حلت صبيرة أمواه العداد وقد

حَلَّت صُبَيرَةُ أَمواهَ العِدادِ وَقَد — كانَت تَحُلُّ وَأَدنى دارِها تُكُدُ

وَأَقفَرَ اليَومَ مِمَّن حَلَّهُ الثَمَدُ — فَالشُعبَتانِ فَذاكَ الأَبرَقُ الفَرَدُ

وَبِالصَريمَةِ مِنها مَنزِلٌ خَلَقٌ — عافٍ تَغَيَّرَ إِلّا النُؤيُ وَالوَتِدُ

دارٌ لِبَهنانَةٍ شَطَّ المَزارُ بِها — وَحالَ مِن دونِها الأَعداءُ وَالرَصَدُ

بَكرِيَّةٍ لَم تَكُن داري لَها أَمَماً — وَلا صُبَيرَةُ مِمَّن تَيَّمَت صَدَدُ

يا لَيتَ أُختَ بَني دُبٍّ يَريعُ بِها — صَرفُ النَوى فَيَنامَ العائِرُ السَهِدُ

أَمسَت مَناها بِأَرضٍ ما يُبَلِّغُها — بِصاحِبِ الهَمِّ إِلّا الجَسرَةُ الأُجُدُ

إِذا اليَعافيرُ في أَظلالِها لَجَأَت — لَم تَستَطِع شَأوَها المَقصوصَةُ الحُرُدُ

كَأَنَّها واضِحُ الأَقرابِ أَفزَعَهُ — غُضفٌ نَواحِلُ في أَعناقِها القِدَدُ

ذادَ الضِراءَ بِرَوقَيهِ وَكَرَّ كَما — ذادَ الكَتيبَةَ عَنهُ الرامِحُ النَجِدُ

أَو قارِبٌ بِالعُرى هاجَت مَراتِعُهُ — وَخانَهُ موثِقُ الغُدرانِ وَالثَمَدُ

رَعى عُنازَةَ حَتّى صَرَّ جُندَبُها — وَذَعذَعَ الماءَ يَومٌ صاخِدٌ يَقِدُ

في ذُبَّلٍ كَقِداحِ النَبعِ يَعذِمُها — حَتّى تُنوسِيَتِ الأَضغانُ وَاللَدَدُ

يَشُلُّهُنَّ بِشَدٍّ ما يَقومُ لَهُ — مِنها مَتابيعُ أَفلاءٍ وَلا جُدَدُ

كَأَنَّهُ بَعدَ طولِ الشَدِّ إِذ لَحِقَت — جِحشانُها وَاِنطَوَت أَمعاؤُهُ مَسَدُ

حَتّى تَأَوَّبَ عَيناً ما يَزالُ بِها — مِنَ الأَخاضِرِ أَو مِن راسِبٍ رَصَدُ

دُسمُ العَمائِمِ مُسحٌ لا لَحومَ لَهُم — إِذا أَحَسّوا بِشَخصٍ نابِئٍ لَبَدوا

عَلى شَرائِعِها غَرثانُ مُرتَقِبٌ — إِبصارَها خائِفٌ إِدبارَها كَمِدُ

حَتّى إِذا أَمكَنَتهُ مِن مَقاتِلِها — وَهوَ بِنَبعِيَّةٍ زَوراءَ مُتَّئِدِ

أَهوى لَها مِعبَلاً مِثلَ الشِهابِ وَلَم — يُقصِد وَقَد كادَ يَلقى حَتفَهُ العَضِدُ

أَدبَرنَ مِنهُ عِجالاً وَقعُ أَكرُعِها — كَما تَساقَطَ تَحتَ الغَبيَةِ البَرَدُ

يا اِبنَ القَريعَينِ لَولا أَنَّ سَيبَكُمُ — قَد عَمَّني لَم يُجِبني داعِياً أَحَدُ

أَنتُم تَدارَكتُموني بَعدَما زَلِقَت — نَعلي وَأَخرَجَ عَن أَنيابِهِ الأَسَدُ

وَمِن مُوَدِّئَةٍ أُخرى تَدارَكَني — مِثلُ الرُدَينِيِّ لا واهٍ وَلا أَوِدُ

نِعمَ الخُؤولَةُ مِن كَلبٍ خُؤولَتُهُ — وَنِعمَ ما وَلَدَ الأَقوامُ إِذ وَلَدوا

بازٌ تَظَلُّ عِتاقُ الطَيرُ خاشِعَةً — مِنهُ وَتَمتَصِعُ الكِروانُ وَاللُبَدُ

تَرى الوُفودَ إِلى جَزلٍ مَواهِبُهُ — إِذا اِبتَغَوهُ لِأَمرٍ صالِحٍ وَجَدوا

إِذا عَثَرتُ أَتاني مِن فَواضِلُهُ — سَيبٌ تُسَنّى بِهِ الأَغلالُ وَالعُقَدُ

لا يُسمَعُ الجَهلُ يَجري في نَدِيِّهِمِ — وَلا أُمَيَّةُ مِن أَخلاقِها الفَنَدُ

تَمَّت جُدودُهُمُ وَاللَهُ فَضَّلَهُم — وَجَدُّ قَومٍ سِواهُم خامِلٌ نَكِدُ

هُمُ الَّذينَ أَجابَ اللَهُ دَعوَتَهُم — لَمّا تَلاقَت نَواصي الخَيلِ فَاِجتَلَدوا

لَيسَت تَنالُ أَكُفُّ القَومِ بَسطَتَهُم — وَلَيسَ يَنقُضُ مَكرُ الناسِ ما عَقَدوا

قَومٌ إِذا أَنعَموا كانَت فَواضِلُهُم — سَيباً مِنَ اللَهِ لا مَنٌّ وَلا حَسَدُ

لَقَد نَزَلتُ بِعَبدِ اللَهِ مَنزِلَةً — فيها عَنِ الفَقرِ مَنجاةٌ وَمُنتَفَدُ

كَأَنَّهُ مُزبِدٌ رَيّانُ مُنتَجَعٌ — يَعلو الجَزائِرَ في حافاتِهِ الزَبَدُ

حَتّى تَرى كُلَّ مُزوَرٍ أَضَرَّ بِهِ — كَأَنَّما الشَجَرُ البالي بِهِ بُجُدُ

تَظَلُّ فيهِ بَناتُ الماءِ أَنجِيَةً — وَفي جَوانِبِهِ اليَنبوتُ وَالحَصَدُ

سَهلُ الشَرائِعِ تَروى الحائِماتُ بِهِ — إِذا العِطاشُ رَأَوا أَوضاحَهُ وَرَدوا

فَأَمتَعَ اللَهُ بِالقَومِ الَّذينَ هُمُ — فَكّوا الأُسارى وَمِنهُم جاءَنا الصَفَدُ

وَيَومَ شُرطَةِ قَيسٍ إِذ مُنيتَ لَهُم — حَنَّت مَثاكيلُ مِن إيقاعِكُم نُكُدُ

ظَلّوا وَظَلَّ سَحابُ المَوتِ يُمطِرُهُم — حَتّى تَوَجَّهَ مِنهُم عارِضٌ بَرِدُ

وَالمَشرَفِيَّةُ أَشباهُ البُروقِ لَها — في كُلِّ جُمجُمَةٍ أَو بَيضَةٍ خُدَدُ

وَيَومَ صِفّينَ وَالأَبصارُ خاشِعَةٌ — أَمَدَّهُم إِذ دَعَوا مِن رَبِّهِم مَدَدُ

عَلى الأُلى قَتَلوا عُثمانَ مَظلِمَةً — لَم يَنهَهُم نَشَدٌ عَنهُ وَقَد نُشِدوا

فَثَمَّ قَرَّت عُيونُ الثائِرينَ بِهِ — وَأَدرَكوا كُلَّ تَبلٍ عِندَهُ قَوَدُ

فَلَم تَزَل فَيلَقٌ خَضراءُ تَحطِمُهُم — تَنعى اِبنَ عَفّانَ حَتّى أَفرَخَ الصَيدُ

وَأَنتُمُ أَهلُ بَيتٍ لا يُوازِنُهُم — بَيتٌ إِذا عُدَّتِ الأَحسابُ وَالعَدَدُ

أَيديكُمُ فَوقَ أَيدي الناسِ فاضِلَةٌ — وَلَن يُوازِنَكُم شيبٌ وَلا مُرُدُ

لا يَزمَهِرُّ غَداةَ الدَجنِ حاجِبُهُم — وَلا أَضِنّاءُ بِالمِقرى وَإِن ثُمِدوا

قَومٌ إِذا ضَنَّ أَقوامٌ ذَوُو سَعَةٍ — أَو حاذَروا حَضرَةَ العافينَ أَو جَحِدوا

باروا جُمادى بِشيزاهُم مُكَلَّلَةً — فيها خَليطانِ واري الشَحمِ وَالكَبِدِ

المُطعِمونَ إِذا هَبَّت شَآمِيَةٌ — غَبراءُ يَحجَرُ مِن شَفّانِها الصَرِدِ

وَإِن سَأَلتَ قُرَيشاً عَن أَوائِلِها — فَهُم ذُؤابَتُها الأَعلَونَ وَالسَنَدُ

وَلَو يُجَمَّعُ رِفدُ الناسِ كُلِّهِمِ — لَم يَرفِدِ الناسُ إِلّا دونَ ما رَفَدوا

فَالمُسلِمونَ بِخَيرٍ ما بَقيتَ لَهُم — وَلَيسَ بَعدَكَ خَيرٌ حينَ تُفتَقَدُ