أتنسى بنو سعد جدود التي بها

أتَنْسَى بَنُو سَعْدٍ جَدُودَ التي بهَا — خَذَلتُمْ بَني سعَدٍ على شرّ مَخذَلِ

عَشِيّةَ وَلّيْتُمْ كَأنّ سُيُوفَكُمْ — ذَآنِينُ في أعْنَاقِكُمْ لمْ تُسَلَّلِ

وَشَيْبَانُ حوْلَ الحَوْفَزَانِ بِوَائِلٍ — مُنِيخاً بجَيْشٍ ذي زَوَائِدَ جَحفَلِ

دَعَوْا يالَ سَعدٍ وادّعَوْا يالَ وَائلٍ، — وَقدْ سُلّ من أغمادِهِ كلُّ مُنصُلِ

قَبِيلَينِ عِنْدَ المُحْصناتِ تَصَاوَلا، — تَصَاوُلَ أعْناقِ المَصَاعيبِ من عَلِ

عَصَوْا بالسّيُوفِ المَشْرَفِيّةِ فيهِمُ — غَيارَى وَألقَوْا كُلَّ جَفنٍ وَيَحمَلِ

حَمَتْهُنّ أسْيَافٌ حِدادٌ ظُبَاتُهَا، — وَمِنْ آلِ سَعْدٍ دَعْوَةٌ لمْ تُهَلَّلِ

دَعَوْنَ، وَمَا يَدْرِينَ مِنهُمْ لأيّهم — يَكُنّ، وَما يُخْفِينَ ساقاً لمُجتَلِ

لَعلّكَ مِنْ في قاصِعائِكَ وَاجِدٌ — أباً، مِثلَ عَبدِ الله، أوْ مثل نهشَلِ

وَآلِ أبي سُودٍ وَعَوْفِ بن مالِكٍ، — إذا جَاءَ يَوْمٌ بَأسُهُ غَيرُ مُنجَلِ

وَمُتّخِذٌ مِنّا أباً مِثْلَ غالِبٍ، — وَكانَ أبي يأتي السّماكَينِ منْ عَلِ

وَأصْيَدَ ذي تاج صَدَعْنَا جَبينَهُ — بأسْيَافنَا، وَالنّقْعُ لَمْ يَتَزَيّلِ

تَرَى خَرَزَاتِ المُلْكِ فَوْقَ جَبينِهِ، — صَؤولٌ، شَبَا أنْيَابِهِ لمْ يُفَلَّلِ

وَما كانَ من آرِيّ خَيْلٍ أمامَكُمْ، — وَلا مُحْتَبىً عِنْدَ المُلُوكِ مُبَجَّلِ

ولا اتَّبَعَتكُمْ يَومَ ظَعْنٍ فِلاؤهاº — وَلا زُجِرَتْ فيكُمْ فِحالَتُها هَلِ

وَلَكِنّ أعْفَاءً على إثْرِ عَانَةٍ، — عَلَيْهِنّ أنْحَاءُ السِّلاءِ المُعَدَّلِ

بَناتُ ابنِ مَرْقُومِ الذّرَاعَينِ لم يكنْ — ليُذْعَرَ من صَوْتِ اللّجامِ المُصَلصِلِ

أرَى اللّيلَ يَجلُوهُ النّهارُ، ولا أرى — عِظامَ المَخازِي عَنْ عَطِيّةَ تَنجلي

أمِنْ جَزَعٍ أنْ لمْ يكُنْ مثلَ غالبٍ — أبُوكَ الذي يَمشِي بِرِيقٍ مُوَصَّلِ

ظَلِلْتَ تُصَادِي عَنْ عَطِيّةَ قائِماً — لتَضْرِبِ أعْلى رَأسِهِ غَيرَ مؤتَلِ

لكَ الوَيْلُ لا تَقْتُلْ عَطِيّةَ، إنّهُ — أبُوكَ، ولَكِنْ غَيرَهُ فَتَبَدّلِ

وَبَادِلْ بِهِ مِنْ قَوْمِ بَضْعَةَ مِثلَهُ — أباً شرَّ ذي نَعْلَين، أوْ غَيرِ مُنعَلِ

فإنْ هُمْ أبَوْا أنْ يَقْبَلُوهُ، ولم تجدْ — فِرَاقاً لَهُ إلاّ الّذِي رُمْتَ فَافعَلِ

وَإنْ تَهْجُ آلَ الزّبْرِقَانِ، فَإنّمَا — هجَوْتَ الطّوَالَ الشّمَّ من هضْبِ يذبلِ

وَقَدْ يَنبحُ الكَلبُ النّجومَ وَدُونَها — فَرَاسِخُ تُنْضِي العَيْنَ للمُتأمِّلِ

فَمَا تَمّ في سَعْدٍ وَلا آلِ مَالِكٍ — غُلامٌ، إذا ما قِيلَ، لمْ يَتَبَهْدَلِ

لَهُمْ وَهَبَ النّعمانُ بُرْدَ مُحَرِّقٍ — بمَجْدِ مَعَدٍّ، وَالعَدِيدِ المُحَصَّلِ

وَهُمْ لرَسُولِ الله أوْفَى مُجِيرُهُمْ، — وَعَمُّوا بِفَضْلٍ يَوْمَ بُسْرٍ مُجَلِّلِ

هَجَوْتَ بَني عَوْفٍ وَما في هِجائِهمْ — رَوَاحٌ لعَبْدٍ مِنْ كُلَيْبٍ مُغَرْبَلِ

أَبَهدَلَةَ الأخيارَ تَهْجُوا وَلمْ يَزَلْ — لَهُمْ أوّلٌ، يَعْلُو على كلّ أوّلِ