ماذا يعيب رجال الحى في النادي

ماذا يَعيبُ رجالُ الحىِّ في النادي — سوى جنوني على أُدمانةِ الوادي

نعَمْ هي الزادُ مشغوفٌ بهِ سَغِبٌ — والماءُ حامت عليه غُلَّة الصادي

يا صاحبى أنتَ يومَ الرَّوع تُنجدْنى — فكيف يوم النوى حرَّمتَ إنجادي

وما سلكتُ فجِاج الحبِّ معتزما — حتى ضمِنتُ ولو بالنفس إسعادي

من أين تعلَمُ أنّ البينَ وخزَتُه — في القلبِ أسلمُ منها ضربةُ الهادي

لا دَرَّ دَرُّك إن ورَّيتَ عن خبري — إذا وصلتَ وإن أشمتَّ حُسّادي

قُلْ للمقيمين بالبطحاءِ إنَّ لكم — بالرقمَّتين أسيرا ماله فادي

بين العواذل تطويه وتنشُره — مثلَ المريِض طريحا بين عُوَّادِ

ليتَ الملامةَ سدَّت كلَّ سامعةٍ — فلم تجد مسلَكا أُرجوزةُ الحادي

أكلِّف القلبَ أن يهوَى وأُلزمه — صبرا وذلك جمعٌ بين أضدادِ

وأكتُم الركبَ أسرارى وأسألهم — حاجاتِ نفسي لقد أتعبتُ رُوّادي

هل مدلجٌ عنده من مُبكرٍ خبرٌ — وكيف يعلم حالَ الرايح الغادي

وإن رويتُ أحاديثَ الذين نأَوا — فعَنْ نسيم الصَّبا والبرقِ إسنادي

قالوا تعَوّضْ بغِزلان النقا بدلا — أمقنعى شِبْهُ أجيادٍ لأجياد

إن الظباءَ التي هام الفؤادُ بها — يَرعَينَ ما بين أحشاءٍ وأكبادِ

سَكَنَّ من أنفس العُشّاق في حَرَمٍ — فليس يطمع فيها حبلُ صيَّادِ

هيهات لا ذقتُ حُلوا من كلامكمُ — قد بان غدركُمُ في وجه ميعادي

ولا جعلتُ اللَّمى وِرْدي وقد ضمِنتْ — غمامةُ الجود إصداري وإيرادي

في شَرف الدّين عن معروفكم عِوضٌ — كرامةُ الجارِ والإيثارُ بالزادِ

للطارقِ الحكمُ في أعناقِ هَجمِته — ولو تقراَّه ذئبُ الرَّدهةِ العادي

نادتْ هلَّم إلى الشِّيَزى مكارمُهُ — فنُبنَ في الليلِ عن نارٍ ووقَّادِ

يَشفِين من قَرِم الضِّيفانِ عند فتىً — لا يزجرُ السيفَ من عُرقوبِ مِقحادِ

مباحُ أفنيةِ المعروفِ ليس له — بابٌ يعالجه العافى بمِقلادِ

فلا وكاء على عينٍ ولا ورقٍ — ولا رِعاء لأزرابٍ وأذوادِ

أجدَى فلم يَرذُجرا في خزائنه — إلا قناطيرَ من شكرٍ وإحمادِ

في كلِّ يومٍ يُرينا من مواهبه — بِرًّا غَريبا وفضلا غيرَ مُعتادِ

شريعةٌ في النّدَى ضلوا فدلّهُمُ — على مناهجها خِرّيتُها الهادي

قاضي اللُّبانةِ لم يفطِن لها أملٌ — كأنّه لهوى العافى بمِرصادِ

له قِبابٌ بطيب الذكرِ شيَّدها — فما دُعِمنَ بأطنابٍ وأوتادٍ

يا بحرُ إن شئتَ أن تحِكى مواهَبهُ — فدع مَخُوفَيْكَ من هَيْج وإزبادِ

قد ساجمَ العارضَ الهامي وزايدَه — حتى استغاث بإبراق وأرعادِ

لله أىّ زلالٍ في مَزَداتِهِ — والظِّمءُ يَخلِطُ فُرَّاطا بُورّادِ

اُنظر إليه ترى من شأنِهِ عجبا — زِىَّ الملوك على أخلاقِ زُهّادِ

إن قال قومٌ له مِثلٌ يقلْ لهُمُ — من ماثلوه به جئتم بإلحادِ

لا تكذُبنَّ فهذا الشخصُ من نفرٍ — لم يخلُق اللهُ منهم غيرَ آحادِ

شرائطُ المجد كلٌّ فيه قد جُمِعتْ — جمعَ حروِف التهجِّى في أبي جادِ

أرِحْ بنانَك من حُسبانِ سؤدده — إن الكواكبَ لا تُحصَى بأعدادِ

وهل يفوت المعالي من أحاط بها — بنفسه وبآباءٍ وأجدادِ

إذا الفخارُ رمَى الفُتيَا إلى حَكَمٍ — وافَى ينافر أمجادا بأمجادِ

على المهابةِ قد زُرَّت بَنائقُه — كأنّه لابسٌ لِبداتِ آسادِ

لذاك صُعِّر خدٌّ غيرُ منعفرٍ — له وخرَّ جبينٌ غيرُ سَجَّادِ

تطأطأ المجدُ حتى صار فارسَه — ثم اشمخرّ فلم يلطأ لصعَّادِ

فكيف لا ترهبُ ألأعداء نقمتَه — وبطشُها كصنيع الريح في عادِ

صوارمٌ من صواب الرأى يطبعها — وصانعُ المكرِ يكسوها بأغمادِ

إذا انتْتُضِينَ وما يَظهرنَ من لَطَفٍ — فرّقن ما بين أرواح وأجسادِ

وللمكايد سيفٌ غيرُ منثلمٍ — وللخدائع رمحٌ غيرُ منادِ

في أيِّما جانبٍ من حزمهِ نظروا — لم يجدوا مطلعا فيه لأَفنادِ

تخافُ عزمتَه الإبْلُ التي خُلقتْ — أخفافُهنَّ لتهجيرٍ وإسآدِ

وتتقيه العِتاق القُبُّ سائمةً — تطويحَها بين أتهامٍ وأنجادِ

أليس ناظمها عِقدا له طَرَفٌ — بالرىّ والطرفُ ألأقصى ببغدادِ

مكَّلفات بساطَ الدوّ امسَحه — بأسؤقٍ وبأعناقٍ وأعضادِ

كأنَّ آثارَ ما داست حوافرُها — دراهمٌ بَدَدٌ في كفِّ نقَّادِ

طورا تَسامَى على يافوخِ شاهقةٍ — بها السمواتُ ظُنَّتْ ذاتَ أعمادِ

وتارةً ترتمى في صفصفٍ قُذُفٍ — للآلِ يُكذَب فيه كلُّ مُرتادِ

حتّى شَتَيْنَ بنيسابورَ باليةً — إلا عِظاما مُواراةً بأجلادِ

في شَتوةٍ شَمِطَ الليلُ البهيمُ بها — تُضاحِك الريحَ ما هبَّتْ بصَرَّادِ

كأنَّ في أرضها أنْسَاجَ قِبْطِيَةٍ — أو السماءَ استعارت بَرْسَ نَجَّادِ

يا من يشاوَرُ في قُرب وفي بُعُدٍ — ومن يُعَدُّ لإصلاحٍ وإفسادِ

إن الإمامَ مذ استرعاك دولتَهُ — غَنِى برأيك عن تجهيز أجنادِ

إن مرِضَتْ ليلةٌ عُمىٌ كواكُبها — قدحتَ فيها بزنَدٍ غيرِ صَلاَّدِ

فهذه ألأرضُ قد عَجَّت بدعوتهِ — في كلِّ قُطرٍ خطيبٌ فوق أعوادِ

عونٌ من الله لم يضشهد وقيعتَه — إلا كتائبُ توفيقٍ وإرشادِ

وحسنُ تدبيرك المُردِى أعاديَهُ — مقرَّنين بأغلالٍ وأصفادِ

فأىُّ فظٍّ عليها غيرُ منعطفٍ — وأي صعبٍ حرون غيرُ منقادِ

وفي خراسانَ قد شِيدتْ مآثره — أرَّخَها صيتُها تاريخَ ميلادِ

بين الخليفةِ والمَلْكِ المطيعِ له — أبرمتَ وصلةَ أولادٍ لأولادِ

شمسٌ وبدرٌ لويتَ العَقدَ بينهما — لولا الشريعةُ لم يوثَق بإشهادِ

فليس كالصِّهر في سهلٍ ولا جبل — وليس كالحمو في حَضْرٍ ولا بادِ

فيا له شرفا أحرزتَ غايتَه — فلم تدع فضلةً فيه لمرتادِ

وما بلوغُك في العلياء آخَرها — بمانعٍ كَرَّةَ المستأنِف البادي

تسومني أن أُنير القولَ فيك وما — يُغني المرقَّشُ من تفويفِ أبرادِ

بل كلُّ مدحِك أمرٌ ليس من حِيلى — وكنْهُ وصفك ثِقلٌ ليس في آدى

إنَّ القوافى وإن جاشت غواربُها — لا يُستطاه بها تحويلُ أطوادِ

فإن رضيتَ بميسورى فهاءِ حُلىً — مَصُوغة بين أفكاري وإنشادي

فلن تعوزَيدَ الغوَّاص من صدفى — فريدةٌ وُسِّطتْ في سِلك عقَّادِ

أُعابُ بالشعر لا أبغى به عِوضا — ولا يُعاب أناسٌ غيرُ أجوادِ

لكنّني في أناسٍ إن سألتُهُمُ — لم يعرفوا الفرق بين الظاء والضادِ

ما دمتَ سمعا وعينا في الزمان لنا — فكلُّ أيامِه أيامُ أعياد