أدركنا يا رب
الشاعر: هند النزاري · البحر: المتدارك
«أدركنا يا رب» من شعر هند النزاري، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر المتدارك، ورويّها حرف الهمزة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وتفحمَ أملٌ عربيٌ آخرُ بلهيب السلطانِ — واحتفل الشام يشيّعه وأقيمَ له عرسٌ ثانِ
و مضى شعبٌ في جثمانِ — ماذا يبقى حين تزغرد ألسنة النار على ذعر نساءِ
والأرض تمد ذراعيها ترسل أرواح الشرفاءِ — والصمت يصب قذائفه في الأرجاءِ
ماذا يبقى حين نحارب بالأطفالِ — ونقدمهم للموت لأجل التمثالِ
ونسوق الرحمة قربانا مصلوباً في نعش رجالِ — ماذا يبقى حين يلوك الوالد أكباد الأبناءِ
ويخون الرأس الجسد بعلم الأعضاءِ — يسقط سهواً صوت النخبة والكبراءِ
وتضج الدنيا من خطب يتأنق فيها التوبيخُ — فالأقلام تهمهمُ والأوراق تشيخُ
ويصير الوطن بمن يحوي درساً يحفظه التاريخُ — ماذا يبقى في حنجرة الأيام سوى بضع حروفِ
فتردد صرخة ملهوفِ — ليس لها إلاها في محن وصروفِ
هي صرخة يا ربِ فليس لبلوانا إلا : يا ربِ — يا ربِ رماد مختلط برؤى شعبِ
حربٌ والخصم تجرد من أدب الحربِ — وسماءٌ تتساقط من فزع أشلاءَ
وتقبّلُ جثث أحبتها وتتمتم قهراً ورجاءَ — رحماك فقد صبّحنا الموت ومسّانا
أدركْنا بالنصر الآنا — أدركنا فالشام بقبضة شيطان ينصر شيطانا
ويقدم مَن يملك من خلقك قربانا — والذل يذيب بقايانا
رحماك فتاريخ العزة جرح يحفر في أعظمنا — قهر يترسب في دمنا
موت الأحياء يداهمنا — وحياة الموتى تلهمنا
يا ربِ ارحمْ شعباً في قبضة مذعورِ — وديارَ هدىً ما عاد بها إلا خبرٌ عن مقتول أو مأسورِ
وقلوباً لا تملك إلا أن تصطفَ مع الجمهورِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتدارك. آخر البحور، استدركه الأخفش على الخليل، ويُعرف أيضًا بالمحدَث والخبَب.
تفعيلاته: فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الهمزة — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التمثال: جمع: تَماثيلُ. [م ث ل]. "تِمْثالٌ رَائِعٌ" : مَا يَنْحِتهُ النَّحَّاتُ مِنْ صُورَةٍ أَوْ رَمْزٍ فِي مَعْدِنٍ أَوْ حَجَرٍ يُحَاكِي بِهِ نَمُوذَجاً مِنَ الطَّبِيعَةِ أَوِ الإِنْسَانِ. "كُلُّ التَّمَاثِيلِ الَّتِي شَاهَدَهَ …
- الوالد: الوَالِدُ : فا.-: الأَبُ وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئاً ج وَالِدُون.- من الشَّاءِ: الحَامِلُ.-: المعروف عنها كثرةُ النتاج.
- بعلم: علم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ العَلِيم والعالِمُ والعَلَّامُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، وَقَالَ: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ*، وَقَالَ: عَلَّامُ الْغُيُوبِ*، فَهُوَ اللهُ ال …
- بلهيب: اللُّهَّيْبُ : جنس طيرٍ من فصيلة الشحروريّات، صغيرة القدّ قصيرة المنقار رشيقة القوام، جميلة الثوب، قوتها الحشرات على اختلاف أنواعها.
- ترسل: تَرَسَّلَ يَتَرَسَّلُ تَرَسُّلاً : ـ في الأَمرِ: تمهّل فيه وترفَّقَ؛ ترسَّل الباحثُ في دراسة الموضوع متوخّياً الدِّقة. ـ الكاتبُ: أتى بكلامِهِ مرسلاً غير مسَّجع؛ يندر أن يترسل الكُتَّابُ المعاصرون فيما يكتبون. ـ في القعو …
- جثمان: الجُثمَانُ : شخص الإنسان قاعداً.-: الجسم؛رجالُ قلوبُهُمْ قلوبُ الشياطين في جُثْمانِ إِنْسٍ .