زوج الماء بابنة العنقود

زَوَّجَ الماءَ بِاِبنَةِ العُنقودِ — فَاِنجَلَت في قَلائِدٍ وَعُقودِ

قُتِلَت بِالمِزاجِ ظُلماً فَقالَت — كَم قَتيلٍ كَما قُتِلتُ شَهيدِ

طافَ يَسعى بِها أَغَنُّ حَكى ما — في يَدَيهِ بِثَغرِهِ وَالخُدودِ

قَرَّبَ الكَأسَ نَحوَ عارِضِهِ الغَض — ضِ فَأَبدى العَتيقَ فَضلُ الجَديدِ

فَغَدا التائِبونَ مِنّا نَدامى — وَالنَدامى في ظِلِّ عَيشٍ رَغيدِ

فَصَلَينا لَظىً وَأُزلِفَتِ الجَن — نَةُ لِلمُتَّقينَ غَيرَ بَعيدِ

أَنا صَبٌّ قَضَت لَهُ شِرعَةُ العِش — قِ بِأَلّا يَموتَ غَيرَ شَهيدِ

فَإِذا ما نَجوتُ مِن مَعرَكِ الأَل — حاظِ لَم أَنجُ مِن كَمينِ القُدودِ

كُلَّما أَخلَقَ التَجَلُّدُ وَجدي — جادَ داعي الهَوى بِوَجدٍ جَديدِ

مِثلَ أَهلِ الجَحيمِ إِن تُذهِبِ الن — نارُ جُلوداً تَبَدَّلوا بِجُلودِ

قَسَماً بِالمَطِيِّ مِثلَ الهَوادي — نَظَمَتها الحُداةُ نَظمَ العُقودِ

فَهيَ طَوراً قَلائِدُ القُلَلِ الشُم — مِ وَطَوراً وِشاحُ خَصرِ البيدِ

نَكَبَت مَرتَعَ الشَآمِ وَأَمَّت — نَحوَ مَرعىً أَحوى وَظِلٍّ مَديدِ

فَإِذا ما تَجاوَزَت حَرَّ حَرّا — نَ أَناخَت بِبَردِ عَينِ البَرودِ

وَتَغانَت بِنَهرِ حَرزَمَ وَالغَر — سَينِ عَن نَهرِ ثَورَةٍ وَيَزيدِ

لَقَدِ اِستَعصَمَت بِحِصنٍ حَصينٍ — حينَ لاذَت مِنها بِرُكنٍ شَديدِ

وَأَناخَت بِظِلِّ أَبلَجَ رَحبِ ال — صَدرِ نَزرِ الأَقرانِ جَمِّ الحَسودِ

ساهِرِ النارِ راقِدِ الجارِ رَحبِ ال — دارِ حَيِّ الأَكنافِ مَيتِ الحُقودِ

بِطَويلِ النِجادِ ضَيَّقَ باعَ ال — عُذرِ سَمحٍ قَصيرِ عُمرِ الوُعودِ

خَيرَ أَبناءِ أُرتُقَ المَلِكِ الصا — لِحِ شَمسِ الدينِ الفَريدِ الوَحيدِ

مَلِكٌ أَنفَدَ الذَوابِلَ بِالنَق — لِ وَأَفنى الصِفاحَ بِالتَقليدِ

حامِلٌ مِن شَدائِدِ المُلكِ ماحُم — مِلَ قِدماً سَمِيُّهُ مِن ثَمودِ

مِن أُناسٍ إِذا تَمَنَّعَتِ العَل — ياءُ كانوا مِنها كَحَبلِ الوَريدِ

عَرَفوا الزَحفَ قَبلَ مَعرِفَةِ القُم — طِ وَحَلّوا السُروجَ قَبلَ المُهودِ

أَيُّها الماجِدُ الَّذي حَمَلَ الأَث — قالَ في طاعَةِ الحَميدِ المَجيدِ

لا تَكُن خائِفاً سِوى اللَهِ شَيئاً — إِنَّها مِن شَواهِدِ التَوحيدِ

فَإِذا زادَتِ الحَوادِثُ حَدّاً — كانَ نَقصُ الكَمالِ في المَحدودِ

كَم جُموعٍ فَلَّلتَها بِحُسامٍ — شَرِقِ الصَفحَتَينِ ظامي الخُدودِ

فَغَدوا وَالرُؤوسُ فَوقَ صِعادٍ — وَجِسامُ الجُسومِ تَحتَ الصَعيدِ

يا إِمامَ السَخا وَصِنوَ المَعالي — وَنَبِيَّ النَدى وَرَبَّ الجودِ

نَقَدَتكَ العَلياءُ إِذ أَعوَزَ الكُف — ءَ لَدَيها فَكُنتَ أَغلى النُقودِ

فَإِذا آلُ أُرتُقٍ حاوَلوا الفَخ — رَ بِماضي الحُدودِ أَو بِالجُدودِ

كُنتَ مَلقى العَصا وَواسِطَةَ العِق — دِ وَقُطبَ الرَحى وَبَيتَ القَصيدِ

فَلَوَ اَنَّ الزَمانَ يَنطِقُ يَوماً — قالَ هَذا إِنسانُ عَينِ الوُجودِ

وَإِذا الدَهرُ خَطَّ حَولَكَ طِرساً — كانَ عُنوانُهُ أَقَلَّ العَبيدِ

يا مَليكاً إِذا عُزيتَ لِفَخرٍ — كانَ مِن بِرِّهِ وُجودي وَجودي

أَنتَ عَلَّمتَني التَجَرّي عَلى الدَه — رِ وَفَتكي بِكُلِّ خَطبٍ شَديدِ

فَإِذا ما أَمَرتُ دَهري بِأَمرٍ — خِلتُ أَنَّ الأَيّامَ بَعضُ جُنودي

وَبِكَ اِستَعذَبَ المُلوكُ كَلامي — وَرَعوا حَقَّ حُرمَتي وَعُهودي

فَمِنَ الجَهلِ أَن أَرومَ أُجازي — كَ بِمَعنى رِسالَةٍ أَو قَصيدِ

أَو أَصوغَ الأَشعارَ يَومَ هَناءٍ — يَشمَلُ المَلكَ أَو أُهَنّي بِعيدِ

غَيرَ أَنَّ الإِلَهَ يَجزيكَ إِذ لَم — يَكُ غَيرَ الثَناءِ مِن مَجهودي

فَاِستَمِعها بِكراً حَماها ضِياءُ ال — حِسِّ مِنّي عَن ظُلمَةِ التَعقيدِ

هَجَّنَت شِعرَ كُلِّ مَن عَقَدَ القا — فَ جَميعاً لا جَروَلٍ وَلَبيدِ

وَاِبقَ طولَ الزَمانِ تُفني وَتُغني — وَتُهَنّى بِكُلِّ عيدٍ جَديدِ