أجبني أيها الكون الصموت
الشاعر: أبو الفضل الوليد · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة عتاب
«أجبني أيها الكون الصموت» من شعر أبو الفضل الوليد، من العصر الحديث، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف التاء، وغرضها قصيدة عتاب.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أجبني أيها الكونُ الصَّمُوتُ ... وذَكِّرني فإنّي قد نسيتُ
وعن باريكَ حَدِّثني قليلاً ... فبالمكتوبِ عنهُ ما هديتُ
على التوراةِ والانجيلِ أُغفي ... وفي القرآنِ تُضجرُني النعوتُ
وفي الكتبِ الثلاثةِ فكَّهَتني ... حكاياتٌ تلَذُّ ولا تقيت
وكلٌّ يدَّعي وحياً وصدقاً ... ونحنُ لأجلِ وَهمٍ نستميت
فموسى كيفَ شقَّ البحرَ حتى ... أجازَ بقومهِ والمنُّ قوت
وعيسى كيفَ ماتَ وقامَ حيّاً ... كيونسَ عندما ألقاهُ حوت
حديثُ خرافةٍ في الدينِ يُروى ... وقد عَمِيَ الأنامُ وما عميت
أيبني المرءُ في الدنيا ويقني ... كما نسجت بيوتاً عنكبوت
وبعدَ الموتِ يدخلُ في التلاشي ... وليسَ لهُ مصيرٌ أو مبيت
أمِ العُقبى ثوابٌ أو عقابٌ ... لها بُنيَت سجونٌ أو بيوت
وصوتُ اللهِ يومَ الدينِ يَعلو ... وللأصواتِ حَوليهِ خفوت
ففي الغبراءِ ذو وَرَعٍ وتَقوى ... يلذُّ لهُ التنسُّكُ والقنوت
وذو كفرٍ مَشى مرحاً عليها ... وآيتُهُ يضرُّ ولا يفوت
فأيّهما المصيبُ ولا دليلٌ ... على هذا وذاكَ ولا ثبوت
فكلِّمنا كما كلَّمتَ مُوسى ... وعيسى أيها المُحيي المميت
وإلا ضلَّ كلُّ الناس شكاً ... فحتّامَ التَّسَتُّرُ والسكوت
ونحن الحائرونَ وليسَ نَدري ... أنحيا بعدَ موتٍ أم نموت
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف التاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الصموت: صمت: صَمَتَ يَصْمُتُ صَمْتاً وصُمْتاً[[. قوله [صمتاً وصمتاً] الأَول بفتح فسكون متفق عليه. والثاني بضم فسكون بضبط الأَصل والمحكم. وأَهمله المجد وغيره. قال الشارح: والضم نقله ابن منظور في اللسان وعياض في المشارق.]] وصُمُوت … (لسان العرب)
- النعوت: نعت: النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بِمَا فِيهِ وتُبالِغُ فِي وَصْفه؛ والنَّعْتُ: مَا نُعِتَ بِهِ. نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً: وَصَفَهُ. وَرَجُلٌ ناعِتٌ مِن قَوم نُعَّاتٍ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: أَنْعَتُها، إِنِّيَ مِنْ … (لسان العرب)
- باريك: بأر: البِئْرُ: القَلِيبُ، أُنثى، وَالْجَمْعُ أَبْآرٌ، بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْبَاءِ، مَقْلُوبٌ عَنْ يَعْقُوبَ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقْلِبُ الْهَمْزَةَ فَيَقُولُ: آبارٌ، فإِذا كُثِّرَتْ، فَهِيَ البِئارُ، وَهِيَ فِي الْقِل … (لسان العرب)
- بقومه: قوم: القِيَامُ: نَقِيضُ الْجُلُوسِ، قَامَ يَقُومُ قَوْماً وقِياماً وقَوْمَة وقَامَةً، والقَوْمَةُ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ. قَالَ ابْنُ الأَعرابي: قَالَ عَبْدٌ لِرَجُلٍ أَراد أَنْ يَشْتَرِيَهُ: لَا تَشْتَرِنِي فَإِنِّي إِ … (لسان العرب)
- تقيت: تقي: ابْنُ بَرِّيٍّ: تَقَى اللَّهَ تَقْياً خَافَهُ. وَالتَّاءُ مُبْدَلَةٌ مِنْ وَاوٍ تَرْجَمَ عَلَيْهَا ابْنُ بَرِّيٍّ، وسيأَتي ذِكْرُهَا فِي وَقِيَ فِي مكانها. (لسان العرب)