نيشان مجد للخليل أسنى
الشاعر: حسن كامل الصيرفي · البحر: الرجز · الغرض: قصيدة مدح
«نيشان مجد للخليل أسنى» من شعر حسن كامل الصيرفي، من العصر الحديث، وتقع في 13 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
نيشانَ مَجدٍ لِلخَليلِ أَسنى ... وَرِفعَةَ حَتماً عَلَيها يَثني
أَو تَيهَماً بِقُدرَةِ الإِلَهِ ... وَحِكمَةً ما شابَها تُلاهي
وَفِطنَةً زَكِيَّةً جَلِيَّةً ... وَعِزَّةً في نَفسِهِ سَجِيَّة
فَإِنَّهُ مُبايِنٌ لِلغَيرِ ... بِسيرَةٍ مَحمودَةٍ وَسير
كُلٌّ لَهُ مِفضَلٌ مُختارُ ... لا سِيَّما مُديرُهُ كَليار
لِأَنَهُ مُقَوِّمُ الديوان ... وَلا يَميلُ قَط لِلديواني
مَناظِرُ أَعمالِهِ بِدِقَّةٍ ... وَما إِلَيهِ جَلَّ قَدراً دَقَّهُ
وَأَنَّهُ أَخو وَفاً خَليلُ ... ما إِن يَرى في صَفوِهِ مَثيلُ
هَذا عَلَيهِ فَضلُ مَولانا الأَجَلُ ... وَلي رَجا في مَنحِهِ طولَ الأَجَلِ
مُمَتَّعاً بِثَروَةٍ وَعافِيَةٍ ... وَعيشَةٍ مَرضِيَّةٍ وَراضِيَةِ
فَاِقبَل أَخي خالِصَ الهَناءِ ... مِن صاحِبَ السَرّاءَ والضَرّاءِ
فَقَد مَضَت عِشرونَ ثُمَّ عَشرَةً ... سَنونَ فيها تَستَبينُ العَشرَه
وَاِسأَلِ المَنانَ ذا الإِكرامِ ... إِن يُحسِنَ الأَحوالَ لِلخِتامِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مفردات الراغب، لسان العرب:
- تلاهي: [اللَّهْوُ: ما يشغل الإنسان عمّا يعنيه ويهمّه. يقال: لَهَوْتُ بكذا، ولهيت عن كذا: اشتغلت عنه بِلَهْوٍ][[ما بين قوسين نقله السمين في الدر المصون 4/ 599.]] . قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ﴾ [محمد … (مفردات الراغب)
- شابها: شأب: الشَّآبِيبُ مِن المَطر: الدُّفعاتُ. وشُؤْبُوبُ العَدْوِ مِثْلُهُ. ابْنُ سِيدَهْ: الشُّؤْبُوبُ: الدُّفْعةُ مِنَ الْمَطَرِ وَغَيْرِهِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ الله وَجْهَهُ: تَمْريهِ الجَنُوبُ دِرَر أَهاضيبِه و … (لسان العرب)
- مباين: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش … (لسان العرب)