زيادة المرء في دنياه نقصان

زيادَةُ المَرء في دُنياهُ نقصانُ — وربْحُهُ غَيرَ محض الخَير خُسرانُ

وكُل وِجدانِ حَظٍّ لاثَباتَ لَهُ — فإنَّ مَعناهُ في التَّحقيق فِقْدانُ

يا عامِراً لخَرابِ الدَّهرِ مُجتهِداً — تاللهِ هل لخَرابِ الدَّهرِ عُمرانُ

ويا حَريصاً على الأموالِ يَجمَعُنا — أنْسِيتَ أنَّ سُرورَ المالِ أحْزانُ

زَعِ الفؤادَ عنِ الدُّنيا وزُخْرُفِها — فصَفْوُها كَدَرٌ والوَصلُ هِجْرانُ

وأَرعِ سَمعَكَ أمثالاً أُفَصِّلُها — كما يُفَصَّلُ يَاقوتٌ ومَرْجانُ

أحسِنْ إلى النّاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ — فطالَما استبَعدَ الإنسانَ إحسانُ

وإنْ أساءَ مُسيءٌ فلْيَكنْ لكَ في — عُروضِ زَلَّتِهِ صَفْحٌ وغُفرانُ

وكُنْ على الدَّهر مِعواناً لذي أمَلٍ — يَرجو نَداكَ فإنَّ الحُرَّ مِعْوانُ

واشدُدْ يَدْيكَ بحَبلِ الدِّينِ مُعتَصِماً — فإنَّهُ الرُّكْنُ إنْ خانَتْكَ أركانُ

مَنْ يَتَّقِ الله يُحْمَدُ في عَواقِبِه — وَيكفِهِ شَرَّ مَنْ عزُّوا ومَنْ هانُوا

مَنِ استعانَ بغَيرِ اللهِ في طَلَبٍ — فإنَّ ناصِرَهُ عَجزٌ وخِذْلانُ

مَنْ كانَ للخَيرِ مَنّاعاً فليسَ لَهُ — على الحَقِيقَةِ إخوانٌ وأخْدانُ

مَنْ جادَ بالمالِ مالَ النَّاسُ قاطِبَةٌ — إلَيهِ والمالُ للإنسان فَتّالُ

مَنْ سالَمَ النّاسَ يسلَمْ من غوائِلِهمْ — وعاشَ وَهْوَ قَريرُ العَينِ جَذْلانُ

مَنْ كانَ للعَقلِ سُلطانٌ عَلَيهِ غَدا — وما على نَفسِهِ للحِرْصِ سُلطانُ

مَنْ مّدَّ طَرْفاً بفَرطِ الجَهلِن نحو هَوىً — أغضى على الحَقِّ يَوماً وهْوَ خَزْيانُ

مَنْ عاشَرَ النّاسَ لاقى مِنهُمُ نَصبَاً — لأنَّ سوسَهُمُ بَغْيٌ وعُدْوانُ

ومَنْ يُفَتِّشْ عنِ الإخوانِ يقلِهِمْ — فَجُلُّ إخْوانِ هَذا العَصرِ خَوّانُ

منِ استشارَ صُروفَ الدَّهرِ قامَ لهُ — على حقيقةِ طَبعِ بُرهانُ

مَنْ يَزْرَعِ الشَّرَّ يَحصُدْ في عواقبِهِ — نَدامَةً ولِحَصدِ الزَّرْعِ إبّانُ

مَنِ استَنامَ إلى الأشرار نامَ وفي — قَميصِهِ مِنهُمُ صِلُّ وثُعْبانُ

كُنْ رَيَّقَ البِشْرِ إنْ الحُرَّ هِمَّتُهُ — صَحيفَةٌ وعَلَيها البِشْرُ عُنْوانُ

ورافِقِ الرَّفْقَ في كُلَّ الأمورِ فلَمْ — يندّمْ رَفيقٌ ولم يذمُمْهُ إنسانُ

ولا يَغُرُّكَ حَظُّ جَرَّهْ خرقٌ — فالخُرْقُ هَدمٌ ورِفقُ المَرءِ بُنْيانُ

أحسِنْ إذا كانَ إمكانٌ ومَقدِرهٌ — فلن يَدومَ على الإنسانِ إمكانُ

والرَّوضُ يَزدانُ بالنُّوَّارِ فاغِمةً — والحُرُّ بالأصلِ والإحسانِ يَزْدانُ

صُنْ حُرَّ وَجهِكَ لا تهتِكْ غْلائلَهُ — فكُلُّ حُرٍّ لُحرَّ الوَجهِ صَوّانُ

وإنْ لقِتَ عدُوّاً فَالْقَهُ أبَداً — والوَجهُ بالبِشْرِ والإشراقِ غَضّانُ

دَعِ التكاسُلَ في الخَيراتِ تطلُبها — فليسَ يسعَدُ بالخَيراتِ كَسْلانُ

لا ظِلَّ للمَرءِ يعرى من تُقىً ونُهىً — وإن أظلَّتْهُ أوراقٌ وأغصانُ

فالنّاسُ أعوانُ مَنْ وَالتْهُ دولَتُهُ — وهُمْ علَيهِ إذا عادَتْهُ أعوانُ

سَحْبانُ من غَيرِ مالٍ باقِلٌ حَصراً — وباقِلٌ في ثَراءِ المالِ سَحْبانُ

لا تُودِعِ السَّرَّ وَشّاءً يبوحُ بهِ — فما رعى غَنَماً في الدَّوِّ سِرْحانُ

لا تَحسِبِ النَّاسَ طَبْعاً واحِداً فَلهُمْ — غرائزٌ لسْتَ تُحصِيها وَأكْنانٌ

ما كُلُّ ماءٍ كصَدّاءٍ لوارِدِه — نَعَمْ ولا كُلُّ نَبْتٍ فهو سَعْدانُ

لا تَخدِشَنَّ بِمَطْلٍٍ وَجْهَ عارِفَةٍ — فالبِرُّ يَخدِشُهُ مَطْلٌ ولَيّانُ

لا تَستشِرْ غيرَ نَدْبٍ حازِمٍ يَقِظٍ — قدِ اسْتَوى مِنهُ إسْرارٌ وإعْلانُ

فللِتدابيرِ فُرْسانٌ إذا ركَضوا — فيها أبَرُّوا كما للِحَربِ فُرْسانُ

وللامُورِ مَواقيتٌ مُقَدَّرَةٌ — وكُلُّ أمرٍ لهُ حَدُّ ومِيزانُ

فلا تكُنْ عَجِلاً في الأمرِ تطلُبُهُ — فليسَ يُحمَدُ قبل النُّضْجِ بُحْرانُ

كفى مِنَ العيشِ ما قدْ سَدَّ من عَوَزٍ — وفيهِ للحُرِّقُنْيانٌ وغُنيانُ

وذو القَناعَةِ ؤاضٍ في مَعيشَتِهِ — وصاحبُ الحِرْصِ إن أثرى فَغَضبْانُ

حَسْبُ الفتى عقلُهُ خِلاًّ يُعاشِرُهُ — إذا تحاماهُ إخوانٌ وخُلاّنُ

هُما رضيعا لِبانٍ حِكَمةٌ وتُقىً — وساكِنا وَطَنٍ مالٌ وطُغْيانُ

إذا نَبا بكريمٍ موطِنٌ فلَهُ — وراءهُ في سَنَةٍ فالدّهرُ يَقظانُ

ما استَمْرأ الظُّلْمَ لو أنصْتَ آكِلُهُ — وهلْ يلَذُّ مَذاقٌ وهْوَ خُطْبانُ

يا أيُّها العَالِمُ المَرضِيُّ سيرَتُهُ — أبشِرْ فأنتَ بغَيرِ الماءِ رَيانُ

ويا أخَا الجَهلِ قد أصبَحْتَ في لُجَجٍ — وأنتَ ما بينَها لاشَكَّ عَطْشانُ

لا تحسِبَنَّ سُروراً دائماً أبَداً — مَنْ سَرَّهُ زمَنٌ ساءتْهُ أزمانُ

يا رافِلاً في الشَّبابِ الوَحْفِ مُنتشِياً — مِنْ كأسِهِ هلْ أصابَ الُّشْدَ نَشْوانُ

لا تَغتَرِرْ بشَبابٍ وارِفٍ خَضِلٍ — فكَمْ تَقدَّمَ قَبَ الشّيْبِ شُبّانُ

ويا أخَا الشَّيبِ لو ناصَحتَ نفسَكَ لم — يكُنْ لمثِلكَ في الإسرافِِ إمعانُ

هبِ الشَّبيبَةَ تُبْلي عُذرَ صاحبها — ما عُذْرُ أشَيبَ يَستهويهِ شَيْطانُ

كُلُّ الذُّنوبِ فإنَّ الله يغفِرها — إن شَيَّعَ المَرءَ إخلاصٌ وإيمانُ

وكُلُّ كَسْرٍ فإنَّ الله يَجبُرُهُ — وما لِكَسرِ قَناةِ الدِّينِ جُبْرانُ

إذا جَفاكَ خليلٌ كنتَ تألفُهُ — فاطلُبْ سِواهُ فَكُلُّ النَّاسِ إخوانُ

وإن نّبَتْ بِكَ أوطانٌ نَشَأُتَ بها — فارحَلْ فكلُّ بِلادِ اللهِ أوطانُ

والصّداِقُ البرُّ في الدُّنيا مُسَيْلمَةٌ — والأحَمَقُ الغُرُّ في النَّعْماءِ لُقمانُ

فأكْيَسُ النّاسِ مَنْ في كيسِهِ كِسَرٌ — لا مَنْ يُمَدُّ له في الفَضلِ مَيْدانُ

النّاسُ هَضْبُ شِمامٍ حَيْثُ مَيْسَرَةٌ — لَكِنَّهُمْ حَيْثُ مالَ المالُ أإصانُ

كُنّا نرى إنّما الإحسانُ مَكْرُمَةٌ — فاليَوْمَ مَنْ لا يَضُرُّ النَّاسَ مِحْسانُ

خُذْها سوائِرَ أمثالٍ مُهَذَّبَةٍ — فيها لِمَنْ يَبْتَغي التِّبيانَ تِبيانُ

ما ضَرّ حَسّاَنها والطَّبعُ صائَغُها — إنْ يقُلْها قَريعُ الشَّعرِ حَسّانُ