صادفت الحرّاس ؟

الشرطة والعسكر والحرّاس — هم بعض الأعداء ,

ومن مصلحة الدولة — أن تبقى أوراقي مطوّيه

( أطفأت الوابور — وأنا لا أفهم شيئا

وسكبت له كباية شاي ساخن — قلت : تفضّل

في الخارح كان الليل وحيدا , — إلا من صرصرة الريح ,

ورجع خطى مجهولة ) — " جسمي تقّطع وجرحي طال يا مولاي

وأقلام صبري براها الهمّ يا مولاي — نهر الفرات من دمعتي فار

ودّور طاحون وخشب — ولا بارك الله في قوم يعبدون الخشب

أنت تنين ياللي من حديد وخشب — اشحال أنا من لحم ودما صابر على بلواي """"

( التمعت عينا الشيخ — وارتفعت يده تمسح عن وجهه

شيئا ما — قلت ) :

- هذا حمدان الناطور — وضعت مصلحة البلدية يدها ,

فوق مساحات من أرض القرية — واشتقّت من بيّارته اسفلتا ,

جعلت منها منتزها للسيّاح — قاوم حمدان المشروع بكل قواه ,

ولكنّ المقدور وقع — حمدان جثا فوق الأرض وقبّلها ,

رفض التعويض .. بكى — بين يديّ بيّارته ,

وهي تغادر أشجارا — وترابا

وسياجا — وحزنّا معه لكن حمدان

لم ينس , فمن ذاك اليوم — وهو يدور على الأرصفة بلا وعي ,

يذرع طرق القرية , — يزرع قلب الليل موّاويلا حارقة ,

ويقول بأنّ له عاشقة , — بين الصبّار ,

يطارحها الدمع إذا التقيا — والضحكة أحيانا ,

ويراها في الموّال كما يزعم .. — * أعرف حمدان الناطور ووقع الموّال

فكثيرا ما صادفني في الليل , — ورافقني التجوال

وشربنا الشاي معا بالنّعناع — ووقفنا فوق الكرمل ,

ننتظر القادم بسلال الأفراح — وأنا أعرف حزن الشجر المقهور ,

وأنّته الصامتة , وصفرة أوراقه — إذ تهوى في وجه الريح ,

وأعرف زهو الموت وكاميرات السيّاح — أعرف حمدان الطفل ,

الولد اليافع , والشاب — الطعنة والبئر , وما فعل الأخوان

أعرف هذا الزمن الخوّان — والمدن الطالعة من الصحراء بأزياء عصريّة

والبدو وحرّاس القصر , — وقاتل حمدان الناطور ,

ومن شربوا الرّاح — عصر اشتعل الحرش ,

وصارت خاصرة الجبل وسادة — والريح كفن

( حين نهضت لإحضار فراش , — كي يرتاح ..

أوقفني عند العتبة صاح : — * دهرا نمت , وحين استيقظت ,

وجدت موانيء , ومسالك تنتظر , — وقال المذياع : انتظروا ..

وتعثّرت بخوذة جنديّ هارب , — وبآخر ملقى ..

قلت : الطوفان , السبيّ , — وقال المذياع :

لا تهنو .. — لكنّ القلب الملتاع

أسقمه ما أسقمه — للحزن طقوس , والأوجاع

لا ترفق بالقلب وترحمه — عاوده النوم ..

و ( يا دار ما دخلك شرّ ) — - لكأنك تعنيني يا شيخ , وتحكي

عمّا كان بنفسي , — حين الأقدار أقلّتني من بيتي ,

في اللدّ إلى قبية حتى الجلزون — والله عليم ما قاسيت من الجوع ,

ومن ذلّ السير .. — ** لا أعني أحدا

غرناطة , يافا , اربد , مكّة — وارميا العربيّ والبكاء

لا في الغزو ولا في التهليل — يا مال الشام أضاعوك

كمال الأيتام أضاعوني — طال مطال البين ,

وما أحد قال — تعال

وشال الحمل , — ولا تركوني

ناديت محبّي , همو خدعوني حزني كالبحر عظيم — لا حنطة للأطفال المغشّي عليهم

عطشان , — صبايا الحيّ ملأن جرار الماء وغادرن ,

فمن يرويني — ناديت محبّي , همو خدعوني

- هوّن يا شيخ عليك — الدنيا ذاهبة والباقي وجه الله

والعمل الصالح — ..................

* .................... — ( وانسلّ خفيفا كالطيف ,

توقّف عند الباب — وتهدّل تعبا , كالغصن الملآن

فانخلع القلب من الرهبة والحزن — واستودعني اليقظة ,

والحيرة والليل وغاب ) — ...................

* جسمي تقطّع وجرحي طال يا مولاي — وأقلام صبري براها الهمّ يا مولاي

نهر الفرا............................