رشادٌ مستديم
الشاعر: خالد مصباح مظلوم · البحر: الوافر
«رشادٌ مستديم» من شعر خالد مصباح مظلوم، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الميم.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أتوق إلى رشادٍ مستديمِ ... يغطّي كل أفكارِ العظيمِ
وكلّ دقائق الإحساس فيه ... ليخذل كل شيطانٍ رجيمِ
مكانته علت بالناس طرّاً ... لوعْيٍ عالميّ مستقيمِ
يحب العالمّية دون حدٍّ ... بفعلٍ أو بفكرٍ أو علومِ
تَوجَّهَ وعيه مذ كان طفلاً ... أنانيّاً إلى نهجٍ قويمِ
فلن يرقى ابنُ آدم أيّ عليا ... إذا لم ينح للوعيِ السليمِ
فإنسانية الإنسان تعلو ... بنصرِ البرّ لا نصر الوصومِ
وعدوانية الإنسان أزرى ... من الأفعى ومن كل السّمومِ
وما الإسلام إلا خير وعيٍ ... يقدّم للعواطفِ والحُلومِ
وبالإسلامِ يصبح عالميّاً ... جميع الناس من عربٍ ورومِ…
فإنه قمة للوعيِ جمع ... لكل الناس بالحبلِ القويمِ
فوحدتنا بهذا الدين نهج ... لنسلكه وننجو من همومِ
وفيه إتاحة لنحقّ حلماً ... وننشئ جنة الحبِ المقيمِ
فضمن نطاق ما الرحمن يملي ... يقوم الدين بالنفعِ المقيمِ
فهذا الدين يجعلنا بخيرٍ ... نطير ونستفيد من النجومِ
فمن منّا يخيّر دون قيدٍ ... من التسيير من ربي العليمِ؟
كمثل البرد ينبع من ظلام ... كمثل الحزن ينبع من أميمِ
أنا المحجوز والدنيا مثيلي ... بقيدٍ رغم تحرير كريمِ
كمثل الدود محجوزاً بتربٍ ... كحجزِ الفلك في البحرِ المقيمِ
فما التخيير إلا فيه قسر ... من التسيير في كل التخومِ
نعم، نسبيّة في كل شيء ... حياة الكون من سين لجيمِ
سماد الأرض ينتج بعض خيرٍ ... فلا تعتب على رأي الحكيمِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- السليم: سلم: السَّلامُ والسَّلامَةُ: الْبَرَاءَةُ. وتَسَلَّمَ مِنْهُ: تَبَرَّأَ. وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: السَّلامة الْعَافِيَةُ، والسَّلامةُ شَجَرَةٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً، مَعْنَاه … (لسان العرب)
- السموم: سمم: السَّمُّ والسِّمُّ والسُّمُّ: القاتلُ، وَجَمْعُهَا سِمامٌ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام، يذُمُّ الدُّنْيَا: غِذَاؤُهَا سِمام، بِالْكَسْرِ؛ هُوَ جَمْعُ السَّمِّ الْقَاتِلُ. وشيءٌ مَسْمُوم: فِيهِ سَمٌّ. وسَم … (لسان العرب)
- الوصوم: صوم: الصَّوْمُ: تَرْكُ الطعامِ والشَّرابِ والنِّكاحِ والكلامِ، صامَ يَصُوم صَوْماً وصِياماً واصْطامَ، وَرَجُلٌ صائمٌ وصَوْمٌ مِنْ قومٍ صُوَّامٍ وصُيّامٍ وصُوَّمٍ، بِالتَّشْدِيدِ، وصُيَّم، قَلَبُوا الْوَاوَ لِقُرْبِهَا مِ … (لسان العرب)
- بفعل: فعل: الفِعل: كِنَايَةٌ عَنْ كُلِّ عَمَلٍ متعدٍّ أَو غَيْرِ متعدٍّ، فَعَلَ يَفْعَلُ فَعْلًا وفِعْلًا، فَالِاسْمُ مَكْسُورٌ وَالْمَصْدَرُ مَفْتُوحٌ، وفَعَلَه وَبِهِ، وَالِاسْمُ الفِعْل، وَالْجَمْعُ الفِعَال مِثْلُ قِدْح وق … (لسان العرب)
- بفكر: فكر: الفَكْرُ والفِكْرُ: إِعمال الْخَاطِرِ فِي الشَّيْءِ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُجْمَعُ الفِكْرُ وَلَا العِلْمُ وَلَا النظرُ، قَالَ: وَقَدْ حَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ فِي جَمْعِهِ أَفكاراً. والفِكْرة: كالفِكْر وَقَدْ فَكَر … (لسان العرب)
- بنصر: بنصر: البِنْصِرُ: الأُصبع الَّتِي بَيْنَ الْوُسْطَى والخنصِر، مُؤَنَّثَةٌ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: والجمع البَناصِرُ. (لسان العرب)
- توجه: توج: التَّاجُ، مَعْرُوفٌ، والجمعُ أَتواجٌ وتِيجانٌ، وَالْفِعْلُ التَّتْويجُ. وَقَدْ تَوَّجَهُ إِذا عَمَّمَهُ؛ وَيَكُونُ تَوَّجَهُ: سَوَّدَهُ. والمُتَوَّجُ: المُسَوَّدُ، وَكَذَلِكَ المُعَمَّمُ. وَيُقَالُ: تَوَّجَهُ فتَتَو … (لسان العرب)