شقـاء الشوق ‏

هنالك نقص يا حبيبَ مشاعري — إذا أنت لي حققتَه صرتَ آمري

‏ ‏وشيّدت فردوس السعادة في الدنا — ونوَّلتني أغلى كنوزِ الجواهرِ ‏

أحبك ما حسنٌ أثار غريزتي ‏ ‏ — وشوقي لهذا الحد مثلك ساحري

‏ ‏وما أي حُسْنٍ قد أفاد قريحتي — ‏ ‏ كما حسنك الساري بكل مشاعري

‏ ‏ولولا جمال الروح عندك صاهري — ‏ ‏ لما يرتقي شعري لأرقى المنابر

‏ ‏إذا اشتاقتِ الأذان تسمع شاعراً — ‏ ‏ يكون الهوى للشعر لا للدفاتر

‏ ‏إذا اشتاقتِ الآذان تسمع مطرباً — ‏ ‏ يكون الهوى للصوت لا للحناجرِ

‏ ‏أنا اليوم أغدو يا حبيبُ مغامراً — ‏ ‏ مضى يطلب الإحسان بين الأساور

‏ ‏وأصبحت مأسورا لحبك طائعاً — ‏ ‏ ومسترحمَ الإحسان من كف آسرِ

‏ ‏أ ما يُطْلِق الأسرى تكرُّم عاتق — ‏ ‏ كما تطلق الأنوارَ عينُ المنائر؟

‏ ‏فأرجوك إنهاء الشعور المكابر — ‏ ‏ وأرجوك إشباعَ المُحِبِّ المؤازِرِ

‏ ‏فهل يا ترى الأشواق سوف تصدها — ‏ ‏ بقولك: كلا، هازئاً بمشاعري؟

‏ ‏رجوتك أن جرّبْ سيسعدك الهوى — ‏ ‏ لدى شاعر فحلٍ أصيل المآثر

‏ ‏فأرجوك إسراعا بتحقيق رغبتي — ‏ ‏ ولا تحرمِ الأطيار جوبَ البيادر

‏ ‏أنوثة أنثى وابتسامةُ ثغرها — ‏ ‏ جميع الذي نرجوه عند التباشرِ

‏ ‏رجوتك فعل الحب قبل جنازتي — ‏ ‏ وأرجوك سكب النور فوق المنائرِ

‏ ‏فهل يا تُرانا سوف نطعن شوقنا — ‏ ونسحق روض الزهر تحت الحوافِرِ؟

‏ ‏فما فرصة إلا وضاعت كطائر — ‏ ‏ نراه فيخفى عن حدود البصائرِ

‏ ‏فهل يا ترى أنت خافي المشاعرِ — ‏ ‏ ولو كنتَ مثلي غائصا في المحاجرِ؟

‏ ‏تشاهد في لبس القناع ملاجئاً — ‏ ‏ تُناهض أشواقي برفع المناخرِ؟

‏ ‏فلا تقمعِ الإحساس يوم بريقِهِ — ‏ ‏ فليس نبيلَ الروح هاوي التنافُرِ

‏ ‏ولا تجعل الوسواس فينا كحائل — ‏ ‏ لأنَّ اتّقاء الشوق شرُّ الكبائر

‏ ‏أ نستهجن الإحساس فينا ونرتمي — ‏ ‏ سُكارى لأنواع الأسى المتكاثرِ؟

‏ ‏أ نستهجن الحبَّ السليمَ ونلتجي — ‏ ‏ لأسوإ قانون عديم البشائر؟

‏ ‏ولولا جمالُ الروح يغسل عشقنا — ‏ ‏ لكُنّا قرِفْنا من وُلوج المغاور

‏ ‏بحجة شرع أو بحجة نخوة — ‏ ‏ وها نحن شِخْنا دون سُكْنى المجامرِ

‏ ‏نمارس أفلام الخيال كواقع — ‏ ‏ ونحسو زعافاً من نيوب المَهاجر

‏ ‏ونركب في بحر الخيال زوارقاً — ‏ ‏ ونفرغ فيها ما بنا من ذخائر

‏ ‏إذا قام إنسانٌ بحق وظيفة — ‏ ‏ من الله أسمَوْهُ كبيرَ الفواجر

‏ ‏إذا قام إنسان بحق وظيفة — ‏ ‏ مع الحب أدموه بطعن الخناجرِ

‏ ‏وحتّامَ نبقى مانعين عبورنا — ‏ ‏ إلى الجنس طوعِيّاً ككل المعابر؟

‏ ‏أما المنع لا يُجْدي ويجعل حبَّةً — ‏ ‏ بنا قبّةً، أو قشةً كالبواخر؟

‏ ‏أما كل ممنوع يزيد رغابنا؟ — ‏ ‏ أما الكفر إلا مِن نتاج الزَّواجرِ؟

‏ ‏سيُفْتي إلينا ذات يوم نواعقٌ — ‏ ‏ بأن ذرى الخيرات سكنى المقابِرِ

‏ ‏ويفتي إلينا ذات يوم نواهقٌ — ‏ ‏ بأن ذرى الإمتاع سكنى الحظائرِ..

‏ ‏سيفتي إلينا ذات يوم "عباقرٌ" — ‏ ‏ بأن ذرى الأخلاق بيعُ الضمائرِ

‏ ‏أ لم يصبح الجنسُ المباح تجارة — ‏ ‏ تدرُّ على التجَّار أغلى الجواهر؟

‏ ‏ومن حيث ندري أو بدون دراية — ‏ ‏ غداً أثمنَ الأشياء حضنُ العواهرِ

‏ ‏وصارت فنون الجنس أكبر سلعة — ‏ ‏ تباع خفاء في جميع المتاجرِ

‏ ‏نخالف ما فينا من الحق والهدى — ‏ ‏ نحالف ما يدعو لفكِّ الأواصرِ

‏ ‏ونصنع من سوء النظام إدارة — ‏ ‏ من الجهل والفوضى وفقء البصائرِ

‏ ‏لقد جعلوا أوهى الحواس بموطني — ‏ ‏ هي اللمس خوفاً من سقوط العمائرِ

‏ ‏وتصبح - يا ويلي - الحواس جميعها — ‏ ‏ معطَّلة.. إلا حواس المخاطرِ

‏ ‏ونقنع من أصل الجمال بظله — ‏ ‏ ونقنع بالمعوجِّ من كل سائر

‏ ‏ونرضى من الأصل الخيال نرى به — ‏ مطافئ أشواق ومجلى بصائر..

‏ ‏نمارس عادات تضرُّ بحالنا — ‏ ‏ ونُفني ضياء العمر خلف الستائِرِ

‏ ‏فتزداد أطباع الحمير سلامة — ‏ ‏ عن الناس، والأطيارُ فوق البيادرِ

‏ ‏لماذا الأفاعي والطيور وغيرُها — ‏ ‏ تعيش طبيعيا سوى ( اْبنِ التآمرِ)

‏ ‏هلِ الرب يعطينا الجمال محرّماً — ‏ ‏ نلامسه أم تلك بدعة ساخِرِ؟؟

‏ ‏هل الرب يعطينا الحواس جميعها — ‏ ‏ لنقمع شوق الحب تحت الحوافر؟

‏ ‏إذا الناس كانوا قادرين على الهوى — ‏ ‏ فذلك فضل الله ربِّ التكاثُرِ

‏ ‏أ نبقى جميعا هادرين هناءنا — ‏ ‏ بوحي محاذير وخشية قاهر؟

‏ ‏كلانا يُميت الحس من وحي نفسه — ‏ ‏ ونبقى أسارى في وجودٍ محاصَرِ

‏ ‏ونحرق روض الزهر عبر قلوبنا — ‏ ‏ ونَعْمى عن الأنوار ذات البشائر

‏ ‏فكم يقتل الإنسانُ أحلى حياتِهِ — ‏ ‏ فداء التداري في لباس المظاهرِ

‏ ‏وكلّ صغير لائذٌ بالصغائر — ‏ ‏ وكل كبيرٍ لائذ بالكبائرِ

‏ ‏ويبقى وجود الخوف أكبر ناحر — ‏ ‏ لكل هناء مستقيم مباشَرِ

‏ ‏أ لم يحفرِ الجهل العتيد مقابراً — ‏ ‏ لكل جمال ضمن كل المقابر؟

‏ ‏أ لم ينصب الجهل العتيد حواجزاً — ‏ ‏ تقوم بتذبيح الزُّناة بباترِ؟

‏ ‏جميع البرايا تختفي في براقع — ‏ ‏ وما واحد منهم جريء التحاوُرِ

‏ ‏على الرغم أن الجنس أكبر نعمة — ‏ ‏ تجنَّبها الإنسان خوف المنابرِ

‏ ‏يُصيِّره الإنسان من فرط جهله — ‏ ‏ وجودَ فضاءاتٍ بدون طوائر

‏ ‏وكم من غرام حاز للفعل فرصةً — ‏ ‏ ولكنه أوذي بقمع المُحاصِرِ

‏ ‏يحارب أغبى الناس بالشرع نفسهم — ‏ ‏ كأن وجود الشرع شر الخسائرِ

‏ ‏قد اعتاد جل الناس شتم غريزة — ‏ ‏ إذا ما انتهوا منها لضعف الضمائر

‏ ‏ولكنني أزداد حبا إلى التي — ‏ ‏ شربتُ وإياها حليب الجآذر

‏ ‏يزيد التصاقي بالحبيبة شدة — ‏ ‏ وينمو وفائي وانتعاش أزاهري

‏ ‏وهم ينسجون الجنس وفق مزاجهم — ‏ ‏ ونحتاج دستوراً جديداً للتعاشر

‏ ‏بحجة تنظيم أقاموا سلاسلاً — ‏ ‏ تفرّخ في الأرواح ذلَّ الأوامر

‏ ‏وتفسيرهم للدين حسب ميولهم — ‏ ‏ فلا فرق فيهم بين وافٍ وغادرِ

‏ ‏لقد فسَّروا الأديان وفق مزاجهم — ‏ ‏ كما يفهم (الخرمان) معنى السجائر

‏ ‏فكل كتابٍ صالحٌ لعصوره — ‏ ‏ وينهل شعري من خلود المصادرِ

‏ ‏كما أن فعل البول أمرٌ موفّر — ‏ ‏ لماذا يكون الجنس دون توافر؟

‏ ‏كما البول نعطيه بدون حوائل — ‏ ‏ لماذا فعال الجنس رهن محاذرِ؟

‏ ‏تجاوز قومٌ محنة الجنس واعتلَوا — ‏ ‏ ونحن بقينا في سحيق الحفائِرِ

‏ ‏أ نقضي ملايينَ السنين لنرتقي — ‏ ‏ لرتبة ديكٍ صادح في الحظائر؟

‏ ‏شفافيّتي أضحت كقانون أمة — ‏ ‏ وليدةَ قلب بالمحبة عامرِ

‏ ‏ستنهج يوما نفسَ نهجِ مشاعري — ‏ ‏ وتفخر يوماً في جميع مفاخري

‏ ‏فما تم شيء في الوجود وربما — ‏ ‏ بفردوس ربي.. تلك بعض خواطري

‏ ‏