المعلقة التائية في غزة
الشاعر: خالد مصباح مظلوم · البحر: الوافر
«المعلقة التائية في غزة» من شعر خالد مصباح مظلوم، وتقع في 80 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف التاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تشوَّقْنا لرُجْعى المشكلاتِ ... لمَ الأخبار صارت هادئاتِ؟
تعَوَّدْنا على الأخبار تؤذي ... لماذا اليوم ليســــــت مؤذياتِ؟
إذا خبرٌ بلا حَيْنٍ كصحنٍ ... بلا ضأنٍ ودون الفاكهـــــاتِ
تعوَّدنا على دَسَمِ المآسي ... فما نلتذ بالسمن النباتي
إذا الأخبار كانت ساكناتٍ ... تَأهَّبْنا لتحريك القنـــــــــاةِ
إذا الأخبار كانت خالياتٍ ... ملأناها بأخبـــــار الوفاةِ...
نراجع ذكريات قد تقضّت ... "لبنْ جِرْيونَ والمُسْتَرجلات ِ..
تعوّدْنا نرى جولدا مئيراً.. ... وأنماطَ الوجوه الكالحاتِ
ونسرح في بحار الذكرياتِ ... ونذكر كيف أطماعُ البغاةِ
كإقناع الوجود بكل خبْثٍ ... بمُلْك النيل من بعد الفراتِ
وحَدْوِ العالمين بكل فنٍّ ... لأطماع لها متكرّراتِ
لدينا عقدة قــــد كوّنتْها ... صهاينةٌ رمَونا في الشتاتِ
هي الآلام من خير الهدايا ... إلينا من صهاينة عُتــــاةِ
يجوع الوحش فيهم ليس يرضى ... سوى تنويع كل المهلكاتِ
تعوّدنا على النيران تسري ... بأشلاء المغاوير الأباةِ
مشاهدةِ الهوادي وهي تُفرى ... ونيرانِ القذائف ضارياتِ
وإعـــــدامٍ جماعيٍّ مُشينٍ ... لِعُزّلَ من سلاح أو عَصاةِ
يذكّرنا القطاع بقطعِ روسٍ ... وقطْع الكهربا والمنتَجاتِ
وتدميرِ المخابز والمشافي ... وخــــزانِ المياه وتقْنياتِ...
تعوّدنا انتشال الناس جرحى ... من الأنقاض أو دون الحياةِ
وما تحت الركام سوى نساءٍ ... وطفلات يتامى بائساتِ
يموت البعض من ضربات شمسٍ ... وعض الجوع لا وحشِ الفلاةِ
وأطفالٍ تنخُّ من المآسي ... تسيل دماؤهمْ سيلَ الفراتِ
ومرأى الجرح من عمق الشواةِ ... يزخُّ مع الدموع الهاطلاتِ
وكم تقسو الحياة على نساءٍ ... بلا مأوى هربن من الوفاةِ
فيفنى الشعب من طفلٍ وأمٍّ ... فهل هذا احترامُ الأمَّهاتِ..؟
ومَن خُلِّصْنَ عشْنَ مُحطّماتٍ ... ومن ماء الكوارث شارباتِ
فليس لدى الصهاين أي فرقٍ ... بقصف صَبِيّة أو قصف شاةِ
ومهما دمروا الأهداف يبقوا ... عَطاشى للمزيد من الأساةِ
فهل من جامعٍ أو جامعاتِ ... غدت في مأمن من قاذفاتِ؟؟
وإن لم يستطيعوا قتل فادٍ ... تولَّوا للمشايخ والبناتِ
ويندفعون في حربٍ ضروسٍ ... ولكنْ يهربون من الدِّياتِ
وكل مناهل الإجرام منهم ... ولكن دائماً هم في انفلاتِ..
بحجة هدمها الأنفاق هدّتْ ... جميعَ بُنى القطاع المُكْلفاتِ
وفجرتِ الجوامع والمباني ... فيا لَلجّامعات الشامخاتِ
أ نبقى دون وعيٍ وانتباهٍ ... بفهم مطامع القوم الغزاةِ؟...
رأينا الجُلَّ في فلك الأعادي ... وما من مخلص حتى السّعاةِ
مبايعة السُّعاة إلى الأعادي ... وبالٌ من طباعٍ خائناتِ
وصار ولاؤنا خالي المعاني ... وصار قصيدنا مثل النُّكاتِ
يوالون الأجانب لم يوالوا ... حقوق الشعب في صنع الحياةِ
ويعطون الأجانب كلَّ غالٍ ... وما لشعوبهم غير الفُتاتِ
ولاة العُرْب تركع للطغاةِ.. ... وتبرع في معاداة الهُداةِ
وهم كالسُّلْحُفاة بجلب حقٍّ ... تُخَبّىء رأسها دون التفاتِ
رجَونا أن نرى الطغوى توارتْ ... وإذْ هي في ازديادٍ لا انْبتاتِ
يريدون التوطّن في بلادي ... ولو في غزة طول الحياةِ
*** ... يهودٌ يدخلون بكل شبرٍ
وما نمضي إلى المستوطَناتِ ... يُعيدون انتشاراً حيث شاءوا
يعيثون الفساد بكل ذاتِ.. ... وما من دولة هجمت عليهم
ولا هي قاومتهم بالشّباةِ ... متى جيش العروبة مستعدٌّ
بأجمعه لتصفية الطغاةِ؟ ... فليس بأعزلٍ يُبلي جليّاً
كمثلِ مدججٍ صُلب القناةِ ... فلسطينٌ بلادُ مواجهاتِ
ولن ينجو الصهاينُ مِن تِراتِ ... ***
برازيلٌ، وأرجنتينُ، "شيلي" ... مثالٌ للمياميــــن الوُعاةِ
لقد منعوا التعامل معْ يهودٍ ... وهاهم قاطَعوا نفعَ البغاةِ
لهم وعيٌ يريد لنا انتصاراً ... ولكنَّ الأعارب في سُباتِ
فلم نشهد رشاداً مثل هذا ... لدى العَرَب الخوائن والدهاةِ
يعاني اليعْربيُّ من انفصامٍ ... ويسبح عكس أسراب البُزاةِ
إذا انسحبتْ يقولون انتصرنا ... وينسون انسحاق الكائناتِ
فليس يُعَدُّ عندهمُ انكساراً ... مماتُ الألف أو موتُ الفتاةِ
ولو هم قرروا منها انتقاماً ... يعانون اختلال الذاكراتِ
هلِ الأخطار يا عربانُ ولّت ... أمِ الأخطار صارت زائداتِ؟
أ صار الحال أحسنَ أم ترّدت ... على ما قبلُ رغم التضحياتِ؟
فما يمضون متراً للأعالي ... ولكنْ للوهاد الدانياتِ
الاستقرارُ مصلحة البرايا ... ودفعُ الظلم عن كل الفئاتِ
لماذا الداعش السوداء طارت ... بلا عقلٍ لقتل الراهباتِ ؟
أ ليست كالصهاين بل وأسْوا ... كما هي غامضاتُ المُعْطَياتِ؟
تُمزِّق شعب سوريّا بحقدٍ ... وغزةُ تحت نيران البغاةِ
تخلت عن مهاجمة الأعادي ... تبنَّتْ قتلَ كلِّ القاصراتِ
أ توثيقُ الجرائم سوف يُجْدي ... وسلطتها على كل الجهاتِ؟
وأين ولاتنا في الحال هذي ... فقط هم يدعمون يدَ الطغاةِ
فما خُلقوا لإنجادٍ ولكنْ ... لإفساد الحياةِ على الهُداةِ
متى سنرى محاسبة الأعادي ... على ما يفعلونه بالأباةِ؟؟
وهل صدّقتَ أنّ لِأيِّ وقْفٍ ... لنارٍ فيه وقْفُ المشكلاتِ؟
ولكنْ في اْزدحام مثل نهرٍ ... سَدَدْتَه فانتحَى غيرَ الجهاتِ
*** ... غدت ألله أكبر رمزَ نصرٍ
بلا فعل ووقفَ مُواجهاتِ ... غدت الله أكبر رمــــزَ نصر
بصوتِ الثغر لا بالقاذفاتِ ... وصارت رمزَ مقتلنا لبعضٍ
بديلاً عن مقاتلة الغزاةِ... ... وليس يحل مشكلة البرايا
سوى خلاّقِها بالمعجزاتِ ... وليس دواءُ هذي الأرض طراً
سوى المسرى السريع إلى الوفاةِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف التاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الفاكهات: فكه: الفاكهةُ: معروفةٌ وأَجْناسُها الفَواكهُ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهَا فَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: كُلُّ شَيْءٍ قَدْ سُمِّيَ مِنَ الثِّمار فِي القُرآن نَحْوُ العِنَب والرُّمّان فَإِنَّا لَا نُسَمِّيه فَاكِهَةً، قَالَ: وَ … (لسان العرب)
- الكالحات: كلح: الكُلُوحُ: تَكَشُّرٌ فِي عُبوس؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الكُلُوحُ والكُلاحُ بُدُوُّ الأَسنان عِنْدَ العُبوس. كَلَحَ يَكْلَحُ كُلُوحاً وكُلاحاً وتَكَلَّحَ؛ وأَنشد ثَعْلَبٌ: ولَوَى التَّكَلُّحَ، يَشْتَكي سَغَباً، ... وأَ … (لسان العرب)
- المشكلات: شكل: الشَّكْلُ، بِالْفَتْحِ: الشِّبْه والمِثْل، وَالْجَمْعُ أَشْكَالٌ وشُكُول؛ وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ: فَلَا تَطلُبَا لِي أَيِّماً، إِن طَلَبْتُما، ... فإِن الأَيَامَى لَسْنَ لِي بشُكُولٍ وَقَدْ تَشَاكَلَ الشَّيْئَانِ وشَا … (لسان العرب)
- النباتي: نبت: النَّبْتُ: النَّباتُ. اللَّيْثُ: كلُّ مَا أَنْبَتَ اللَّهُ فِي الأَرض، فَهُوَ نَبْتٌ؛ والنَّباتُ فِعْلُه، ويَجري مُجْرى اسمِه. يُقَالُ: أَنْبَتَ اللهُ النَّبات إِنْباتاً؛ وَنَحْوَ ذَلِكَ قَالَ الفرَّاءُ: إِنَّ النَّ … (لسان العرب)
- بالسمن: سمن: السِّمَنُ: نَقِيضُ الهُزال. والسَّمِينُ: خِلَافُ المَهْزول، سَمِنَ يَسْمَنُ سِمَناً وسَمانةً؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: رَكِبْناها سَمانَتَها، فَلَمَّا ... بَدَتْ مِنْهَا السَّناسِنُ والضُّلوعُ أَراد: رَكِبْنَاه … (لسان العرب)
- تؤذي: وذي: ابْنُ الأَعرابي: هُوَ الوَذْيُ والوَذِيُّ، وَقَدْ أَوْذَى ووَذِيَ[[. قوله [ووذي] كذا ضبط في الأَصل بكسر الذال، ولعله بفتحها كنظائره.]] وَهُوَ المَنْيُ والمَنِيُّ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَوحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلى مُوسَ … (لسان العرب)
- تشوقنا: شوق: الشَّوْقُ والاشْتياقُ: نِزاعُ النَّفْسِ إِلَى الشَّيْءِ، وَالْجَمْعُ أَشْواقٌ، شاقَ إِلَيْهِ شَوْقاً وتَشَوَّق واشتاقَ اشْتياقاً. والشَّوْقُ: حَرَكَةُ الْهَوَى. والشُّوق: العُشّاق. وَيُقَالُ: شُقْ شُقْ إِذَا أَمرته … (لسان العرب)
- تعودنا: عود: فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى: المبدِئُ المعِيدُ؛ قَالَ الأَزهري: بَدَأَ اللَّهُ الخلقَ إِحياءً ثُمَّ يميتُهم ثُمَّ يعيدُهم أَحياءً كَمَا كَانُوا. قَالَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمّ … (لسان العرب)