زيادة المرء في دنياه نقصان
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
زِيَادَةُ الْمَرْءِ فِي دُنْيَاهُ نُقْصَانُوَرِبْحُهُ غَيْرَ مَحْضِ الْخَيْرِ خُسْرَانُ
وَكُلُّ وِجْدَانِ حَظٍّ لا ثَبَاتَ لَهُفَإِنَّ مَعْنَاهُ فِي التَّحْقِيقِ فِقْدَانُ
يَا عَامِراً لِخَرَابِ الدَّهْرِ مُجْتَهِداًتَاللَّهِ هَلْ لِخَرَابِ الدَّهْرِ عُمْرَانُ
وَيَا حَرِيصاً عَلَى الْأَمْوَالِ يَجْمَعُهَاأُنْسِيتَ أَنَّ سُرُورَ الْمَالِ أَحْزَانُ
زَعِ الْفُؤَادَ عَنِ الدُّنْيَا وَزُخْرُفِهَافَصَفْوُهَا كَدَرٌ وَالْوَصْلُ هِجْرَانُ
وَأَرْعِ سَمْعَكَ أَمْثَالاً أُفَصِّلُهَاكَمَا يُفَصَّلُ يَاقُوتٌ وَمَرْجَانُ
أَحْسِنْ إِلَى النَّاسِ تَسْتَعْبِدْ قُلُوبَهُمُفَطَالَمَا اسْتَعْبَدَ الْإِنْسَانَ إِحْسَانُ
وَإِنْ أَسَاءَ مُسِيءٌ فَلْيَكُنْ لَكَ فِيعُرُوضِ زَلَّتِهِ صَفْحٌ وَغُفْرَانُ
وَكُنْ عَلَى الدَّهْرِ مِعْوَاناً لِذِي أَمَلٍيَرْجُو نَدَاكَ فَإِنَّ الْحُرَّ مِعْوَانُ
وَاشْدُدْ يَدَيْكَ بِحَبْلِ الدِّينِ مُعْتَصِماًفَإِنَّهُ الرُّكْنُ إِنْ خَانَتْكَ أَرْكَانُ
مَنْ يَتَّقِ الله يُحْمَدُ في عَواقِبِهوَيكفِهِ شَرَّ مَنْ عزُّوا ومَنْ هانُوا
مَنِ اسْتَعَانَ بِغَيْرِ اللَّهِ فِي طَلَبٍفَإِنَّ نَاصِرَهُ عَجْزٌ وَخِذْلَانُ
مَنْ كَانَ لِلْخَيْرِ مَنَّاعاً فَلَيْسَ لَهُعَلَى الْحَقِيقَةِ إِخْوَانٌ وَأَخْدَانُ
مَنْ جَادَ بِالْمَالِ مَالَ النَّاسُ قَاطِبَةًإِلَيْهِ وَالْمَالُ لِلْإِنْسَانِ فَتَّانُ
له شرحمَنْ سَالَمَ النَّاسَ يَسْلَمْ مِنْ غَوَائِلِهِمْوَعَاشَ وَهْوَ قَرِيرُ الْعَيْنِ جَذْلَانُ
له شرحمَنْ كَانَ لِلْعَقْلِ سُلْطَانٌ عَلَيْهِ غَدَاوَمَا عَلَى نَفْسِهِ لِلْحِرْصِ سُلْطَانُ
له شرحمَنْ مَدَّ طَرْفاً بِفَرْطِ الْجَهْلِ نَحْوَ هَوىًأَغْضَى عَلَى الْحَقِّ يَوْماً وَهْوَ خَزْيَانُ
مَنْ عَاشَرَ النَّاسَ لَاقَى مِنْهُمُ نَصَبَاًلِأَنَّ سُوسَهُمُ بَغْيٌ وَعُدْوَانُ
وَمَنْ يُفَتِّشْ عَنِ الْإِخْوَانِ يَقْلِهِمْفَجُلُّ إِخْوَانِ هَذَا الْعَصْرِ خَوَّانُ
مَنِ اسْتَشَارَ صُرُوفَ الدَّهْرِ قَامَ لَهُعَلَى حَقِيقَةِ طَبْعِ الدَّهْرِ بُرْهَانُ
له شرحمَنْ يَزْرَعِ الشَّرَّ يَحصُدْ في عواقبِهِنَدامَةً ولِحَصدِ الزَّرْعِ إبّانُ
مَنِ اسْتَنَامَ إِلَى الْأَشْرَارِ نَامَ وَفِيقَمِيصِهِ مِنْهُمُ صِلٌّ وَثُعْبَانُ
كُنْ رَيِّقَ البِشْرِ إنَّ الحُرَّ هِمَّتُهُصَحيفَةٌ وعَلَيها البِشْرُ عُنْوانُ
له شرحوَرَافِقِ الرِّفْقَ فِي كُلِّ الْأُمُورِ فَلَمْيَنْدَمْ رَفِيقٌ وَلَمْ يَذْمُمْهُ إِنْسَانُ
ولا يَغُرَّنْكَ حَظٌّ جَرَّهُ خُرُقٌفالخُرْقُ هَدمٌ ورِفقُ المَرءِ بُنْيانُ
أَحْسِنْ إِذَا كَانَ إِمْكَانٌ وَمَقْدِرَةٌفَلَنْ يَدُومَ عَلَى الْإِنْسَانِ إِمْكَانُ
وَالرَّوْضُ يَزْدَانُ بِالنُّوَّارِ فَاغِمَةًوَالْحُرُّ بِالْأَصْلِ وَالْإِحْسَانِ يَزْدَانُ
صُنْ حُرَّ وَجهِكَ لا تهتِكْ غَلائلَهُفكُلُّ حُرٍّ لِحُرِّ الوَجهِ صَوّانُ
وَإِنْ لَقِيتَ عَدُوّاً فَالْقَهُ أَبَداًوَالْوَجْهُ بِالْبِشْرِ وَالْإِشْرَاقِ غَضَّانُ
دَعِ التَّكَاسُلَ فِي الْخَيْرَاتِ تَطْلُبُهَافَلَيْسَ يَسْعَدُ بِالْخَيْرَاتِ كَسْلَانُ
لَا ظِلَّ لِلْمَرْءِ يَعْرَى مِنْ تُقىً وَنُهىًوَإِنْ أَظَلَّتْهُ أَوْرَاقٌ وَأَغْصَانُ
فَالنَّاسُ أَعْوَانُ مَنْ وَالَتْهُ دَوْلَتُهُوَهُمْ عَلَيْهِ إِذَا عَادَتْهُ أَعْوَانُ
سَحْبَانُ مِنْ غَيْرِ مَالٍ بَاقِلٌ حَصَراًوَبَاقِلٌ فِي ثَرَاءِ الْمَالِ سَحْبَانُ
لَا تُودِعِ السِّرَّ وَشَّاءً يَبُوحُ بِهِفَمَا رَعَى غَنَماً فِي الدَّوِّ سِرْحَانُ
لَا تَحْسِبِ النَّاسَ طَبْعاً وَاحِداً فَلَهُمْغَرَائِزُ لَسْتَ تُحْصِيهَا وَأَكْنَانُ
مَا كُلُّ مَاءٍ كَصَدَّاءٍ لِوَارِدِهِنَعَمْ وَلَا كُلُّ نَبْتٍ فَهْوَ سَعْدَانُ
لا تَخدِشَنَّ بِمَطْلٍ وَجْهَ عارِفَةٍفالبِرُّ يَخدِشُهُ مَطْلٌ ولَيّانُ
لَا تَسْتَشِرْ غَيْرَ نَدْبٍ حَازِمٍ يَقِظٍقَدِ اسْتَوَى مِنْهُ إِسْرَارٌ وَإِعْلَانُ
فَلِلتَّدَابِيرِ فُرْسَانٌ إِذَا رَكَضُوافِيهَا أَبَرُّوا كَمَا لِلْحَرْبِ فُرْسَانُ
وَلِلْأُمُورِ مَوَاقِيتُ مُقَدَّرَةٌوَكُلُّ أَمْرٍ لَهُ حَدٌّ وَمِيزَانُ
فَلَا تَكُنْ عَجِلاً فِي الْأَمْرِ تَطْلُبُهُفَلَيْسَ يُحْمَدُ قَبْلَ النُّضْجِ بُحْرَانُ
كَفَى مِنَ الْعَيْشِ مَا قَدْ سَدَّ مِنْ عَوَزٍوَفِيهِ لِلْحُرِّ قُنْيَانٌ وَغُنْيَانُ
وَذُو الْقَنَاعَةِ رَاضٍ فِي مَعِيشَتِهِوَصَاحِبُ الْحِرْصِ إِنْ أَثْرَى فَغَضْبَانُ
حَسْبُ الْفَتَى عَقْلُهُ خِلّاً يُعَاشِرُهُإِذَا تَحَامَاهُ إِخْوَانٌ وَخُلَّانُ
هُمَا رَضِيعَا لِبَانٍ حِكْمَةٌ وَتُقىًوَسَاكِنَا وَطَنٍ مَالٌ وَطُغْيَانُ
إِذَا نَبَا بِكَرِيمٍ مَوْطِنٌ فَلَهُوَرَاءَهُ فِي بَسِيطِ الْأَرْضِ أَوْطَانُ
مَا اسْتَمْرَأَ الظُّلْمَ لَوْ أَنْصَتَ آكِلُهُوَهَلْ يَلَذُّ مَذَاقٌ وَهْوَ خُطْبَانُ
يَا أَيُّهَا الْعَالِمُ الْمَرْضِيُّ سِيرَتُهُأَبْشِرْ فَأَنْتَ بِغَيْرِ الْمَاءِ رَيَّانُ
وَيَا أَخَا الْجَهْلِ قَدْ أَصْبَحْتَ فِي لُجَجٍوَأَنْتَ مَا بَيْنَهَا لا شَكَّ عَطْشَانُ
لَا تَحْسِبَنَّ سُرُوراً دَائِماً أَبَداًمَنْ سَرَّهُ زَمَنٌ سَاءَتْهُ أَزْمَانُ
يَا رَافِلاً فِي الشَّبَابِ الْوَحْفِ مُنْتَشِياًمِنْ كَأْسِهِ هَلْ أَصَابَ الرُّشْدَ نَشْوَانُ
لا تَغتَرِرْ بشَبابٍ وارِفٍ خَضِلٍفكَمْ تَقدَّمَ قَبْلَ الشّيْبِ شُبّانُ
وَيَا أَخَا الشَّيْبِ لَوْ نَاصَحْتَ نَفْسَكَ لَمْيَكُنْ لِمِثْلِكَ فِي الْإِسْرَافِ إِمْعَانُ
هَبِ الشَّبِيبَةَ تُبْلِي عُذْرَ صَاحِبِهَامَا عُذْرُ أَشْيَبَ يَسْتَهْوِيهِ شَيْطَانُ
كُلُّ الذُّنُوبِ فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُهَاإِنْ شَيَّعَ الْمَرْءَ إِخْلَاصٌ وَإِيمَانُ
وَكُلُّ كَسْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَجْبُرُهُوَمَا لِكَسْرِ قَنَاةِ الدِّينِ جُبْرَانُ
إِذَا جَفَاكَ خَلِيلٌ كُنْتَ تَأْلَفُهُفَاطْلُبْ سِوَاهُ فَكُلُّ النَّاسِ إِخْوَانُ
وَإِنْ نَبَتْ بِكَ أَوْطَانٌ نَشَأْتَ بِهَافَارْحَلْ فَكُلُّ بِلَادِ اللَّهِ أَوْطَانُ
وَالصَّادِقُ الْبَرُّ فِي الدُّنْيَا مُسَيْلِمَةٌوَالْأَحْمَقُ الْغُرُّ فِي النَّعْمَاءِ لُقْمَانُ
فَأَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ فِي كِيسِهِ كِسَرٌلَا مَنْ يُمَدُّ لَهُ فِي الْفَضْلِ مَيْدَانُ
النّاسُ هَضْبُ شِمامٍ حَيْثُ مَيْسَرَةٌلَكِنَّهُمْ حَيْثُ مالَ المالُ أغْصانُ
كُنَّا نَرَى إِنَّمَا الْإِحْسَانُ مَكْرُمَةٌفَالْيَوْمَ مَنْ لَا يَضُرُّ النَّاسَ مِحْسَانُ
خُذْهَا سَوَائِرَ أَمْثَالٍ مُهَذَّبَةٍفِيهَا لِمَنْ يَبْتَغِي التِّبْيَانَ تِبْيَانُ
مَا ضَرَّ حَسَّانَهَا وَالطَّبْعُ صَائِغُهَاإِنْ لَمْ يَصُغْهَا قَرِيعُ الشِّعْرِ حَسَّانُ
سند النص: قوبِل ٤٢ بيتًا من هذا النصّ على روايته في ٤ من كتب التراث، منها «الدر الفريد وبيت القصيد» و«حياة الحيوان الكبرى» و«الكشكول» · آخر مراجعة ١٧ أكتوبر ٢٠٢٦
عن القصيدة
«زيادة المرء في دنياه نقصان» من شعر أبي الفتح البستي، من العصر العباسي، وتقع في ٦٤ بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون، وهي قصيدة دينية.
بحر البسيط: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن · قصائد أخرى رويّها النون
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «زهر الآداب وثمر الألباب»: فقر فى ذكر المرض والصحة والموت والحياة لغير واحد، البيت ٤١
- «روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار»: الروضة الثالثة في السلطنة والإمارة والوزارة والسياسة والعدل والعفو والطاعة للولاة وما ناسب ذلك، البيتين ١٣ و١٤
- «روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار»: الروضة الثامنة في الصناعات والمحترفين والكسب والتجارة والغنى والفقر وما ناسب ذلك، البيت ٣٣
- «المحاضرات في اللغة والأدب»: في الزهد والمواعظ، الأبيات ٣ و٦ و٧ و٨ وغيرها
- «نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن»: الباب الرابع لامية (٢)، البيتين ٨ و٩
- «أنوار الربيع في أنواع البديع»: رد العجز على الصدر، البيت ٣٣
- «نظم اللآل في الحكم والأمثال»: حرف الهمزة، البيت ٧
- «نظم اللآل في الحكم والأمثال»: حرف الحاء، البيت ٤٤
أبيات مشهورة منها(٦)
- مَنْ جَادَ بِالْمَالِ مَالَ النَّاسُ قَاطِبَةً ... إِلَيْهِ وَالْمَالُ لِلْإِنْسَانِ فَتَّانُ
- سَحْبَانُ مِنْ غَيْرِ مَالٍ بَاقِلٌ حَصَراً ... وَبَاقِلٌ فِي ثَرَاءِ الْمَالِ سَحْبَانُ
- زِيَادَةُ الْمَرْءِ فِي دُنْيَاهُ نُقْصَانُ ... وَرِبْحُهُ غَيْرَ مَحْضِ الْخَيْرِ خُسْرَانُ
- أَحْسِنْ إِلَى النَّاسِ تَسْتَعْبِدْ قُلُوبَهُمُ ... فَطَالَمَا اسْتَعْبَدَ الْإِنْسَانَ إِحْسَانُ
- وَكُنْ عَلَى الدَّهْرِ مِعْوَاناً لِذِي أَمَلٍ ... يَرْجُو نَدَاكَ فَإِنَّ الْحُرَّ مِعْوَانُ
- مَنْ كَانَ لِلْخَيْرِ مَنَّاعاً فَلَيْسَ لَهُ ... عَلَى الْحَقِيقَةِ إِخْوَانٌ وَأَخْدَانُ
من شروح القرّاء(٣)
من كان كريمًا، ينفق ماله في الخير ويساعد الناس، أحبّه الناس وأقبلوا عليه، لأن الكرم يجذب القلوب. أمّا المال، فهو فتنة للإنسان؛ إذ قد يُغريه ويجعله يتعلّق به تعلّقًا شديدًا.
الكريم السخي الذي ينفق ماله يجذب قلوب الناس إليه؛ لأن المال بطبيعته فتّان والناس ينجذبون لمن يجود به.
رَيِّق البشر: حَسَنَ المعاملة.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.