عصفور
الشاعر: وليد الحسن · البحر: الرجز
«عصفور» من شعر وليد الحسن، وتقع في 8 أبيات. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف الفاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
واقف على جال السفر نفس السهر — عصفور رفرف للفضاء واستعذبه معنى الرفيف
فكر يرتب هجرته لاعماق إحساس البشر — يستنطق الغافي من النية على أهداب الخريف
أطلق جناح الأمنية وتزاحمت فيه الصور — بينه وبين المنطلق .. أبصر قناعات الكفيف
عانق حدود اللا وجود بوقت متأخر حضر — يوم الهقاوي الصافية ماتت على كسرة رغيف
نجم الأماني الممكنة يا سهيل ما مرك مطر — خذ هالجفاف المستطير بنبت متهالك ضعيف
لملم تجاعيد الزمن الأرض ماعادت مقر — وش عاد ضر فجاجها والحمل يا دوبك خفيف
لومات واحد من ثلاث وكان أطيبهم مهر — ماضر موت الأضحية والمنتهى طاهر عفيف
ياخي بلاش من التعب نوخ مراكيب السفر — البعد متعب للأمل ياصاحب الجسم النحيف
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف الفاء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الرفيف: الرَّفِيفُ : البريق؛ لثغرها رفيف. - من الثِّياب: الرَّقيق؛ ارتدى ثوباً رفيفاً. - من الأشجار: المُتندِّي منها. -: الخِصب؛ إنها أرضٌ ذات رفيف/ ذات الرّفيف، هي البساتينُ يرفُّ نباتُها وشجرها من الرَّيِّ والنَّضارة. -: سُفُن …
- الغافي: الغَافُ : جنس شجيرات وأشجار بريّة وتزيينيّة من فصيلة القرنيّات الفراشيّة، ثمرتها قرن مستقيم حلو الطعم أملس.
- الكفيف: الكَفِيفُ : الأعْمى؛ هو كفيف البصر لا البصيرة ج أَكِفَّاءُ.
- المستطير: المُسْتَطِيرُ : فا.-: الفاشِي المُنْتشِر؛ أتَاهم شرٌّ مسْتطير/ الصُّبْح المستطير، أي المنتشرُ الضوءِ/ شَيْبٌ مستطير/ برقٌ مستطير، أي منتشر في السماء.
- المنطلق: [ط ل ق]. (مفعول مِن اِنْطَلَقَ). 1."مُنْطَلَقُ السِّبَاقِ" : نُقْطَةُ الاِنْطِلاَقِ. 2."كَانَ مُنْطَلَقُ مَشْرُوعِهِمْ جَيِّداً" : بِدَايَةُ مَشْرُوعِهِمْ.
- بنبت: نبت: النَّبْتُ: النَّباتُ. اللَّيْثُ: كلُّ مَا أَنْبَتَ اللَّهُ فِي الأَرض، فَهُوَ نَبْتٌ؛ والنَّباتُ فِعْلُه، ويَجري مُجْرى اسمِه. يُقَالُ: أَنْبَتَ اللهُ النَّبات إِنْباتاً؛ وَنَحْوَ ذَلِكَ قَالَ الفرَّاءُ: إِنَّ النَّ …