إني أقدم للإلــــه وفائي
الشاعر: خالد مصباح مظلوم · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة دينية
«إني أقدم للإلــــه وفائي» من شعر خالد مصباح مظلوم، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الهمزة، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إني أقدّم للإله وفائي ... ربّي الذي خلق الدواء لدائي
ربي الذي أوحى لكل مُعَظَّم ... أن يدعمَ الغرباء بالنبلاءِ
هو خالقٌ لي أسرةً مِصريةً ... من بلدة المطروحِ وفق رجائي
أهدي إليهم يا إله صداقتي ... ولكي تؤازرَهم أبثُّ دعائي
أنعمْ بهم من أسرة قد نفّذتْ ... تعليمَ جبريلٍ بدون عناءِ
لطبيعةٍ فطريةٍ من رحمةٍ ... فيهم وحب الجار والغرباءِ
وتعلُّقٍ فيهم لخدمة دينهم ... وتراحمٍ منهم مع البؤساءِ
إذْ هذه هي شيمةُ الكرماء ... وتميّزٌ فيهم عنِ اللؤماء
كم موقفٍ فيه اختبارُ حقائق ... والفصلُ بين مُصادقٍ ومُرائي
هم رمزُ طيبة أهلِ مصرَ ونُبلِها ... أهلُ الهدى أحفادُ حاتمَ طائي
زادوا محبتنا لمصرَ وأهلها ... كنموذجٍ لطبيعــــة الفضلاءِ
أهل الكرامة والكرام تحمّلوا ... أعباء جِيرتهم بكل مَضاءِ
في مصرَ ما شخصٌ يعاني غربةً ... فالكل ينبعُ أُلفــــةً كالماءِ
في مصرَ كل الناس تُفرز طيبة ... هي طيبة الأصَلاء والشرفاءِ
من أجل هذا سُمّيتْ من أعصُرٍ: ... أمَّ الوجود وأمّةَ الكرماءِ
لم ألقَ شعباً بالمكارمِ حافلاً ... مقدار شعب عَزَّ بالحكَماءِ
الحمد للمولى على رزقي بهم ... أرجو الوفاء لخالقِ العظماءِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الهمزة، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- البؤساء: بسأ: بَسَأَ بِهِ يَبْسَأُ بَسْأً وبُسوءاً وبَسِئَ بَسَأً: أَنِسَ بِهِ، وَكَذَلِكَ بَهَأْتُ؛ قَالَ زُهَيْرٌ: بَسَأْتَ بِنِيِّها، وجَوِيتَ عنها، ... وعِنْدَكَ، لَوْ أَرَدْتَ، لَها دَواءُ وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ النبيَّ ﷺ قَ … (لسان العرب)
- الكرماء: رمأ: رَمَأَتِ الإِبلُ بِالْمَكَانِ تَرْمَأُ رَمْأً ورُمُوءًا: أَقامت فِيهِ. وَخَصَّ بعضُهم بِهِ إِقَامَتَهَا فِي العُشْبِ. وَرَمَأَ الرجلُ بالمكانِ: أَقامَ. وَهَلْ رمأَ إِلَيْكَ خَبَرٌ، وَهُوَ، مِنَ الأَخبار، ظَنٌّ فِي ح … (لسان العرب)
- اللؤماء: وَمَأَ: ومَأَ إِلَيْهِ يَمَأُ وَمْأً: أَشارَ مِثل أَوْمَأَ. أَنشد القَنانيُّ: فقُلْت السَّلامُ، فاتَّقَتْ مِنْ أَمِيرها، ... فَما كَانَ إِلَّا وَمْؤُها بالحَواجِبِ وَأَوْمَأَ كَوَمَأَ، وَلَا تَقُلْ أَوْمَيْتُ. اللَّيْثُ: … (لسان العرب)
- المطروح: طرح: ابْنُ سِيدَهْ: طَرَحَ بِالشَّيْءِ وطَرَحَه يَطْرَحُه طَرْحاً واطَّرَحَه وطَرَّحه: رَمَى بِهِ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: تَنَحَّ يَا عَسِيفُ عَنْ مَقامِها، ... وطَرِّح الدَّلْوَ إِلى غُلامِها الأَزهري: والطِّرْحُ الشَّيْءُ الم … (لسان العرب)
- بالنبلاء: بلا: بَلَوْتُ الرجلَ بَلْواً وبَلاءً وابْتَلَيْته: اخْتَبَرْته، وبَلاهُ يَبْلُوه بَلْواً إِذَا جَرَّبَه واخْتَبَره. وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ: لَا أُبْلِي أَحداً بَعْدَك أَبداً. وَقَدِ ابْتَلَيْتُه فأَبْلاني أَي اسْتَخْبَ … (لسان العرب)
- تؤازرهم: وزر: الوَزَرُ: المَلْجَأُ، وأَصل الوَزَرِ الْجَبَلُ الْمَنِيعُ، وكلُّ مَعْقِلٍ وَزَرٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: كَلَّا لَا وَزَرَ؛ قال أَبو إِسحق: الوَزَرُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْجَبَلُ الَّذِي يُلْتَجَأُ إِليه، … (لسان العرب)
- تعليم: علم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ العَلِيم والعالِمُ والعَلَّامُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، وَقَالَ: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ*، وَقَالَ: عَلَّامُ الْغُيُوبِ*، فَهُوَ اللهُ ال … (لسان العرب)